КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Архитектура- (3434) Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Война- (14632) Високи технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) 1065) House- (47672) Журналистика и масови медии- (912) Изобретения- (14524) Чужди езици- (4268) Компютри- (17799) Изкуство- (1338) История- (13644) Компютри- (11121 ) Художествена литература (373) Култура- (8427) Лингвистика- (374 ) Медицина- (12668 ) Naukovedenie- (506) Образование- (11852) Защита на труда- ( 3308) Педагогика- (5571) P Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Олимпиада- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Инструменти- ( 1369) Програмиране- (2801) Производство- (97182) Промишленост- (8706) Психология- (18388) Земеделие- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строителство- (4793) Търговия- (5050) Транспорт- (2929) Туризъм- (1568) Физика- (3942) ) Химия- (22929 ) Екология- (12095) Икономика- (9961) Електроника- (8441) Електротехника- (4623) Енергетика- (12629 )

Ранното "християнство" и действията на Павел




В предишни обсъждания ние бяхме убедени, че всички Христови ученици вярват, че "пророчеството" на Исаия е изпълнено, те са вярвали в "Бога" на Исаия (те били ръководени и обсебени от библейския егрейг "Господ", в който алгоритмизмът на "пророчеството" Танах). Те не вярваха директно на съвестта на Бога, което е съвестта им [261], така че те станаха жертви на натрапчиви действия и искрено - според вярата си, определена от техните морални стандарти - свидетелстваха на хора от ерегориални обсеси.

Най-плодовият апостол на ранното "християнство", апостол Павел, е добре известен от Писанията. Смята се, че през 37-та година се е случило "чудо", което изпълвало редиците на "християните" с такъв "конвертиран", който не само се присъединява към Христовите апостоли, а дори се открояваше от тях с красноречие и безпрецедентна дейност. Апостол Павел не познавал последния по време на Христовия живот. Напротив, той, който е бил евреин, бил известен като пламенния опонент на християнството и поругавал всички "християнски" инициативи. Но "чудото", което се е случило с него, е обърнало мнението му за християните и е станал основен проповедник на библейското християнство - доколкото втората част от каноните на Новия Завет е заемана в по-голяма степен от неговите проповедни послания. Тоест той "изрекъл" в каноните повече от самия Христос (ако сравняваме самите канони, а не думите на Христос, които изобщо не призоваха никого да запише за себе си).

И така, преследвачът на първите "християни", евреин Саул, изпита най-ярките и най-силни, най-болезнени и значими в последиците си, по пътя към Дамаск. Тук е описанието от Новия Завет (нашите смели особености):

"1. Саул, все още дишащ заплахи и убийства срещу учениците на Господа, дойде при първосвещеника 2. и го помолил да му изпрати писма до синагогите, за да може да намери мъже и жени, които щяха да последват тези учения в Ерусалим. 3. Когато вървеше и приближи до Дамаск, внезапна светлина блестеше от небето. 4. Той падна на земята и чу глас, който му каза: Саул, Саул! защо ме преследваш? 5. Каза: Кой сте вие, Господи? И Господ каза: Аз съм Иисус, когото вие преследвате. Трудно е да се движиш срещу ръба. 6. Той в страхопочитание и ужас каза: Господи! какво искаш да направя? И Господ му рече: Стани и влез в града; и ще ви кажат какво трябва да направите. 7. И народът, който отиде с него, стоеше безмълвен, като чу гласа, но не видя никого. 8. Саул стана от земята и не видя никой с отворени очи. И го хванаха за ръка и го доведоха в Дамаск. 9. И три дни не видя и не яде и не пие .

10. В Дамаск имаше един ученик на име Анания; и Господ му каза във видение: Анания! Той каза: Аз, Господи. 11. И Господ му рече: Стани, иди на улицата, така наречената Права, и в дома на Юда поискай Тарс, чието име е Саул; сега се моли, 12. и видя във видението на мъжа си името Ананий, който дойде при него и положи ръката си върху него, за да види. 13. Анания отговори: Господи! Чух от мнозина за този човек колко зло е сторил на Твоите светии в Ерусалим; 14. И ето, той има от главните свещеници силата да плета всички, които призовават вашето име. 15. Но Господ му каза: Иди, защото той е избраният Ми съд, за да проглася името Ми пред народите, царете и израилевите синове. 16. И ще му покажа колко много трябва да пострада за името Ми. 17. Анания отиде и влезе в къщата и, като му подаде ръце, каза: Брат Саул! Господ Исус, който ви се яви по пътя, по който сте ходили, ме прати да видя зрението ви и да бъда изпълнен със Святия Дух. 18. А везни веднага изчезнаха от очите му и изведнъж започна да вижда ; и той стана и се кръсти, 19. и като взе храна, беше укрепен. И Саул беше няколко дни с учениците в Дамаск. 20. И веднага започна да проповядва в синагогите за Исус, че Той е Божият Син. 21. И всички, които чуха това, се чудеха и казаха: Не е ли този, който гонеше тези, които нарекоха това име в Ерусалим? и той дойде да ги плета и да ги доведе до първосвещениците. 22. И Саул все повече и повече укрепваше и объркваше юдеите, които живееха в Дамаск, като доказваха, че това е Христос "(Деяния на апостолите, глава 9).



Забележете, че евреинът Саул е бил иницииран от "Господ" в "християни"

заслепителният метод [262]: "той не е виждал три дни [263] и не е ял или пиел ". Много подобна история се случва много по-късно с Владимир Кръстител, преди той да реши да приеме библейското християнство като вяра в Русия.

Магията на егрегориалното посвещение се състояла върху Юдея Саул, която можеше да бъде управлявана от самия egregor "Lord", избирайки най-наподобяващата фигура на евреин според религиозен фанатизъм и гняв . Саул беше фен на юдаизма - той беше обсебен от еврейския ереорей на танакх, когото традиционно наричахме "Йехова". Но тъй като ръководителите на библейския егрейг ( Стария завет + нарастващ "християнин": "Йехова" + "Господ" ) вече са започнали алгоритмите за тяхното обединение въз основа на "пророчеството" на Исайя, трябва да се е появила изпълнителна фигура на такъв ред като Павел. Ако самият егрегор избра най-подходящата фигура, посланиците я забелязаха и я подкрепиха. Но инициирането на Саул-Павел също е възможно, движено от "психика" . Този вид иницииране на алтернативни по същество (по принцип) се различава малко от започването на шаманизма ("шаманската болест", придружена от най-силните умствени и физиологични "преживявания") [264], която се осъществява под контрола на опитен шаман. Но целите на шаманското егрейгорно иницииране и иницииране на такива символични фигури са различни.

Така Саул стана апостол Павел. Неговият принос към формирането на исторически реално християнство е толкова голям, че много изследователи на въпроса дойдоха до точката, че исторически реалното християнство е наречено паулизъм (от латинския "Павел" - "Павел") [265] . Но не всички оценяваха приноса на Павел за формирането на исторически реално християнство като положителен (подчертани от нас като мазнини ):

"Знам, че това, което трябва да кажа сега, точно тази вяра в църквата, която милиони хора са практикували от векове под името християнство, не е нищо повече от една много груба еврейска секта, която няма нищо общо с истинското християнство - , изповядвайки с думи учението на тази секта, не само невероятно, но и височината на най-ужасната богохулство.

Но не мога да кажа това. Не мога да пропусна да кажа това, защото, за да могат хората да се възползват от великото благословение, което ни дава истинското християнско учение, първо трябва да се освободим от това несвързано, фалшиво и най-важното дълбоко морално учение, което истинското християнско учение е скрило от нас. Това учение, което крие учението на Христос от нас, е учението на Павел, изложено в неговите послания и което стана основата на църковното учение. Учението не е не само учението за Христос, но има и доктрина, която е точно срещу него "(Л. Толстой" Защо са християнските народи като цяло и особено руснаците, които сега са в беда ", 1907).

Защо приписваме на Саула епизода по пътя към Дамаск, за да бъде обсебеност, и по този начин да отрича за него факта, че той се явява истински Христос ?

- Защото този епизод от връзката, наречен "Христос" и Саул-Павел и някои други, се отличават от многото, цитирани в каноничните текстове на Новия завет, защото "Христос" се държи по различен начин от начина, по който Христос се държеше във всички други, Новозаветни свидетелства за неговата дейност.

Наречен "Христос" в епизода със Саул по пътя към Дамаск, той не се държи по християнски начин:

· Истинският Христос изцели болните и осакатените - и тук Саул беше заслепен дори за известно време (Бог и праведните, подкрепяни от Него, нямат съпътстващите странични ефекти от този вид).

· Истинският Христос никога не принуждава никого да го последва нито със сила, нито със страх, нито с изнудване - Саул беше в страхопочитание и ужас, когато той се обърнал към [266] този, който го наричал да служи на себе си.

· Дори да се обърнем към епизода на изгонването на търговците от храма, когато Христос твърди, че е използвал груба сила [267], дори и в този случай никой не е осакатен, никой не е ужасен, никоя воля не е заменена от чужда воля в своята психика.

Истинският Христос никога не караше никого да се страхува, никога не правеше някого погрешен дори за известно време, никога не изнудвал никого (дори по-сложно изнудващ в мълчание, не с думи), не потискал или изкривявал волята на никого [ 268], не поражда двусмислени ситуации, които позволяват на него и на Бог да бъдат обвинявани за нещо подобно.

В действията на истинския Христос и в действията на Саул по пътя си към Дамаск, който се разкрива в духа на себе си, се изразяват две различни и несъвместими морала.

И нямаше такова обръщане към християнството, което Саул преживя, ако наистина беше призован да служи на истинския Христос. Истинският Христос разкрива на всички, на които се е занимавал с истината, или като го представи пряко и ясно, така че да бъде недвусмислено разбрано; или като истински диалектик, той попитал недвусмислено разбрани водещи въпроси , искрено, със съзнание, което отговаряше, разпитано с ума му, далеч от "мъдростта" на този свят, което е лудост пред Бога [270] , и стигна до разбирането на истината. И всеки беше свободен да отхвърли истината, която му беше открита по един или друг начин от Христос, или да приеме истината като основа на живота си.

Саул става "християнин" и апостол Павел, не чрез добрата си, съзнателна воля, преосмисляне, с мирно и весело настроение , предишните му убеждения и заблуди, извлечени от "мъдростта" на този свят през целия му предишен живот и тяхната условност морал - и се подчини трепет и смаян, призова духа си, той държи над присъщ морал (като йерархично подредена съвкупност от морално темпото) [271] и без да се променя само по себе си е нищо друго освен рационално на отношенията с познати и без него фактите:

· По-рано той категорично отрече, че Исус е Христос (Месията, помазанието на Бога - Божият избран да извърши конкретна мисия в Провидението),

· След това той започна да проповядва горещо, че Исус е Този, Който е Христос.

И специален въпрос:

Дали истинският Христос и истинският Бог имат нужда от истински хора да приемат истинското християнство в трепет и ужас, като не могат да разберат нищо; да се приеме като нещо, което Саул-Павел е взел?

Ако човек е заобиколен от тръпката и ужаса, тогава човек трябва просто да се обърне директно към Бог за защита и помощ [272].

Но Саул дори не помнеше Бог, защото беше изгубил спокойствието си. Преди да бъде хвърлен в страхопочитание и ужас, използвайки разрешението на Бога за него, Саул беше далеч от Бога и настояваше в това самоотделяне от Него. Саул станал жертва на мания по Божието разрешение за него, защото както преди да отиде в Дамаск, така и по пътя към него, той беше обсебен от гняв (както е казано в Новия Завет) и в такова настроение (емоционална и семантична структура на своята психика) За Бога; не към личната му връзка с него; да не мислим за това какво и как Исус учи и дали е вярно.

Сляпо и лудо вярвайки в традицията на фарисеите да практикуват юдаизма, той живее извън религията на истинския Бог, като се изолира от Него със срамно убеждение в "мъдростта" на този свят, като злословно и безсмислено отрича всичко, което му дойде най-малко по кръгъл път [273] от разбирането на Бога, дадено на народа чрез Исус, докато живееше сред тях в плът. И това беше така, въпреки че имаше и открита възможност Саул да помисли за това, което дойде при него по кръгъл път от проповедта на Исус; възможността предварително да се молим на Бога за защита от обсеси, ако той не е имал вяра в човека в плътта - Исус , да дойде при Исус и да говори с него, като е убеден, че Бог отговаря на молитвата му и той е защитен от манията Бог, както се изисква в молитва. Но Саул не счита това лично за жизнено важно за него; жизненоважен, той счита за репресии срещу дисидентите и дисидентите. Такъв беше моралът на Саул преди епизода по пътя към Дамаск.

И според поведението си, веднага след като някой показа силата си във връзка с него и се нарече Исус (в егрегориалното видение), Саул незабавно се съгласи, че този човек е истинският Исус Христос, без да мисли, че той е бил етично приложен към него същият подход, който преди това Синедрионът беше приложил към Исус Христос, докато живееше в плът сред народа; че в този подход се изразява същият морал и в двата случая:

" Нашата сила ще бъде законът на истината, защото безсилието се окаже безполезно " [274] (Соломонска мъдрост, глава 2:11, изложение на моралното положение на тези, които подвеждат, изкушавайки Бога с нахлуването в изпълнението на праведния) [275] " (Деяния на апостолите, глава 9: 5, думите на Саул, които се разкриват в духа).

Единствената разлика е, че:

· В случая с Исус Христос, този подход бе въплътен под формата на членове на Синедриона, неговите охранители, римските власти, тълпата от зли критици и зрители в личния им състав;

· А в случая с Саул същия подход беше изразен само в дух, без съществено да засегне никого, освен самия Саул, който изведнъж беше заслепен .

Бог не въвежда никого чрез Неговата воля в областта на Божието разрешение.

Всички влизат в домейна на Божието позволение за себе си чрез волята си [276], избягвайки вътрешната праведност на Живота, под влияние на собствените си извратени или грешни начини поради невнимание и упоритост, игнорирайки всички предупредителни знаци и инструкции по истинския път, в противен случай, всеки преди да се окаже в областта на Божието разрешение за него. Това важи и за Саул по пътя си към Дамаск.

Освен това истинският Христос , както е видно от неговите свидетелства, дори и в каноничните текстове на Новия завет, не отхвърля исканията на никого за освобождение от дявола, изцеление от скърби и заболявания [277]; освен това той не отказал никой от вярващите, а също и никой от онези, които вярвали, че са били преди неверниците. Но, вече признат като апостол-учител, Павел свидетелства за обратното:

"7. И за да не бъда възхваляван от най-голямото откровение, ми беше дадено ужилване в плътта, ангелът на Сатана, за да ме обезсърчи, за да не бъда възвестен. 8. Три пъти се молех на Господа, че го отмахвам от мен. 9. Но Господ ми каза: "Моята благодат е достатъчна за теб, защото моята сила е съвършена в слабост". И затова ще бъда много по-склонни да се похваля за слабостите си, за да пребъдне в мен мощта на Христос "(второ писмо до Коринтяни, глава 12).

И възниква въпросът:

· Или " Силата ми се прави в слабост ", както някой Саул заяви?

• Или властта на Бога, извършена в правда, без оглед на "слабостта" и "силата" на човека?

И тези две възможности не винаги са едно и също нещо.

Трябва също така да обърнете внимание на факта, че истинският Христос винаги е накарал хората да излязат от домейна на Божията надбавка към тях и са оставили Павел с жило в плътта - с ангела на Сатана , придружаващ го с хубави "предупреждения": " да не се възвиси "?

- Не беше така . Истинският Христос щеше да помогне на Павел да преосмисли и промени морала си и по този начин щеше да се преодолее проблемът с възвисяването: Бог не променя какво се случва с хората, докато хората не се променят [278]. Но ако проблемът за възвисяването на Павлов съществуваше както преди, така и през периода на неговото служение, това означава, че Павел все още носи в себе си демоничната структура на психиката и съответната моралност, все още отвращавайки се от истинския Бог и служил на повечето от неговите делата не са за Бога, продължавайки това, което започна Исус, макар че той беше искрено убеден в това, което се каза иначе тук.

Отговорът на въпроса: " Какво направи ангелът на Сатана?" - това е, че този посланик, непрекъснато придружаващ Павел, препредал доклади за намеренията и действията му в своя не-всезнаещ ум, необходим за поддържане на устойчивостта на процеса на управление на ситуацията около Павел средство за магьосническа магия в рамките на Божиите благословения.

Павелските "увещания", които Христос твърди, че отказва да го избави от сатанинския ангел - демонът, който изпълняваше функциите на проследяване, осветяване на ситуацията и насочване, който също потискаше предмета на настойничеството му, но не възпираше гордостта му да възхвалява - да отхвърли обещанията на Словото на планината:

"7. Помолете се и ще ви се даде; търсене и намиране; хлопайте и ще ви се отвори; 8. Защото всеки, който поиска, получава и търсещият открива, а на този, който го удари, ще се отвори. 9. Има ли между вас един човек, който, когато синът му поиска хляб, ще му даде камък? 10. И когато поиска риба, ще му даде ли змия? 11. Затова, ако вие, които сте зли, знаете как да давате добри дарове на децата си, колко повече вашият Небесен Отец ще даде добри неща на онези, които Го молят? "(Матей, глава 7).

Но Павел не Го помоли за избавление от ангела на Сатана от Него, от Бог Всевишния. Той попита онзи, когото почиташе, че е истинският Христос.

Какво: като отрече Павел за изцелението, самият Исус се противопостави на това, което се нарича в "християнството" "Бог Отец", Всевишният Бог заповядал на Исус да предаде на хората и това, което всеки знае от текста на Словото на Хълма?