КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Архитектура- (3434) Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Война- (14632) Високи технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) 1065) House- (47672) Журналистика и масови медии- (912) Изобретения- (14524) Чужди езици- (4268) Компютри- (17799) Изкуство- (1338) История- (13644) Компютри- (11121 ) Художествена литература (373) Култура- (8427) Лингвистика- (374 ) Медицина- (12668 ) Naukovedenie- (506) Образование- (11852) Защита на труда- ( 3308) Педагогика- (5571) P Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Олимпиада- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Инструменти- ( 1369) Програмиране- (2801) Производство- (97182) Промишленост- (8706) Психология- (18388) Земеделие- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строителство- (4793) Търговия- (5050) Транспорт- (2929) Туризъм- (1568) Физика- (3942) ) Химия- (22929 ) Екология- (12095) Икономика- (9961) Електроника- (8441) Електротехника- (4623) Енергетика- (12629 )

Verlag Freies Geistesleben GmbH, Щутгарт 7 страница




11 Въпреки че от време на време цитирам А. Лоуън (виж бележка 4), това не е причина да забравяме огромната разлика между биоенергийния подход, който се връща към Вилхелм Райх, и подхода, представен тук. Мисля, че мислите на Лоуън са забележителни, стига той да не докосва любимата му идея, че щастието на човек зависи единствено от неговата еротично-сексуална освобождение.

12 Михаела Глоклер, Elternsprechstunde, Ch. Angst und ihre lwindung im Kindesalter, Щутгарт 1989 г.

13 Helmut Hessenbruch, Die Überwindung der Angst, Weleda-Nachrichten Heft 181/1991.

В книгата си Ich und Du Мартин Бубер пише: "Образуването на когнитивни и утилитарни функции се случва най-често поради намаляването на комуникативната сила - сила, която позволява на човек да живее в духа". Чрез когнитивни и утилитарни функции Бубер означава всичко, което определя "основите на нашето отношение ... към света на нещата" по такъв начин, че "прякото знание (ние) се замества от непрякото". Такъв е делът на човек, който, за да се справи със страха, трябва да загуби тази непосредствена работа. Но с помощта на интереса може да се намери отново.

15 Ch. Reinig, Die Prüfung des Lächlers, München 1980.

16 Виж бележка. 8.

17 Михаела Глоклер, Vom Umgang mit der Angst, Щутгарт 1990 г.

18 Вж. Забележка. 13.

19 Рудолф Щайнер. Терапевтичен и педагогически курс, 28.5.1924 г.

20 Рудолф Щайнер, Eine okkulte Physiologie, 26.3.1911.

21 Не смятам за необходимо да описвам тук многобройни специфични форми на страх, които се отличават в психологията, просто защото има много книги и справочници по темата на пазара. Обяснителен и пълен преглед, макар и без оглед на човешкия аспект, е даден например в книгата му "Херберт Фенстерхайм" и "Жан Бар" (Херберт Фенстерхайм, Жан Баер, Das Anti-Angst-Training, Verlerne deine Unsicherheiten und Phobien, München 1988). Няма практическа съвест, но те са подходящи за всеки ден.

22 Рудолф Щайнер, Антропософия, Психософия, Пневматософия, 11/4/1910.

23 Рудолф Щайнер, "Ритъм в Космос" и "Менсенуесен". Човекът, който е на сцената, от 07.7.1923 г.

24 Дидиер Ансиу, Дас Хаут-Их, Франкфурт 1991.

25 Wed Част III, кат. 6.

26 Wed. прибл. 19.

27 Michl Zlotowitz, Warum haben Kinder Angst ?, Щутгарт 1883.

28 Wed. прибл. 1.

II

1 Рудолф Щайнер, Медицински и педагогически курс, 28.08.1924. "Днес ... за това ... не можете да тромпете публично. Но трябва да разберете, че когато се появи анормален симптом, това означава, от духовна гледна точка, нещо по-близко до духовното, отколкото това, което човек създава в здраво тяло. Така наречените умствено изостанали, според Щайнер, "по същество, Божия народ".



2 Alois Hicklin, Das menschliche Gesicht der Angst, Цюрих 1989. Други съвети от Hiklin са взети от същата книга.

3 В своята Практика и теория на индивидуалната психология, публикувана през 1928 г., Алфред Адлер пише: "Всяка невроза може да се разбира като неуспешен опит да се освободи културно от чувство за малоценност, за да придобие чувство за превъзходство. (Но) пътят на неврозата не води до линията на социалната дейност, не е насочен към решаване на специфични житейски проблеми, а) неизбежно води до изолация на пациента ". Заблудата от опита за решаване на невротичен проблем, не на последно място, е, че избягването на всичко, което може да подсили усещането за малоценност, се превръща в жизнен принцип. Ние, както индивидуално, така и като общество като цяло, трябва да се научим да разбираме, че участието е по-важно от резултата, движението е по-важно от целта. В този смисъл всички ние живеем в напълно погрешни идеи.

4 Fritz Riemann, Grundformen der Angst, München 1990.

5 Утилитаризмът е философска тенденция, основана от И. Бентъм. Той издига до степента мярката на всичко според максималното щастие. Неотдавна един от съвременните представители на утилитаризма, австралийската биоетика Питър Сингър провокира бурен възмущение с призивите си да легализира убийството на новородени с тежки увреждания на развитието (ако имат нещастен живот).

6 Абрахам Х. Маслоу, Психология на сеансите, Мюнхен 1973.

Промяната на цялата парадигма на нашите принципни нагласи ще се превърне не само в културно средство за страх от живот, а ще промени основно нашето отношение, първо, към децата и, второ, до хората с увреждания. Тогава такива невежи философи като Петър Сингър (вижте бележка 5) не биха се осмелили да измислят свои собствени идеи. Сингър (Петър Сингър) е автор на книгата Praktische Ethik (Stuttgart 1990). Трябва да се чете, че има представа за сегашната ориентация на "некрофилната ориентация" (Ерих Фром) под прикритието на науката.

8 Ерих Фром, Die Kunst des Liebens, Франкфурт 1977.

9 Рудолф Щайнер, "Ритъм в Космос" и "Менсенуесен". Уит коммт човек от Шумен де Жестивал Велт ?, 07.7.1923. Станин тук конкретно говори за известно изживяване на страх, което може да се случи по пътя към по-висше познание.

10 М. Глоклер, Vom Umgang mit der Angst, Щутгарт 1990 г.

11 R. Steiner, Anthroposophie als Kosmosophie, 9/23/1921.

12 Рудолф Щайнер, Датска есетрична асоциация и дипломация на Мюнхен, 12/2/1911.

13 Wed. Част III, кат. 7.

III

1 Карл König, bber die menschliche Seele, Щутгарт 1989 г.

2 Alois Hicklin, Das menschliche Gesicht der Angst, Цюрих 1989. Други съвети от Hiklin са взети от същата книга.

3 Fritz Riemann, Grundformen der Angst, Мюнхен 1990 г.

4 В това отношение детската психология в много отношения е абсолютно погрешна. До 9-10 години децата, говорейки за смъртта, означават нещо съвсем различно от юношите или възрастните. Проблемът със смъртта не е напълно разбран от тях. В съзнанието на едно малко дете тя живее като неразделна част от проблема за отделянето и отделянето.

5 Дорис Волф, Engste verstehen und überwinden, Манхайм 1990.

6 Шери Картър-Скот, Negaholiker: Der Hang zum Negativen, Франкфурт 1990.

7 Рудолф Щайнер, Das Karma des Berufes des Menschen, 11/5/1916.

8 FS Perls, Grundlagen der Gestalttherapie, München 1985.

9 Считам тази възможност подробно в моята книга: Die stille Sehnsucht nach Heimkehr, Щутгарт 1987.

10 Ерих Фром, Психоанализ и Етик, Франкфурт 1981.

11 Маслоу пише: "Ако ми кажете, че имате личен проблем, не съм сигурен как да отговоря:" добър "или" съжалявам "- докато не ви познавам по-добре. Всичко зависи от причините. И те, мисля, могат да бъдат добри или лоши. " Бих отишъл още по-далеч: дори ако причината е "лоша" от гледна точка на миналото, може да се окаже положителна от гледна точка на бъдещето.

12 Рудолф Щайнер, Das Karma des Berufes, 11/13/1916.

13 Тук говоря за "баланса на живота" по малко по-различен начин от, например, Рудолф Щайнер в лекцията "Weltwesen und Ichheit" (4.7.1916 г.), която подчертава равновесието между луциферичния и ариманския принцип. Но тъй като Щайнер се противопоставя на принадлежността към природата, към чувствения свят, от една страна, и към необходимостта от цялост, искреност, разбираемост, от друга, имаме една и съща основна противоположност. Между другото, на друго място, Щайнер казва, че луциферичното влияние се проявява в желанието на човек да бъде като ангел.

14 Този феномен се среща постоянно в биографичната работа със страдащите пациенти и заслужава близко проучване. В спомените си за собствената си история почти няма смисъл на приемственост. Всичко се разпада на несвързани подробности. Вярваме, че поставянето им е поне толкова важно, колкото идентифицирането на епизодите, които са причинили страха.

15 Клаус Доерн, Урсула Плог, Ирнст менслич, Хановер 1982.

16 Виж Част III, т. 1. Със същия успех страхът може да се свърже и с ясна прогноза и с тънко чувство за реална или бъдеща опасност, докато детството не е непременно трудно; на свой ред човек с изключително нещастно детство има надеждни приятели, щастлив брак, интересна професионална дейност, която може да предотврати развитието на страха от живот, в съответствие с логиката на неизбежната история. С една дума, не е възможно да се изчисли нищо в човешките дела.

17 Ханс Георг Bulla, Weitergehen, Gedichte, Франкфурт 1980.

18 Карл Ктиниг, бивш лидер в Сейле, Щутгарт 1989 г.

19 Хелмут Хесенбрух, Die Überwindung der Angst, Weleda-Nachrichten, Хефт 181/1991.

20 Виж бележка. 5.

В този случай ние идентифицираме знанието с възприятието, защото говорим за ситуации, в които се сблъскваме с нещо, което не можем да оценим или разберем веднага, независимо дали това е силно сетивно впечатление, проблем или въпрос. И двете предизвикват тенденцията да се страхуват. Проблемът също ни дава определено "впечатление".

22 Рудолф Щайнер, Die geistig-seelischen Grundkrfte der Erziehungskunst, 08.16.1922.

23 Рудолф Щайнер, Антропософия, Психософия, Пневматософия, 11/4/1910.

24 Хенинг Кхлер, Джуджън джи Зиеспалт, Щутгарт 1991 г.

В тази връзка е интересно, ако не успеем да се отделим от тези образи, те ни приближават като външни впечатления - под формата на халюцинации.

26 Cit. от: Jörgen Smit, Der werdende Mensch, Щутгарт 1989 г.

27 Няколко важни неща: по време на леглото процесите на храносмилане на детето трябва да изчезнат; всички излъчвани устройства трябва да бъдат изключени, няма телевизионни програми в ранната вечер и още повече в леглото. Добра традиция на малките вечерни ритуали: подходящата история, песен или молитва остава най-важната насока в педагогиката до ден днешен. Препоръчва се кратък съвместен преглед на деня. Много е важно да си припомним конфликтите и разликите, които възникват през деня, и да се прощаваме взаимно (с намерение да не правим това в бъдеще). Заслужава да се отбележат най-важните събития на следващия ден, като се казва нещо окуражаващо в това отношение. Това е полезно и помнете приятели, които имат трудно време. Началото на деня трябва да е ясно, много добро триене на цялото тяло преди закуска. При повторната закуска си спомням случаите със специално значение, обсъдени предишната вечер. Тези съвети могат да бъдат приложени във всеки случай и за "боякът" трябва да разработи индивидуална програма за сън и събуждане. За помощ можете да се свържете с медицински учител или опитен Waldorf учител.

28 В антропософското учение за човека говорим и за "процеса на въплъщение"; но в нашия случай терминът "процес на събуждане" е по-очевиден.

Симптоми, известни при тежко пренебрегвани, както и при аутистични деца.

В края на краищата целият въпрос е в коя система от ценности, в която живеем, ако такава голяма задача като родителството е придружена от омърсяващи изрази като "добра домакиня" и т.н. Проблемът обаче няма да бъде решен, ако мъжете водят вербални битки за социалната рехабилитация на професионални дейности в отглеждането и поддръжката на домакинството, но от своя страна те ще считат това за чисто женска афера. Днес това е не по-малко случай на човек. През последните 15 години не съм знаел по-приятно занимание, отколкото да съм в близост до деца; В продължение на много години работа в интернати, аз действах като "началник на къщата", свързана с почистването и домашните работи, и никога не съм имал чувството, че това отнема от моето достойнство. Напротив. Но в интернационалното училище се занимавахме и с преподаване, културни и образователни дейности, с други думи, че едностранчивостта (и частично самотата), от която страдат много домакини днес, не е така. Мъжете и жените разпределяха помежду си педагогически и икономически въпроси, независимо от различията между половете. Мисля, че да живеем заедно и да работим в общностите за преподаване и учене в селските райони е пример, който да следваме. Разбира се, този модел не може да бъде прехвърлен механично на никоя друга житейска ситуация. Той обаче може да покаже кои основни настройки трябва да бъдат променени. В края на краищата, човек - мъж или жена - който се занимава предимно с отглеждане на деца в продължение на няколко последователни години, не работи в ненужна област! Той участва в една от най-важните области като цяло! Необходимо е обаче да се улесни взаимно, да се избягва едностранчивост, да се поддържа връзка с непрофесионални източници на сила и преди всичко да се спре да се повтарят тези глупости, че отглеждането на деца (във всичките им детайли) е "причина за жената". Това е човешка материя!

31 За общо въведение в този въпрос препоръчвам том 4 (Reinkarnation und Karma) от поредицата тематични публикации на джоба на Рудолф Щайнер, публикувани от Freies Geistesleben.

32 Michaela Glöckler, Elternsprechstunde, Щутгарт 1989 г.

33 Alois Hicklin, Das menschliche Gesicht der Angst, Цюрих 1990.

34 Виж бележка. 18.

35 Cit. от: Roswitha Heimann, Der Rhythmus und seine Bedeutung in der Heilpdacik, Stuttgart 1989.

36 Ако някой иска да тълкува това явление чисто биологично (оправдавайки подобряването на настроението чрез физическо възобновяване), той няма да действа съвсем правилно. В края на краищата, всеки знае, че в състояние на умора можете да бъдете радостни и с най-добро здравословно състояние - тъжно. Що се отнася до страха, много е трудно да се прецени дали умората е причинена от нея или е причинена от умора. Ototot τηototot not not not τηkyot not τηky not notky nototot τηky τη notky notky notot τη τηkyotot not nototky notky τη nototkyky notky not not not Нашите разсъждения водят до заключението, че става дума за две страни на нещо трето, което е причината. Прогресивното отдалечаване от източниците на сила и смелост, които се срещат в съня, води до умора и по-голяма готовност за страх. Интересното е, че появата на страх очевидно не е благоприятствана от умора от тежък физически труд или спорт, а от умора от естествено изтощение или претоварване.

37 Виж бележка 26.

38 Тук обаче трябва да се предупреждаваме срещу безразборното използване на древни народни приказки в борбата срещу страха. Трябва да знаете точно кои приказки да кажете кои деца, на каква възраст, по кое време и т.н. Ако използвате приказки като лекарства, се нуждаете от подходящата "фармакопея". В този смисъл много вреди са причинени от слепите поклонения на всички приказки на братята Грим без изключение.

39 Karl Könnig, Sinnesentwicklung und Leiberfahrung, Stuttgart 1971. По въпроса за телесните чувства препоръчвам в допълнение книгата на Dieter Schultz: Dieter Schulz, Frührderung in der Heilpddagogik, Stuttgart 1991.

40 Рудолф Щайнер, Weltwesen und Ichheit, 4.7.1916 г.

41 Физиотерапевтичните упражнения са упражнения (най-често ритмични), за да се подобри инстинктивното доверие в възприемането на "географската карта" на собственото тяло и пропорциите му в отношения отгоре надолу и наляво-десни.

За да направите това например, те вземат четири основни посоки за вкус: сладко, кисело, солено и горчиво (няколко зърна захар, капка лимонов сок, щипка сол, малко индийско орехче в четири различни съда) и се опитват да проследят развитието на различни вкусови усещания от върха до корена езика навътре, изцяло съсредоточен върху това. Разбира се, понякога трябва да изплакнете устата си. Както показва практиката, много е полезно да се съберат мисли за това кой музикален инструмент е сравним с една или друга тенденция към вкус.

43 Тези фиксирани моменти не бива да се свързват с трудови, училищни или домакински задължения; Имам предвид обогатяването на всекидневния живот с качество, което надхвърля рутинните и задълженията. Разбира се, в същото време (както и много други неща, това, което се казва тук), без усърдното съдействие на пациента (или ако е дете, а след това и родителите му) няма да има резултати. В края на краищата всичко, което надхвърля обичайното, е страшно, тоест, от пациента се изисква да има известна степен на готовност да приеме безпокойство и дори временно увеличение на страха. Както показва опитът, това много усложнява амбулаторната работа: ние сме принудени да предложим на пациентите неща, от които се страхуват, но в същото време не винаги можем да бъдем близо.

Тук важна роля играят терапевтичната евритмия, както и напълно специфичните упражнения за развиване на чувство за равновесие - умишлено забавяне на движенията и т.н.

45 Вж. Забележка 5.

46 Книгата на Йоханес Хемлебен е много полезна: Йоханес Хемлебен, Йензейт, Роуолт Верлаг.

В тази връзка е препоръчително да препоръчате следната книга: Dr. Херта Лауер, Ангстанфулъл, Щутгарт 1991 г.

48 Ханс-Дитер Шореж, ... и всички други, които са наясно със Син, Gütersloh 1991.