КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Архитектура- (3434) Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Война- (14632) Високи технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) 1065) House- (47672) Журналистика и масови медии- (912) Изобретения- (14524) Чужди езици- (4268) Компютри- (17799) Изкуство- (1338) История- (13644) Компютри- (11121 ) Художествена литература (373) Култура- (8427) Лингвистика- (374 ) Медицина- (12668 ) Naukovedenie- (506) Образование- (11852) Защита на труда- ( 3308) Педагогика- (5571) P Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Олимпиада- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Инструменти- ( 1369) Програмиране- (2801) Производство- (97182) Промишленост- (8706) Психология- (18388) Земеделие- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строителство- (4793) Търговия- (5050) Транспорт- (2929) Туризъм- (1568) Физика- (3942) ) Химия- (22929 ) Екология- (12095) Икономика- (9961) Електроника- (8441) Електротехника- (4623) Енергетика- (12629 )

Verlag Freies Geistesleben GmbH, Щутгарт 6 страница




Смятахме, че страхът е безпристрастен, съсредоточавайки се преди всичко върху самия феномен, и установи, че в него няма нищо "лошо", че това е един вид естествен духовен процес, който или помага или пречи да живее - в зависимост от нашето отношение към него. Основното тук е въпросът за отношението: ако искаме да избегнем всякакви поражения и неуспехи и да признаем хедонистичния идеал за свобода от страдание, страхът ще ни настигне където и да отидем и каквото и да правим. В края на краищата животът ни ще бъде живот в страх от страх, по-точно в страх от ситуации, които могат да причинят страх. Ако обаче приемете страха и се опитате да го използвате, то не само ще даде кураж, но и ще се превърне в полезен спътник. Във връзка с това видяхме, че такива качества като чувствителност, състрадание, плах, сдържаност, внимание и т.н. са формите на проявление на интегриран и трансформиран страх и не само не намаляват смелостта, но и го насочват на правилния път.

Описанието на процеса на страх показва, че трябва да се разграничава в три етапа: появата на страх, разширяването му и фазата на затягане. Вторият етап - разширяването на страха, или страхът от страх - играе ключова роля. Ако в този момент е възможно да се концентрираме и да се отдалечим от външния свят, за да насочим волята към определена цел, ще умилостивим страха. Ако не, тогава опитът да се справи с страха се разпада и идва времето. Възможно е да се каже за хронично страшни хора, които по принцип не се справят с фазата на разширяване на страха. Техният специфичен проблем не е появата на страх, а невъзможността да се събере в решаващ момент, за да се трансформира страхът.

Всичко това предполага, че в същност страхът е състояние на прекомерно събуждане и прекомерна несъвместимост и ние разработихме подробно това, като разгледахме ранното развитие на дете. Зад всяка форма на страх има излишна предразположеност и ориентация към света, ако желаете, излишък от "сили на симпатия". Обратният полюс е сън като състояние на пълна липса на страх. През нощта ние попълваме жизненоважната смелост и в течение на деня страхът отново се увеличава. Има много опити да се отговори на въпроса защо всъщност човек се нуждае от мечта, но този отговор е практически игнориран: за да не се луди от страх!

Така че способността да се справяме с страха до голяма степен зависи от факта, че в състояние на събуждане ние сме част от нашето същество, че поддържаме близостта до сферата на съня, връзката с него или в нашето фигуративно изражение със свойствата, приети от събуждащото съзнание от сънливите. Последното се свързва с такива качества като концентрация, непрекъснатост, разстояние, вътрешен комфорт и ритмична регулярност; първата е с противоположните неща: откритост, възбуда, прекъсване, отстраняване на разстоянието, чувствителност, болка.



Ето защо, ако мислите практически и директно, а след това в педагогиката, терапията и самопомагането, всичко, което, както казахме, е пряко свързано със съня е важно;

а) развитието на вътрешната концентрация;

б) приемственост и ритъм в живота; развиване на вътрешното възприемане на непрекъснатостта на собствената си биография (биографична работа);

в) упражнения за възприятие и развитие на организацията за развиване на безпристрастно решение въз основа на чисто наблюдение;

г) подходящи методи за създаване на положителни ("комфортни") телесни усещания;

д) специално внимание към съня, т.е. към правилната подготовка за него и организирането на първия час след пробуждането.

Имайки предвид свойствата, възприети от събуждащото съзнание на сънливите, става въпрос за това, какви компоненти на нашето същество спят (трябва да спят), дори когато сме будни, осигурявайки приемственост в редуването на деня и нощта. По този начин ние се изправяме срещу т.нар. Телесни или основни чувства, а именно комплекс от докосвания и чувства на живот, а след това с чувство на движение и баланс, основаващо се на него. Комплексът от тези основни функции на самовъзприемане, развит в детството, организира непрекъснатостта на пространството и времето. Освен това те осигуряват на събуждането съзнание с необходимата подкрепа в такива близки до сън (придобити в съня) качества като търпение, предпазливост, предпазливост, спокойствие, самочувствие и т.н. В състояние на страх, пространственият времеви континуум също е нарушен ориентация, координация, перспектива, целенасоченост) и всичко свързано с вътрешна концентрация, фокус и увереност в преценката. Развитието на телесните чувства при детето или адекватното им усъвършенстване при възрастните са задължителни мерки за предотвратяване или лечение на страхови състояния и отново докосването и чувството за живот заслужават специално внимание.

За развитието на докосването, от една страна, се използват концентрирани тактилни упражнения или медитации: изследване на различни материали като пясък, камък, вълна, вода, дърво и др., С дланите и краката, докато максимално се изключва мисленето. Класовете с деца се подреждат по игрив начин: да определят с краката си какво представляват пред тях и от какво са направени. От друга страна, полезно е триене на маслото по цялата повърхност на тялото и упражнения в телесната география41, докато в арт терапията, обработката на камък и моделирането на глина са полезни.

За да се създаде усещане за живот, се препоръчва топлина, например затопляне на вани, последвано от триене на тялото с кърпа и триене масла, ритмичен масаж, и деца - топла компреси вечер. Също така главно при деца, но понякога при възрастни се препоръчва в това отношение да се следва диетата, за да се избегне претоварване на тялото с храна. Вкусовите усещания са тясно свързани с чувството за живот. Ето защо, в допълнение към гореспоменатите тактилни упражнения препоръчваме на пациенти - юноши и възрастни - концентрационно-медитативни упражнения за вкус42. В допълнение, всичко свързано с ритмизацията има благотворен ефект върху чувството за живот. Особено внимание трябва да се обърне на ритъма на съня и събуждането, както и ритмизацията на приема на храна и планирането на седмицата, като се очертават редовно повтарящи се неподвижни моменти43.

Ако усещането за живот е свързано с вкус, то докосването има специална връзка с визията. Наблюдението на точността на наблюденията е важна задача за артротерапия при лечението на пациенти с обсесивно страх. Но можете също да дадете на пациентите следната задача: всеки ден по едно и също време да се разхождате по същия маршрут, като си спомняте нещо, което сте видели в небето, върху дърветата, на земята и т.н. Това не е само продължение на тактилните упражнения. на по-високо ниво също така насърчава да преоткрие предимствата на "обективния", безкористен интерес към света. Между другото, опитът показва, че пациентите очевидно се противопоставят на такива идеи. Но ако такава съпротива бъде преодоляна, ежедневните "кампании за разузнаване", последвани от записването на резултатите в дневника, се превръщат в любим навик.

За развитието на усещане за движение и равновесие, заедно с понякога препоръчителни специални упражнения 44, полезни уроци, свързани с това, могат да бъдат посъветвани във вашето свободно време. За децата това е конна езда или фолк танц, за тийнейджъри и възрастни, а нещо като план за гимнастически гимнастика, според моите наблюдения, е много полезна гимнастика "Ботмър". Взети заедно, мерките за развиване на сетивата, тялото и движението - когато се занимават с страховете на децата, понякога са достатъчно сами - формират основата за психотерапия и биографично консултиране в по-тесен смисъл. Във връзка с изброените области е необходимо да се изясни какво точно означава упражнения за вътрешна концентрация, биографична работа и организация на съня.

Няма да влезем в подробности, защото, както вече беше подчертано в предговора, тази книга не може и не се стреми да замени компетентната помощ на човека с човека. Само за изчерпателност, ние отбелязваме, че в духовно-научната литература са описани масите на упражненията за вътрешна концентрация и просветление. Вярно е, че във всеки случай те трябва да бъдат избрани от лекар или терапевт, който е добре запознат с тези въпроси. Във връзка със страха трябва да се обърне специално внимание на упражнения, които развиват мислене и наблюдение. Що се отнася до биографичната работа, т.е. пътуване назад, до предистория, пътят, който предпочитаме, е различен от този, който се приема понастоящем, тъй като с цялото внимание, обърнато внимание на търсенето на възможни травматични причини или шокови преживявания, разбиране чрез паметта като такава, т.е. може би по-неутрален подход към миналото, пресъздаване на собствената история в търсенето на мотиви от изгубения живот, погрешни цели, забравени идеали. Да ги съживиш, да вземеш сериозно и да се издигнеш отново в ранг на жизненоважен лейотиф е задачата на бъдещи ориентирани терапевтични разговори, на които често е необходимо да се включат хора от непосредствената среда на пациента. Това е ново начало - може би радикално - с условието да приемеш собствения си минал живот, каквото и да е. Основното е да го разбереш, да видиш смисъла.

Въпросът за "организиране на съня" изисква индивидуален подход. Но няма да отрека, че заедно с други, често много важни неща - например, правилни хигиенни процедури вечер, упражнение за преглед на деня, подходяща литература за вечерно четене, аромат или билково-медицинска терапия, термични процедури, определени упражнения за разработване на идеи - важната роля според моето мнение и опит се изразява в религиозния аспект, молитвата: осъзнаване и пряко обжалване пред най-висшата власт, управляваща съдбата. По-добре да не казвате допълнителните думи, които в усилията си да помагат на лекаря, терапевта или непосредствената околна среда, могат да използват тези интуитивни открития и активни импулси, които ще ни дадат нощта, ако вярваме в такава възможност. Въпреки това, през годините ми се струва още по-важно.

Практиката показва, че често е полезно в терапевтичните разговори да се включат по-високи, универсални проблеми, които помагат на пациентите да погледнат различно на собственото си страдание. Психотерапевтът Дорис Волф има подобно мнение. Тя пише: "От гледна точка на всеобхватна връзка и общност с цялото човечество, чието съществуване ще продължи след нас, нашите преживявания ... изглеждат по-малки и по-значими" 45. Пациен със страх трябва да се научи да насочва мислите си в тази посока. Михаела Глоклер предлага спокойно обсъждане на глобалните заплахи, които висят над човечеството и вселената, така че пациентът да разбере: това са твърде големи неща, така че можете да откажете да участвате поне на един човек и неговата инициатива "за преодоляване на разрушителните сили ... и злото". Сравнявайки тези твърдения, осъзнавате, че сравнението на мащаба на болката и болката на човечеството може да доведе до преосмисляне на собствената стойност в рамките на цялото. Без съмнение е много важно да се провеждат постоянни разговори с пациенти по такива теми, но те предполагат интерес и принципна готовност да се занимават с такива неща и това не винаги е така. Моят личен опит говори за ползите от конструктивните разговори за проблема със смъртта и живота след смъртта в контекста на историята на духа и религията46.

Освен това, при терапевтичните разговори трябва да се работи и постоянната корекция на систематичните когнитативни грешки. Представителствата на хора, измъчвани от страх за света и отношенията с други хора, са в много отношения изкривени. Те погрешно преценяват ежедневните събития, считат се за губещи, когато успеят, мислят, че са били обидени, когато никой не ги е обидил и т.н. Една от основните задачи на терапията е постоянно и търпеливо да поправи ситуацията въз основа на дневник дневници.

В края на краищата, всичко това до активно приемане на собствения живот като творческо предизвикателство, да извлечем творчески импулси от новосъздадения вътрешен мир и да предложим нови задачи за укрепване на съживяването на смелостта е изкуството на границата между терапията и свободното изкуство. От самото начало тя трябва да придружава всяко медицинско събитие. С постепенното отслабване на неизбежната зависимост на пациента от водещия терапевт, ролята на изкуството се увеличава. Нищо не помага да върви по пътя на новата независимост по-добре от арт терапията.

За това, което може да се направи с чисто медицински средства, без да съм лекар, няма да говоря. Ние обсъждаме такива неща на терапевтични конференции и всеки път се потвърждава колко важно е участието на лекаря. Ще добавя към краткото описание на основните терапевтични насоки, които сме разработили на практика: такива неща могат да се разглеждат като "рецепти" само условно, т.е. те трябва да бъдат селективно приети. В областта на психосоматиката, в областта на психотерапията и медицинската педагогика често не е лесно да се определи доколко успехът на някои форми на лечение е свързан с факта, че те се извършват от разработчици. Ето защо, ако управлявате нещо сами, трябва да внимавате да не рекламирате тези техники като универсален панацея. Бих искал да пожелая на всеки, който се интересува от тази тема, да извлече собствени заключения от нашето кратко и със сигурност не изчерпателно изследване на причините и феноменологията на страха. Освен това се надявам, че по някакъв начин ще промени отношението към страданието на страданието и ще помогне на другите да ги разберат и приемат.

Заслужава си да говорим за страховете на децата отделно, друг път. И "златните правила" на педагогическата превенция са както следва.

През първите години от живота детето се опитва да развие доверие в тялото; впоследствие дава шанс да се справи с амбициите на живота. В "средната" детска възраст е необходимо да се изгради средата на детето по такъв начин, че да се формира обществено доверие въз основа на здравословно доверие в тялото, което ще помогне да се справим с опита на самотата. В юношеството доверието в тялото и социалното доверие са необходимо условие за вярата в присъствието на смисъл, за да се помогне за преодоляване на скромността, която всъщност не е универсална, а универсална. Никой не може напълно да се отърве от живота на съмнението, самотата и скромността. Опитът с телесна уязвимост и уязвимост, придобит в ранна детска възраст, се проявява в съмнения за живота; самотата показва усещането за духовна уязвимост и уязвимост, които за пръв път срещнахме в средата на детството; юношеската скромност е свързана с откриването на измама - във външния свят и в себе си - и това означава, че това е резултат от усещане за духовна уязвимост. При всяка сериозна атака, страхът от съмнение, самотата и бодростта се обединяват. Доверието в тялото, социалното доверие и вярата в присъствието на смисъл са основните постижения на развитието, които позволяват да издържат на такива ситуации и да превръщат съмненията в критична преценка, самотата в спокойното самочувствие, срамежливостта в тънко чувство на истината.

послеслов

Социално доверие, вяра в присъствието на смисъл - да, откъдето някой ще бъде попитан, да ги вземете при настоящите условия?

Спектърът на страховете, които изпреварват все повече хора сред благосъстоянието и привидната външна сигурност, са доста впечатляващи: фобии (страх, свързан с определени предмети, същества или ситуации, като страх от животни, страх от просторни или тромави помещения, страх от височини, страх от училище) , страх от живота като цяло или "страх в свободния полет", страхове, свързани с тялото или болестта, страх от някой да се спусне, да не се справи с нещо, социални страхове, страх от загуба на самоконтрол ужасно ") и дори доста чести" прикрити "страхове, проявявани в болезнената сила, влияние, признание и благополучие, в желанието да се харесва вътрешно или външно, при наркомания, алкохолизъм и жестоко насилие. Какво прави всичко това?

Има много много специфични опасения, свързани с опасността от война, замърсяване на околната среда и т.н. Разбира се, впечатляващите хора са по-склонни към това, но обяснението на такива страхове е психологически проблеми и още по-патологични граничи с цинизма, че човек не му позволява да спи с уверенията, че няма опасност. Тези страхове наистина отразяват сегашното състояние на човечеството. Тези, които са престанали да работят с обичайните механизми на репресия и самоизвличане, мнозинството са включени в плътта и кръвта, а тези, които просто гледат на фактите и виждат, че те все още не са достигнали мащаба си заслужават уважение на първо място. Все пак, тревожният въпрос е допустим: какво ще доведе до това, ако най-честният от нас има нетленно чувство за истина, ще устои на благосъстоянието, сигурността, мира за сметка на заплахата от сила и т.н., ако те често са такива учуден от страха, че или те държат грешни средства, или се оттеглят и не са активни.

Но ето, че могат да бъдат определени тези логически условни страхове за бъдещето, причинени от наистина тревожни факти, могат да бъдат систематизирани, дискутирани, помислени как да се справят с тях. Поради своята конкретност те са по-малко зловещи, отколкото абсолютно нерационални на външен вид, лишени от някаква или почти цялата логика на страховете, които се събират във фобията или нейните предформи и разрушават живота на хората, и наистина не знаят защо това се случва с тях. Понякога в историята за миналото се появяват страшни неща, а след това разбирате: този човек беше толкова обиден, че сега той вижда целия си живот като непрестанна обида. Много е полезно да се разберат причинните фактори, въпреки че говоренето, че познаването на причините е равносилно на изцеление, е приказка. В други, далеч от редки случаи, търсенето на причини се губи буквално в тъмнината от ранна възраст, извън контрола на обикновени средства за изследване, и възниква въпросът дали си заслужава да се търсят причини в биографията (или това, което обикновено означава това). Тези привидно мистериозни случаи, когато в миналото не са открити нито травматични фактори, нито обясними причини за страх, ни карат да мислим дали събитията от световната история, универсалният мащаб засягат нашия живот чрез съзнателно възприемане на информация и съзнателното възприемане на безпокойството, генерирано от тази информация в света на нашите емоции, но по някакъв друг начин? Докато всичко се осъзнава, човекът знае какъв е проблемът, дори ако е в болка, се чувства нещастен и безпомощен. Но това често се случва различно: в определен момент той усеща как страхът прониква в кожата. Защо - той не знае. Ако му кажат, че причината е в някои ужасни събития или в смущаващи вестникарски съобщения, той ще отговори, че той наистина не се интересува от всичко това, защото е твърде зает със себе си. Как този човек прави с внезапен страх, мистериозен, латентен, нарастващ ден след ден? Той го свързва с нещо, с инцидент, с шоу или с неприятна среща. Той съзнателно или несъзнателно търси и намира подходяща причина. И това му дава известна увереност. В края на краищата, в противен случай човек би трябвало да подозира, че е луд.

Но внимателният наблюдател на заплетени пътеки и безнадеждни мисли, на които страхът води този объркан човек, ясно чувства, че има и нещо друго освен (например) мъжа, който тормозе детето на дванайсет години или седем или осем когато майка на Дамокъл имаше меч от тежко заболяване или паника, когато влакът спря в метрото преди три години. Наблюдателят чувства: заедно с всичко останало, и дори преди всичко това, определено, сложно, причинявало този страх, този човек е измъчван от страха от бъдещето, което, за да каже истината, не е толкова лесно да се обясни с споменатите събития от миналото. Това е страхът от всичко, което предстои - от живота и развитието тук, днес и утре. Винаги се стремим да обвиняваме миналото за всичко, често, разбира се, не без причина, но наистина ли е невъзможно да си спомним, че има настояще и бъдеще и колкото и да е смешно да звучи, да търси причините за страха там?

Ако говорим за страха от живота, съществуват два опасни начина. Ние описахме един от тях: прекомерно интензивните мисли за вездесъщите опасности, за разрушителните неща, които не са ужасни, са вредни, ако човек не се е научил да извлича подкрепа от други източници. Друг погрешен начин е да предотвратите злото да ви се приближи, да го изтласка от съзнанието в измамната надежда за избягване на страха. В края на краищата, всичко, което се случва в света: войни, глад, хищнически експлоатации на природата, изтезания и нарушения на свободата, всички тези обиди, нанесени на човечеството от човека - всичко това се възприема от нас много дълбоко, дори на безсъзнание. Освен това съм убеден, че от време на време всички достигат до нивото на възприятие, където виждаме тези неща с всякаква яснота и дълбоко участие, без значение колко погрешно можем да ги преценим в други ситуации. После си спомняме, че живеем на тази земя, защото ние самите ние искахме да хвърлим тежестта си на друг мащаб и стигнем до нивото, където сме били преди раждането, влизаме в контакт с "сферата на мишените" (Рудолф Щайнер), с нашите оригинални житейски мотиви, разселени в обикновения живот в подсъзнанието и да ги изместят, трябва да се справят с изискванията на ежедневието. Но ако действаме противно на тях, те се отправят оттам и се позовават на нас с гласа на тази "вътрешна съвест", която се споменава в кан. II.3 по отношение на Авраам Маслоу. Нощем през нощта те влагат в нас нови сили на смелост и ги пренасяме през прага на събуждането. Но в края на краищата, за да не се пръска за нищо, трябва да се приложи тази кураж. Къде се прилага, ако в будно съзнание не сме свикнали да мислим за глобалните проблеми на човечеството и как сме свързани с тях?

Според мен широко разпространеният страх от живота, не на последно място, е резултат от факта, че от една страна, световните събития дълбоко засягат хората (независимо дали го искат или не), но от друга страна, хората смятат, че те са разсеяни отново и отново от такива самонаети задачи, те се оставят да спят, да бъдат заплетени в една мрежа от лъжи, самозаблуда, илюзорна сигурност и дребни дребни неща, подути от огромни пропорции. Колкото по-дълго гледаме на глобалните проблеми и бъдещите катастрофи с "външния вид", типичен за нашето настоящо съзнание, изглежда безразлично - което странно противоречи на не по-малко типичната суперсилизуемост, която прави живота толкова труден един за друг - тези неща ще ни атакуват и ще ни плашат в различен слой на нашето съзнание!

Трябва да се научим да разбираме къде всъщност се стремим с цялата си чувствителност и уязвимост с тази "широка отвореност", която вероятно никога не е била с толкова много хора в същото време - защо ние, живеещи в края на хилядолетието, сме по-чувствителни и чувствителни. това, което самите ние искаме. Куражът и готовността за промяна, активното прилагане на това, което според нас е правилно и необходимо, се стремят да се свържат с тази чувствителност, която се проявява като страшен страх само защото не разбираме нейния "чертеж" (Хиклин) и неговите предшественици. "Ние искаме да бъдем по-живи и да се чувстваме повече, но ние се страхуваме от това" (Маслоу).

Ще кажа малко по-различно: можем да бъдем по-живи и да се чувстваме повече, но ни плаши. Всичко има своето значение, включително страх, от който сега много хора страдат. Той предвещава нови социални и духовни качества. Затваряйки очите си за това, ние само ще се затворим в изкуствена неприкосновеност на личния живот, предполагаемо безразличие, животът ще се превърне в непрекъсната самозаблуда. В резултат на това очакваме самота, горчивина и страх да са по-силни от преди. От друга страна, човек не трябва леко да събужда нова социална и духовна власт в себе си без подходяща подготовка и да изисква от себе си непоносима готовност за (съ) страдание. Това е изпълнено с фанатизъм, насилие, търсене на фалшиви утешения и в крайна сметка със същата самота и още по-голям страх. Който иска да избере друг път, иска да приеме страха и с помощта си да намери смелостта да промени страшни обстоятелства, да стане социално активен, да развие нови форми на човешко общуване, отношение към природата, работа за доброто на света, отглеждане на деца, грижа за болните, икономическо сътрудничество Доста е удобно, в зависимост от сферата на приложение на всяка отделна сила - за тези, които искат да изберат този път, т.е. да спрат да избягат и да започнат да помагат, колкото могат, е необходимо да се грижи за източниците на (духовна) енергия и непрестанно да разбира същността на това, което се случва. Той трябва да стъпи на пътя на знанието, което ще го изведе от материализма, който произхожда от несъзнателния страх и ще се обърне към човека. Духовното хранене ще му се даде от такива източници като изкуство, медитация, култура на разговор или участие в общност, ориентирана към християнските идеали. Освен това е необходимо да се разбере и да се вземе предвид, че "място за обективно преодоляване на възможните проблеми ... може да има човек" (Glöckler) - тогава проблемите ще започнат да бъдат решени. Страхът призовава за търсене на смисъл. "Три звезди: справедливост, мир и запазване на Вселената - нова, неизбежна тема по въпроса за смисъла" (Ханс-Дитер Shorege48). Тук всеки може да допринесе.

Основните линии на медицинските и образователните дейности, описани в предпоследната глава, могат да се считат за препоръки "за домашна употреба" само с резервация. Несъмнено оттук можете да събирате ценна информация за образованието на децата. Тези, които водят самостоятелен живот като цяло, но виждат, че преувеличените страхове ги възпрепятстват по много начини, тази книга също ще бъде полезна - ще покаже в каква посока да потърси помощ. Но все още е по-добре да се консултирате с опитен човек, за да изясните как общата информация, представена тук, е приложима в конкретен случай.

Друго нещо са тежките хронични страхови неврози. Тук на първо място, медицинско и психиатрично лечение е необходимо, в някои случаи дълъг престой в психосоматична клиника. Пациент, страдащ от страх, не може да използва съветите от тази книга без подготовка и външна помощ, защото в порочния кръг на неврозите страхът пречи на хората да се движат към преодоляване на страха. Лечението на такава болест с престой в клиниката и последваща амбулаторна работа е много трудно и понякога трае от години. Безкрайно много, особено в амбулаторната работа, зависи от личното доверие между лекар / терапевт и пациента. Тази основа не е изградена по поръчка. Никой рационален терапевт няма да продължи лечението, ако почувства липсата на необходимите предпоставки за това. Това изисква взаимна честност; всякакви професионални амбиции ("трябва да се справите с това", "имам оптималната медицинска концепция") ви отвеждат от правилния път. Опитът показва, че първоначално пациентите с страх пациенти не искат да направят точно това, което може да им помогне. Следователно, връзката с терапевта трябва да бъде такава, че пациентът все още се осмелява да предприеме първите стъпки, ако не и със собственото си убеждение, то поне заради терапевта. С други думи, терапевтът трябва да има правото до известна степен да се намесва в личния живот на пациента, като в него се включват организационните моменти. Само самият пациент може да му даде това право, ако терапевтът вдъхне в него искрено доверие и той самият временно го признава за безспорен авторитет. Но никой не признава другия като надежден орган само за професионални квалификации, брилянтна репутация и т.н.

Между другото, възрастта също играе определена роля, макар и не задължително. На четиридесет години мога да бъда такъв орган за юноши и възрастни млади хора на възраст под 25-30 години; След първото запознанство самият аз често попитах по-възрастните пациенти да намерят терапевт на по-зряла възраст, мъдър живот, просто защото чувствах, че при нормални обстоятелства те биха могли да ми дадат съвет, вместо мен.

Амбулаторната терапия на страха от неврози не се отнася непременно до лекар. Въпреки това, лекарят трябва непрекъснато да наблюдава хода на лечението, за да осигури необходимата медицинска помощ, както и да осигури пациента и терапевта в случай на множество физически проблеми, които съпътстват невротичните страхове. Идеалната комбинация е комбинирана терапия, масаж и медицински дейности. При децата, играят терапия и преподаване и педагогически дейности са на преден план. Специалните игри и класове се допълват от терапевтична работа с приказки, медицинска и педагогическа живопис и моделиране, както и интензивен съвет от родителите. Личните отношения също играят решаваща роля.

бележки

аз

1 Fritz Riemann, Grundformen der Angst - tine tiefenpsychologische Studie, Мюнхен 1990. Останалите неизказани цитати от Риман са взети от тази книга.

2 Неотдавна една вечер, наречена "Страх аз", се проведе в една от елитните дискотеки в Северна Германия. Навсякъде имаше удивително точни имитации на части от човешкото тяло; на умния манекен беше демонстрирана "коремна операция без анестезия", кръв (фалшива) тече като река. Организаторите твърдят, че това е един от начините за преодоляване на страховете. Такива излишъци, по различни начини, се срещат често. Човек получава усещането, че такава "борба със страх" е насочена към систематично заглъхване, загуба на чувствителност към всичко, което обикновено причинява страх, ужас и отвращение в човека.

3 Ерих Фром, Die Seele des Menschen, Франкфурт / Берлин / Виена 1981.

4 Александър Лоуен, Ангст во дем Лебен, Мюнхен 1989.

5 Виж Част III, т. 5.

6 Margrit Erni, Zwischen Angst und Sicherheit, Düsseldorf 1989.

7 Ich ще издаде von der Angst meines Herzens, Luchterhand-Flugschrift, Франкфурт 1991.

8 Alois Hicklin, Das menschliche Gesicht der Angst, Цюрих 1990. Всички други некоментирани цитати на Hiklin са взети от тази книга.

9 На Хилкон вижте и моя преглед в списание Die Drei, октомври 1991 г.

10 Карл Кьониг, по въпроса за мъжете в Сейле, Щутгарт 1989, цитирайки VE von Gebsattel, Prolegomena einer medizinischen Anthropologie, Berlin 1954.