КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Из историята на руската философия




Слязохме незрящи

Световната история не е като мечтите на нашето време. Човешката история е кратък, ако тя е съизмерим с историята на растения и животни, да не говорим за дълъг живот на планетите. Внезапната възхода и падението на няколко хиляди години - не е от значение за съдбата на Земята, но за нас, тук и сега роден, тази история има трагичен величие и мощ. Ние, хората на ХХ век., Слезе зрящите ...
Това само по себе си не се интересува от това, което ще бъде съдбата на тази малка планета в тълпата "вечните" звездите, които през кратко време ще предизвика безкрайно й пространство ... Но всеки един от нас - само по себе си нищо - на невероятно кратък момент изоставен в дължината на смачкване в един живот. Поради това е изключително важно за нас - този малък свят, тази "световна история". Съдбата поставя всеки не в историята на света като цяло, но всеки се ражда във всеки век, в определено място, хората, религия, класа. Изборът не дава на нас, независимо дали сме родени, син на един египетски селянин за 3000 години преди Христа, царят на Персия или днешния скитник. Тази съдба - или случай - трябва да се подчини. Това ни обрича на всяка ситуация, съзерцание, действие. Не "човек в себе си", от които философи говорят, но само един човек на своето време, място, раса. Той самият твърди, или твърди, да се бори със света на него, и на божествената вселена, простираща се около него, той не се докосне до тях. Тази борба е живот, а именно, борбата, в смисъл на волята на Ницше на власт, свиреп, ожесточена борба без милост ...
Въпроси и задачи: 1) Какви са вечните философски проблеми, повдигнати от автора? 2) Как мислиш, че авторът е отразено в световната позиция на първата половина на XX век на човек.? 3) Виждате ли противоречие в мнението на философа? Ако отговорът е да, моля, посочете ги.

Не забравяйте:
това, което се характеризира с развитието на духовната култура в Киевска Рус, мускусни? Какво се е променило в културния живот на обществото под влияние на реформите на Петър? Когато лежеше идеологическата "вододел" между западняците и славянофилите?

Социален и философски мисли Русия е богата и отличителен. Тя е представена от светли имена на големи мислители, които са направили значителен принос за руската и световната култура. Особено остър, разделена на мислители и изследователи често противоречащи си групи беше и все още е въпросът за идентичността на руската цивилизация, за особеностите на характера и посоката на развитие на нашето общество.

"Философията на историята и социална философия ... - това са основните теми на руската философия. Най-значимите и оригинала, създаден от руски мислители, се отнася до тази област. " С. Франк

РУСКИ ФИЛОСОФСКИ мисъл XI-XVIII век.



Според много изследователи, формирането на Руски философия като независим, системни знания от областта на XIX век. Все пак, това не означава, че в предходната епоха философска мисъл е отсъствал. Още в Киевска Рус с християнството дойде първите преводи на гръцки и латински, бащи, византийските богослови. Въз основа на тези произведения, някои представители на руските духовници като Лоски отбелязват изследовател на руската философия ", се опитват да продължат богословските и философски произведения на византийците." Те включват Киев митрополит Иларион (XI в.). В "Проповедта на закон и Грейс", той развива учението за промяната в световната история, в ерата на старозаветния закон на благодатта. Като благодат като божествен духовен дар, лицето трябва да наложи на себе си, и голяма морална отговорност. Руската земя е включена в общия процес на Иларион празник на "истина и благодат".
Древният идеал на Светия Русия е намерил своята нова разработка в периода на формиране и консолидация на Московия. Разбира се, че знам историята на това се дължи на падането на Византийската империя. Визията на правителството на Москва като наследник на историческата роля на Византия в съзнанието на хората. Най-ясно идеята за "Москва - Третия Рим" е изразена в думите на известния игумен на Псков манастир Philotheus. Що се отнася до Grand Prince Василий III на, Filofei пише: "... Слушай, благочестивия цар, че всички християнски царства се събраха в един ваш, че две Romes са паднали, но третите трибуните и четвърта не се случи."
От края на XVII век. постепенно отделяне на философията от теологията. Новият тип образование - Киев-Могилянската академия и славяно-гръцко-латински академия в Москва - бяха въведени независими философски курсове. Първите учители в Академия Likhud на Москва бяха братя. Те са по-малко вероятно, отколкото е прието, апелира към писанията на светите отци, но лесно се цитира Аристотел, Тома Аквински, показа съчувствие към католицизма. Това доведе до закриването на философска школа, която отново след няколко години и с другите учители на състава. Но желанието да се представи по-широк поглед към света, постепенно тясно средновековна схоластика, оцелели. Така че, не само запознат със системата на вселената на Птолемей, но също така и в учението на Коперник в студентите на академията.
Значителни промени, които са настъпили в руското общество в XVIII век., Се отнася до всички нейния обхват, включително духовна култура. Един от най-интелектуални центрове е "академичен отряд" на Петър I. Той включва такива оригинални мислители и големи обществени фигури като F. Prokopovich Tatishchev, IG Посошков, АД Кантемир.
F. Prokopovich (1681-1736 GG.) Започва работа като професор и тогава ректор на Киев-Могилянската академия. През 1716 г. Петър I го прехвърля в Москва, където Prokopovich проведе високи църковни постове, стана глава на Светия Синод, направен основен му философски произведения. Неговите философски възгледи, доста противоречиви, съдържащи нови идеи и подходи. Изследователите смятат, че този мислител е бил един от първите руски философи деисти - привърженик на доктрината, според която природата е създаден от Бога, а след това започна независимо развитие. За да знам природата се нарича практическа наука, развитието на които, според Prokopovich, трябва да бъдат насърчавани.
Име VNTatischev (1686-1750 GG.) Е добре позната на всички, които са страстни за изследване на руската история. В своята "История на Русия от най-древни времена," За първи път той е активно използване на регистрите и документите се опитвали да се издигне над фактическата внимание на събитията, за да направи радикални обобщения. В основата на социалната промяна Tatischev усети "силата на човешкия разум", който, както знаете, е много характерно за философите на Просвещението. Genesis народи и култури се считат подобни на живота на индивида: Отваря историята на човечеството "зародиш" на обществото, която идва да замени "Младеж" (ако има написани). С приемането на християнството, човечеството навлиза в период на "смелост". И накрая, идва датата на падеж, проявите на които са изобретение, създаването на "свободен" (не покровителстван от вяра) науки, разпространяването на "полезни книги".
A. Kantemir (1708-1744 GG.) Започна като сатирик. Неговите философски и сатирични стихотворения, притчи, басни, получени почетен споменавам Prokopovich. Сред широката гама от въпроси Кантемир особено заинтересовани проблеми на морала. "Аз съм в завещанието си на свобода и като Бог" - пише той. Ето защо, един човек е напълно отговорен за действията си. Кантемир създадена не само оригинални творби, но и доказал се като талантлив преводач. Той превежда на руски фрагменти от произведения на много древни и западни философи: Платон, Аристотел, Декарт, Джон Лок, Монтескьо, и др ..
В пост-Петровата ерата на философската мисъл го беше доразвита в произведенията на такива видни мислители като MV Ломоносов (1711-1765 GG.) И Radishchev (1749-1802 GG.). Техните възгледи и обществени дейности, които сте научили много от уроците на историята и литературата.
В заключение, един от центровете на развитие на философската мисъл в Русия започна през 1755 г., основана на Университета в Москва. Тук философския факултет е създаден с отделите на реторика, физика, история, самата философия. (Помислете защо физика и история се изучава във Факултета по философия.) Това факултет възложена ролята на началния етап двугодишен, задължителен за всички ученици.

Философски стремежа на XIX век.

Както вече бе отбелязано, философия е развила в Русия през XIX век като независим, системни знания за областта. Като характеристика на философски знания, има много течения тенденции. Не може да се характеризира дори за кратко богатството на философски и идеологически мисли, допрат само до проблема, че притеснен всички просветени умове на руската век - е въпросът за мястото и ролята на Русия в световния исторически процес.
До известна степен при източника на не спира, и до днес за руския начин на спорове в световната история е един от най-известните руски мислители П. Chaadaev (1794-1856 GG.) - Автор на известната "Философски писма". Дори и днес, след повече от сто години, каза философът не се възприема академично откъснат: повече наранени чувства, възхищение или, напротив, тя се събужда активна опозиция, желанието да се спори и обори. И бурна реакция към писанията на съвременниците Chaadaeva добре известно. Доминиран негодувание, възмущение, жалби да излагат социална остракизъм на автора. Какви идеи са причинили такава бурна реакция на?
Философът смята, че изпълнението на историята е реализацията на Божията воля. Културните постижения на западните страни показват, по негово мнение, че той е избран от Провидението за осъществяване на неговите цели Запад - оттам евроцентризъм Chaadaev, неговата симпатия към католицизма.
Оценка на ролята и мястото на Русия в световния процес в трудовете на философа се е променила през годините. В първия "Философски Писмо" Русия представлява изостанала страна, стои в кулоарите на цивилизования свят. Събитието, в нарушение на една линия на развитие с Европа, е, по мнението на философа, приемането на православието от ръцете на Византийската империя, грохнал, "Провидънс ни е изключен от неговите благоприятни ефекти върху човешкия ум ... оставяйки ни изцяло към себе си." В по-късните статии и писма Chaadaev твърди, че Русия има своя историческа мисия: "Ние сме призовани да реши голяма част от проблемите на обществения ред ... да отговори на важните въпроси, които заемат човечеството."
След публикуването на първия "Философски Писмо" Chaadaev най-висока команда е обявен луд.
Много историци смятат, че тя е била в челните редици Chaadayev западняците - един от водещите идеологически и философски тенденции на XIX век. Нейната основна инсталация споделена Херцен, Kavelin, TN Грановски, а други по-малко известни, и не кръга на философи и писатели, разви идеята на славянофилството :. Хомяков, IV Kireyevsky братя Аксаков.
Разбира се, че знам историята на този славянофилите застъпва идеята за оригиналност на Русия, нейната фундаментална разлика от Западна Европа; всеки опит да го насочат в общия поток на развитието на западната цивилизация се разглежда от тях като налагането на чужди ценности. Западняците, от друга страна, смята, че Русия, въпреки че се абсорбира в историята на многото функции на азиатските форми на живот, обаче е европейска държава и нейното бъдеще - в развитието на Западна пътя.
Как просветен славянофил започва артистичната си кариера отличава руски философ Владимир Соловьов (1853-1900 GG.). В бъдеще, неговите възгледи са били подложени на дълбока еволюция. Първоначалната концепция на философска доктрина на Соловьов е категорията на единство: смисълът на съществуването на целия живот на Земята е желанието за единение с божественото Логоса. В царството на естественото човешко същество постепенно се идва до Божието царство, в което всичко се връща от хаоса и се установява.
Неговият поглед върху историческия процес на философа вече изразено в ранните му творби. Трите сили, три култури въплъщават историята: мюсюлманския Изток, западната цивилизация и славянския свят. Символът на първата сила - един джентълмен и много роби. Изразяване на втората сила - ". Универсален егоизма и анархия, множество отделни единици без никаква вътрешна връзка" на Тези сили са постоянно се противопоставят (и не последователно заменят помежду си). ги примирява до крайност, за да омекоти противоречието прави третата сила - Русия. По-късно Соловьов ревизира оценката си на западната цивилизация. В него той видя редица положителни тенденции, и вярва, че заедно те представляват положителна сила с Русия.
Философска мисъл в Русия се е развила не само в традиционните академични форми: университетски курсове, научни трактати, полемиката в периодични издания. Интензивен отражение върху фундаменталните въпроси на битието, забележителни философски прозрения, които откриваме в произведенията на руската класическа литература. Особено забележителна в това отношение работата на Лев Толстой и Фьодор Достоевски. Ето как той пише за работата на последния философ Бердяев: ". Той беше истински философ, най-големият руски философ Достоевски ... безкрайно важно за философска антропология, философия на историята, философия на религията, за морална философия"

Цивилизационен WAY РУСИЯ: ПРОДЪЛЖЕНИЕ НА СПОРОВЕ

През първото тримесечие на миналия век е период на творческа дейност на цяла плеяда от руските философи. Сред тях - Бердяев, SN Булгаков (1871-1944 GG.), PA Флоренски (1882-1937 GG.), Shpet (1879- (1874-1948 двугодишен период). 1937). Съдържание различни философски движения (много от тях се коренят в предходния период): материалистическата марксистка философия, религиозен екзистенциализъм, руската космическа изкуство и други.
В центъра на вниманието на много мислители все още остава въпросът за руската цивилизационна идентичност.
Нека по-подробно на един от потоците - евразийство идеи, които някои съвременни философи смятат, че в унисон с нашето време. Евразийската доктрина от началото на 20-те години. XX век. Той твърди: Русия е Евразия, и третата, средната континента, това е специален исторически и етнографски свят. Western доминация Epoch трябва да бъдат заменени в крайна сметка да доведе Евразия. Езичеството близки поддръжници на тази тенденция се гледа като на потенциален по-близо до Православието в сравнение с другите християнски конфесии. Евразийци Анти-Western настроения могат да видят влиянието на идеите на славянофилството.
Много руски философи са критикували новата тенденция, с което се отхвърля не само философски и исторически, но и политически позиции евразийци, които са взели идеята за абсолютната власт на една строго дисциплинирана и идеологически монолитна партия. Anti-западни настроения евразийци така в от славянофилите, но евроазиатските критици смятат това сходство чисто външно. Новата идеология се разглежда като стъпка назад: църквата и универсален тип на Руската идея беше сменен в борбата за надмощие на конкретен "културен тип" на обществото.
Бердяев отбеляза, че политическите възгледи на евразийци ги довели до "един вид утопия, перфектната диктатура." Самият философ, като своя предшественик, Владимир Соловьов, Русия започна от междинна позиция между Запада и Изтока. Въпреки това, не е хармоничен микс от различни Бердяев трион започна в руското общество. От друга страна, Русия се превърна в сцена на "сблъсък и конфронтация между Източната и Западната елементи." Този антагонизъм се проявява в "поляризация на руската душа" културно разцепление на обществото (традиционната култура на по-ниските класове и на Европейско ниво - по-горните класове) в колебанията на вътрешната политика (периоди за реформи са почти винаги заменени от една реакция и стагнация) в противоречията на външната политика (от съюза със Запада да се изправи срещу него). "Историческата съдба на руския народ - пише Бердяев - беше нещастен и болезнено, и той развива катастрофални темпове, чрез прекъсване и промяна на вида на цивилизацията."
По време на съветския период в социалната философия и историческа наука се е установил в доста догматичен марксистката formational подход. В учебници и научни публикации на мисълта е приел, че нашето общество, както и други страни и народи, се движи в определен етап от социалния прогрес, на образуване се заменя с друга - по-развита. От тази гледна точка, опозицията на страната на всяка друга група страни е безпочвено, тъй като всички в крайна сметка отиде един исторически път (с определена специфичност, присъщи на страната или региона, не отрича). Основната разлика между нашата страна, според съветски изследователи, се състои в това, че тя вече се е повишила до нов и по-висок етап на развитие (другият е още да се изкачи) и неговото творчество проправя пътя за бъдещето на цялото човечество.
Елиминирането на търна от 80-90-те години. XX век. Марксистка идеологическа монопол във вътрешното социална наука, възстановяването на плуралистични подходи и оценки доведоха до критика на formational модел на обществото и повишеното внимание към цивилизационен подход предполага по-голямо внимание на анализа на конкретни прояви, особено в културно и духовно пространство.
Отново, всеки дебат за цивилизация руските доставки.
Някои изследователи смятат, че Русия днес трябва да бъдат отнесени към групата на страните с преобладаване на традиционните ценности. Доказателство за това са: висока степен на централизация на държавната власт; по-ниски, в сравнение със западните страни, нивото на икономическо развитие; Липсата на надеждни гаранции за основните права и свободи, включително правото на частна собственост; приоритет на държавните и обществени ценности над индивидуална; липсата на зряла гражданското общество.
Други смятат, че Русия е вариант на западната (промишлен) цивилизация типа на "догонване". Те се отнасят по-специално решаващата роля на промишленото производство в икономиката на страната, на високо равнище на общественото образование, стойността на социалната наука и научни познания.
Много от тези, които защитава руското общество не може да бъде намален до всякакъв вид цивилизационна развитие. Това диктува специален, трети начин за по-нататъшно развитие.
Поет V. Брюсов пише:

Да не се нереалистични мечти,
Не бъдете красива утопия.
Отново, ние решаване на проблема,
Кои сме ние в тази стара Европа?

Отнесени са много десетилетия от времето, когато тези думи са били родени. Въпреки това, ние отново реши един и същ въпрос.
Основни понятия: Подходът на цивилизацията, културното деление цивилизация наваксване, единство.
Условия: деизъм, културен вид.

Тествайте себе си

1) Руската философска мисъл The се характеризира с XI-XVIII век.? 2) Колко важна е философията в първите руски учебни заведения? 3) Опишете философските възгледи на П. Chaadaev на ролята на Русия в световния културен и исторически процес. Покажете им, за трансформация. 4) Разширяване на философски смисъл на западняците спора и славянофилите. 5) Как е социално-исторически процес Соловьов? 6) Что отличало взгляды евразийцев на путь исторического развития России? 7) Как оценивал роль и место России в мировом культурно-историческом развитии Н. Бердяев? 8) Чем характеризуются современные философские взгляды на проблему цивилизационной принадлежности России?

Подумайте, обсудите, сделайте

1. А. Кантемир нарочени във философията на четири части: slovesnitsu (логика), estestvennitsu (физика), непрекъснатост (метафизика, познаването на свръхестественото), етика (морал).
Тъй като този подход отразява идеите на философията на ранните модерни времена? Говорейки с мерник, че от заглавието, щеше да остави част от философията, и че изключва? Защо?
2. При изграждането му философия на природата, М. Ломоносов като съществува pervokirpichik вселена счита за "нечувствителни частица" в две форми: на елементи - най-малките неделими премиер частици и кръвни телца - асоциации (връзки) на елементарни частици. В същото време ученият подчертае, че, въпреки че не е налице клетките и телца зрение, те наистина съществуват и са напълно познаваем.
Могат ли тези идеи се считат за очакване на отварянето на следващия век, на атома и молекулите? Обосновете вашето заключение, с което броят на придобитите знания в областта на физиката на класна стая и химията.
3. Прочетете двата фрагмента принадлежат на перото на най-известните философи и писатели на XIX век.
"Почти всички в Европа е винаги готов, гордо бие сърцето си, да се говори за себе си и другите, че съвестта му е доста спокоен, той е напълно чист пред Бога и човека, че той сам иска от Бога, така че други хора са всички по него като ... руските хора, напротив, винаги остро се чувства неговите недостатъци и колкото по-високо се издига по стълбата на морално развитие, толкова повече изисквания към себе си и следователно по-малко там е щастлив. "
"Прекалено развитие на лична енергия, стомана, устойчива на лицето, неговото желание за свобода, съвестно и неговата ревностна защита на техните права като че ли никога не са имали причина да се хвалят ... В нашите апетити са разработени за болката, но няма желание, нито възможност за работа за да ги удовлетвори, за да се справят с препятствията, защитава себе си и вашата идея ... Ние си въобразявате, завинаги, завинаги, даден на първия случаен прищявка. Ние се оплакват от ситуацията, за съдбата на нечестивите, за общото безразличие и безразличие за всяко добро и полезна работа. "
Определя поддръжник на посоките - западна или славянофилството - е един от авторите. Обосновете заключения.
4. Често се случва така, че философията и дейността, която тя смята от властите като източник на ненужни несъгласие, подкопава основите на държавността и морала. Какви са някои примери за тормоз и преследване на нежеланите мислители намерени в този раздел? Довежда въз основа на знанията на курса на история, други примери от тази серия.
5. Modern руски философ, пише, че въпросът за идеята, предложена през 20-те години. на миналия век, "изисква специално внимание, това съживяване по нов начин с ясно разбиране на стабилизиращите функции, които се съдържат в него ... огромна роля трябва да се дава на проникването на руски и ислямските култури. Имайте предвид, че това е по-лесно да намерите общ език с традиционния ислям, отколкото с "Латинска християнството."
Що за идея е това? Споделяте ли последната теза на автора?

Работа с източник

Прочетете откъс от книгата на философа Лоски (1870-1965 GG.) "Историята на руската философия."