КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Еволюционна концепция на Хърбърт Спенсър




Идеята на напредък, разработена първоначално в социалната философия, естествени науки постепенно получава потвърждение. От особено значение в това отношение е еволюционното развитие на концепцията в биологията. След публикуването на произведенията на идеята за еволюцията твърдо установена по философия и наука, насърчаване на образуването на нови програми за научни изследвания и методически насоки на Чарлз Дарвин. Тя прониква идеята в социологията, определяне на теоретичен статут на зараждащата се наука, като се фокусира изследванията върху генетичното обяснение на явленията се проучва. В тази си посока социология е тясно свързана с историческите дисциплини, насочени към изучаването на примитивните формации, етнографията, фолклора, и така нататък. D. Ето защо, като представители на тази тенденция в социологията са не само чисти социолози, но също така и редица изтъкнати експерти в областта на историята на спомагателните дисциплини. Но каквото и предпочитанията емпиричен материал, нито даде на изследователите, те всички се придържат към повече или по-малко уникален теоретична настройка, а именно, се стреми да установи общите закони на еволюцията, и която ви позволява да ги възлагат на привържениците на еволюционизма. Онези, по-специално, са Люис Морган (1818-1881), John F. Maklennon (1827-1881), Йохан J. Bochow (1815-1887), Едуард Б. Тейлър (1832-1917), Джеймс Фрейзър (1854 - 1941). Но от особено значение за популяризирането на идеите на еволюционизма играе произведения на Хърбърт Спенсър. Хърбърт Спенсър (1820-1903) - виден английски философ и социолог.

Спенсър се различава извънредно ерудиция и способност за работа. Неговото наследство е огромно. Фундаментален десет труда,


който е енциклопедичен синтез на всички науки на принципите на EVO
lyutsionizma, тя е публикувана през 1862-1896 години. Тази работа включва:
"Първи принципи" (1862), "Основи на биологията" (1864-1867), "Основа
по психология "(1870-1872), три-обем работа" Основи на социологията "
(1876-1896), "Социология като предмет на изследване" (1903), "Основи
Етика "(1879-1893). "

Spencer творчество най-пълно въплъщава основните идеи на еволюцията, имаше голямо влияние върху интелектуална атмосфера на епохата. Spencer теоретични възгледи са формирани главно под влияние на постиженията на естествените науки, все по-често се обръщат към идеята за еволюцията. По-специално, Спенсър похвали "Произход на видовете" на Чарлз Дарвин. Голямо влияние върху Спенсър също имаше произведения на Адам Смит и Робърт Малтус, британските Утилитаристите, проповядване на радикални идеи на буржоазната либерализъм и индивидуализъм. Придържайки се към крайната версия на либерализма, Спенсър пламенно защитава принципите на индивидуалната свобода и свободата на конкуренцията. Всяка намеса в естествения ход на събитията, особено социално планиране, според Спенсър, води само до биологична дегенерация, насърчаване на "най-лошото се дължи на най-добрите." Спенсър твърди, за ограничаване на ролята на държавата в обществения живот до провал в лошо грижа или грижа за образованието на децата. Той разкритикува той и колониалната експанзия, тъй като води до засилване на държавната бюрокрация.



Основната идея на "Synthetic Философия" Spencer звук сега като анахронизъм, но те са били популярни в момента. Сред еволюционистите само Спенсър се опитва да създаде всеобхватна философска система. Основните разпоредби Spencer формулирани от гледна точка на механиката: веществото, движение, силата. От тези абсолютно общи разпоредби (закона за постоянството на материя и сила), получен на закона на еволюцията. Идеята на универсалната еволюция - централната точка на философията на Спенсър. Всичките му усилия са насочени към изучаване на идеята.

Еволюцията на обект се характеризира с прехода от несъгласуваност на свързване, от хомогенна за хетерогенен, от несигурност за сигурност. Spencer предлага следното определение на основните концепции на философската му система: "Еволюцията е интеграция на материята, която е придружена от разсейването на движението и за които промени вещество от състояние на неопределен, непоследователен хомогенност до определена последователна състояние на хетерогенност и опазване на въпрос претърпява подобна трансформация на движението" [61. S. 237]. Границата, за които еволюцията не може да отиде, - балансът на системата.

В случай на дисбаланс започва да се разпада, които в крайна сметка се превръща в нов еволюционен процес. Всичко, което е, цикълът преминава през развитието и колапс.


Spencer разграничава три вида еволюционни процеси: неорганични, органични и supraorganic. Всички те са предмет на общите закони. Въпреки това, толкова по-специфични фази закони не могат да бъдат намалени до по-ниски законите на фазата. По този начин, в полза на еволюцията superorganic явления не са намерени в неорганична и органична свят. Общество - част от природата, и в този смисъл едно и също физическо обекта, като всеки друг, не е създаден изкуствено, като резултат от "обществен договор" или божествената воля. Спенсър сподели представителство Гов-BSA, че хората в тяхното естествено състояние "е до голяма степен антисоциално." Човекът се превръща в социално същество в хода на дълга еволюция на примитивните общества supraorganic социални системи. Подобно на Малтус, основният фактор sociogenesis той смята, числения растеж на населението, необходима за оцеляването и адаптирането на социална организация, която от своя страна допринася за развитието и развитието на социалните чувства, интелект, трудови навици. Същността и съдържанието на тази естествена еволюция - човешката социализация.

Въз основа на това, тя отива от общото разглеждане на идеята за еволюцията на характеризирането на социалното развитие. Социология Spencer заключава философска система.

социология програма Спенсър е посочено в "Принципи на социологията". Тук за първи път дава систематично изложение на темата, целите и издава нова социална наука. Тази книга е преведена на много езици, е допринесъл не само за развитие, но и за насърчаване на социологията.

Spencer плаща значително внимание на обосновката на възможността на социологията като наука, критикува многобройните аргументите на опонентите си. Социологията е възможно само защото компанията -част от естеството и предмета на закона за "естествени причини." Spencer отрича не само богословските идеи на обществото, но и теоретиците на "свободна воля", философи, приписва решаваща роля в историята на "изключителни мислители", "обществен договор", подчертава субективните фактори и показва липса на повторяемост в обществения живот. "Conte предлага да се опише необходимо и реално родство на идеи - пише Спенсър. - Аз предлагам да се опишат необходимите и реални биологичните му неща. Comte се преструвам, за да обясни генезиса на нашите познания за природата. Моята цел - да се обясни ... генезиса на явленията, които изграждат природата. Един от тях е субективно и друга цел "[98. Vol. 2. P. 570). История, според Спенсър, не е продукт на съзнателно творчество на социалните групи или лица, от друга страна, самата дейност, нейните цели и намерения трябва да получат физическо обосновка в социалните закони


4 История на социологията



совата еволюция. Позоваванията на оригиналността и уникалността на исторически събития противоречат на очевидни статистически редовността ^ ежедневните действия на хората, освен абсолютната повторяемост в света не е на всички.

Задачата на социологията, Спенсър, - изследването на типичния масово явление? ции, социални факти, които разкриват действието на универсалните закони на еволюцията процеси, протичащи независимо от волята на хората, техните индивидуални качества и субективни намерения. Това се различава от социологията на историята, която се интересува от конкретни факти. Отказът на социологията, казва Спенсър, често идва от смесването на две групи явления: маса, типични, повтарящи се и индивидуални, случаен, единствен.

Разсъждавайки върху спецификата на социологията, Спенсър отличава обективни и субективни трудности на социалното познание. Социологически факти не могат да бъдат измерени с инструменти, за да се наблюдава под микроскоп. Те могат да бъдат определени само косвено, чрез сравняване на масива от данни. Социални факти за Spencer - това са явления, които се проявяват еволюционни процеси като диференциация на структура и функция, сложността на политическата организация, и така нататък ..

Спенсър не предлага точни критерии за обективност на наблюдение в социологията. Обобщавайки изследователската практика, той внимателно изброява възможните трудности, който обхваща социални явления във времето, което го прави трудно да се установи причинно-следствените връзки, mythologizing исторически събития:, трудност за разделяне на факти от историческите събития на оценки свидетели, въздействието на масовото съзнание на стереотипи, включително каста и клас се засягат , чувства, емоции.

За да се разбере определението на обект Spencerian социологията е от голямо значение неговата концепция на социалните институции.

Спенсър не предвижда строга дефиниция на тази централна концепция на теоретичната му система. Но от контекста на работата му показва, че социалните институции - механизмите на самоорганизация на хората, които живеят заедно. Социални институции предвиждат превръщането на човешки анти-социално в природата в една социална, че са способни на съвместна колективни действия. Институциите се появяват в хода на еволюцията, в допълнение към съзнателни намерения или "обществен договор" като отговор на нарастването на населението; според общия закон - наддаване на тегло води до усложняване на структурата и диференциацията на функциите. Социални институции - самоорганизация и контрол, както и основен собственост на всеки организъм - взаимодействието на нейните части, основната задача на социологията е изучаването на синхронен взаимодействие на социалните институции. Идеята на социални институции, като структурните елементи на обществото се оформи много преди Спенсър, но той го превърна в един цялостен


концепция ция е имал значително влияние върху проблемите на развитието и методите на социологията.

Подобно Comte, Spencer започва със семейството, брака, проблеми родителски (местни институции), възпроизвежда етапите на семейството еволюция от неподредени отношенията между половете, за да моногамията, разкрива връзката между вида на фирмата и вида на семейството, изследва променящите се отношения в семейството, която се провежда под влияние на социалния прогрес.

Следващият вид на социални институции, Спенсър определен като ритуал или церемониална. Последно предназначен да регулира ежедневието поведение на хората, създаване обичаи, ритуали, етикет и така нататък. Н. церемониалния институции се появяват по-рано от другите и да продължи да действа във всяко общество като необходим елемент на социална организация, специален, и често преувеличени, развитието, която получават в милитаризирана общество.

Третият тип -political институции. Техният външен вид Spencer свързано с прехвърлянето на вътрешните конфликти в областта на конфликтите между групите. Той е убеден, че конфликти и войни са играли решаваща роля при формирането на политическата организация и класовата структура на обществото. Класове не възникват в резултат на завладяването на един народ от друг, и като последица от подчинението на вътрешната организация на проблемите на обществото за водене на война. Войната разделена примитивното групата на лидерите (глави) и пасивни изпълнители на волята им, на войниците и селяните, са допринесли за растежа на неравенството в доходите, поиска създаването на политически институции, т. Е. Централните органи, армията, полицията, съдилищата, и така нататък. Н. Въз основа на традиции, формирани правото, укрепване на институцията на имот е довело до появата на данъчната система. Общият характер на функциите, изпълнявани от всяка политическа организация създава сходството на социална организация на различните общества. Война и труда - силите, които създават държавата, и в началните етапи на ролята на насилие и въоръжени конфликти е от решаващо значение, тъй като необходимостта от защита или завладяване на най-дисциплинирани и да се обединят обществото. По-късно се превръща в обединяващата сила на общественото производство, разделението на труда, директно насилие дава път на вътрешния самоконтрол. Спенсър е бил поддръжник на ролята на правителствените ограничения в съвременното общество, като силна държава неизбежно води до ограничаване на личната свобода. Дори в началото на своята работа "Социална статика," той формулира закона за "равно на свободата", според който всеки човек е свободен да прави каквото си иска, ако той не е в нарушение на равно свободата на друг човек. Свободата, според Спенсър, не се ограничава само с държавна принуда, и свободата на другия човек.


Следващите тип - църковни институции, за да се гарантира интегрирането на обществото. Това не е за религиозни институции, а именно на Църквата. Функциите на духовенството обратно към действията на шаманите и магьосниците. Появата на жреческата каста са допринесли за войната. Постепенно това създава организация каста, която контролира някои области на обществения живот, запазване на традициите, обичаите, вярванията.

Усъвършенстването на типологията на професионални индустриални институции, които възникват въз основа на разделението на труда. Първият (гилдията, магазин, синдикати) ще консолидира една група от хора за професии, втората подкрепа индустриалната структура на обществото. Значението на тези институции се увеличава с прехода от военизирани общества към индустриалната. Индустриални институции ще поемат все по-голяма част от обществените функции за регулиране на трудовите отношения; Спенсър беше войнстващ противник на социализма. Опитите глобалното планиране той нарича "социалистическа химера." Социален прогрес изисква, според Спенсър, постепенното подобряване на човешката природа, докато социализма изисква хората е невъзможно и води единствено до задълбочаване на социалното неравенство. Въпреки това, според Спенсър, европейската цивилизация ще бъде принуден да мине през прочистване на социализма училище.

Теорията на социални институции, Спенсър е опит да се изследва системата на обществото. Всички институции на обществото са интегрирани, работата на всеки от тях зависи от всички останали и на ясно разделение на сфери на влияние и отговорност. Във всяко общество има определено ниво на съгласуваност в действията на основните институции, в противен случай започва регресия или разпадане на "социалния организъм." Всяка социална институция, предназначена да отговори на конкретна обществена необходимост, а не заместител на други институции. Разширяване на правомощията на държавата, според Спенсър, и следователно опасно, което пречи на естественото разделение на отговорностите между институциите на обществото, нарушава равновесието в "социалния организъм."

Концепцията на институции възпроизвежда образ на обществото, по аналогия с биологичен организъм. Spencer, очевидно наясно с произвола на такава аналогия, но винаги се използва сравнения като "кръвни частици стават като пари", "различни части на социалния организъм, като различните части на отделния организъм, се бият помежду си за храна и да получите повече или по-малко от нея, които търсят за повече или по-малко от своята дейност "[60. S. 162].

Spencer подчерта, е не толкова материалните приликите като подобни принципи на организация на системата, се опитаха да обедини тялото, разтваряне на индивида в обществото, с нейната краен индивидуализъм


буржоазен либерал. Това противоречие е източник на всички свои теоретични трудности и компромиси. Спенсър се наведе към признаване на компанията, като специален същество, посочи, че основните му характеристики са възпроизведени във времето и пространството, независимо от смяната на поколенията.

Той прекарва много усилия, идентифициране на специфичните характеристики на "социалния организъм" и идентифициране на основните принципи на системата, което го прави да изглежда като биологична система.

1. Дружество, като биологичен организъм, увеличава теглото на (население, материални ресурси и т.н.).

2. Както и в случая на биологичната еволюция, ръстът на предлагането води до усложняване на структурата.

3. увеличаване на сложността на структурата е придружен от диференциацията на функциите, изпълнявани от отделни части.

4. И в двата случая има постепенно укрепване на взаимозависимост и взаимодействие между частите.

5. Както в биологичните организми, като цяло винаги е по-стабилен от отделните части, стабилността, предоставена от запазването на функциите и структурите.

Спенсър не само оприличи на организма към обществото, но тяхната биология попълнено социологически аналогии. Опитвайки се да избегне груб редукционизъм, към която толкова много хора бяха склонни да еволюционистите, Спенсър се използва терминът "nadorganizm", подчертава автономността на индивида, за разлика от Конт, Спенсър остро разкритикува organicism, обръща внимание на значителните разлики на социалното и биологичен организъм:

1. За разлика от биологичен организъм, образувайки "тяло" с определена форма, елементи на обществото разпръснати в пространството и имат много по-голяма независимост.

2. Тази пространствени елементи разсейване, че е необходимо символична комуникация прави.

3. В обществе нет единого органа, концентрирующего способность чувствовать и мыслить.

4. Общество отличает пространственная мобильность элементов структуры.

5. Но главное в том, что в биологическом организме части служат для целого, в то время как в обществе целое существует ради частей. Общество, по Спенсеру, существует для блага своих членов, а не члены его существуют для блага общества.

Особенность органицизма Спенсера состояла в том, что он пытался сохранить за индивидом автономию, не поглощая человека системой. «Это объединение органицизма с номинализмом составляло наибольшую теоретическую трудность социологии Спенсера. В его социологии содержалась дилемма, которая в последующем привела к формированию противо-


положных ориентации - Тарда и Дюркгейма. С одной стороны, Спенсер утверждал номиналистический тезис о том, что свойства социального целого выводятся из свойств составляющих его частей. С другой - что... «когда общество достигает определенной величины и высокого уровня организации, оно приобретает такую независимость от индивидуальных усилий, что приобретает свой собственный характер» [100. S. 321].

Спенсер не вполне осознавал, что утилитаристская антропология не согласуется с организмом. Он предлагал компромиссное решение: на ранних этапах эволюции природная конституция человека определяет свойства социального агрегата, в последующем решающую роль в социальной эволюции играют свойства целого. Проблема отношений индивида и общества решалась ссылкой на их взаимодействие. Во времена Спенсера трудно было предложить более конкретное решение проблемы, так как социальная психология как наука еще не существовала.

Спенсер критиковал упрощенные однолинейные схемы развития, но, как и другие эволюционисты, главной задачей считал исследование этапов развития общества. Методология Спенсера включает классификацию и типологию эволюционных процессов. Классификация располагает все общество по шкале сложности структуры и функциональной организации от «малого простого агрегата» до «большого агрегата». На начальном этапе общество характеризуется преобладанием непосредственных связей между индивидами, отсутствием специальных органов управления и т. д. По мере развития формируется сложная структура, социальная иерархия; включение индивида в общество опосредовано принадлежностью к меньшим общностям (род, каста и др.).

Типология основана на конструировании двух полярных идеальных типов (моделей), с помощью которых выясняются направленность и этапы эволюции, в определенной мере решается проблема предпочтительного типа развития. Спенсер выделяет два типа обществ, военные и промышленные. Военный и промышленный типы общества Спенсер характеризует прямо противоположными социальными свойствами. Зная социальную структуру, формы политического устройства, особенности социальной организации общества военного типа, можно прогнозировать соответствующие характеристики будущего промышленного общества. Разработанная Спенсером типология обществ менее известна, чем его теория эволюции. Между тем в творческом наследии Спенсера она представляет наибольший исторический интерес. По глубине теоретической проработки типология Спенсера уступала разве что известной типологии Токвиля, делившего общества на аристократические и демократические.

Спенсер использует популярную в первой половине XIX века оппозицию социального организма и социального механизма, правда в обратном порядке. Содержание исторического процесса, таким образом, описывает-


ся как постепенный переход от механического принуждения к органическому объединению на основе общности интересов. Военное общество подчиняет внутреннюю организацию целям борьбы за выживание или агрессии. Классическим примером такого общества Спенсер считает Спарту. Для военного общества характерны доминирование коллективных целей над индивидуальными, жесткая организация и система принуждения, иерархическая структура управления, господство военной касты, наследование власти, высокий уровень сплоченности, дисциплины, религиозность сознания и др. Военные институты распространяют влияние на все сферы общественной жизни, поощряют воспитание патриотизма, лояльности, конформизма, готовн ости к самопожертвованию. Военизированные общества создают эффективно функционирующую систему, которая, однако, мало приспособлена к социальным изменениям. Такие общества консервативны, и в этом главная причина гибели могущественных милитаристских государств и империй.

Индустриалното общество се характеризира с противоположни качества. В действителност, такова общество е само започват да се появяват (Англия и др.), Но много от техните функции, може да се предвиди. Spencer рисува картина на бъдещето на индустриалното общество, впечатляваща дълбочина на научните прогнози. В новото общество, управлението е децентрализирана и се основава на принципите на самоорганизация и самоуправление, разпространено получават различни неформални сдружения, индивидуално подаване на държавата заменя със защитата на правата на човека, положителната контрола ще дава път на отрицателен (съгласно принципа "всичко, което не е забранено е разрешено"), идеологията на единство ще бъде заменен плурализъм, няма да бъдат възнаградени с поста, и труда, компанията ще бъде отворена за международно сътрудничество, чувствителни към, вродени иновации правилните ще се променят на гражданските, обхвата на обществен контрол ще бъдат ограничени, и сферата на личния живот ще бъде по-широк, и др.

Социални мислители на XIX век са били напълно наясно с времето, като исторически преход към нова цивилизация, се опитва да предскаже формата на бъдещото общество. Социален прогрес обикновено е свързано с промени в общественото съзнание. Spencer, от друга страна, се фокусира върху обективните фактори на общественото развитие. предложената от него типология на фирми надхвърля еволюционната стил на мислене. Следователно, това е по-малко познат в сравнение с най-популярните идеи на "синтетична философия).

В опитите си да разкрие движещите сили на социалната еволюция, Спенсър не е в състояние да преодолее тази дилема на номинализъм и реализъм. От една страна, той винаги се подчертава важната роля на "човешката природа", а от друга - като се позова на действие nadindividualnyh сили "социалния организъм", "изградена среда." В резултат на това понятието


Spencer еволюционни фактори се различават екстремни еклектика и служат като източник на пряко противоположни социологически тенденции.

Съвкупността от факторите на еволюцията, Спенсър се разделя на "първичен" и "вторичен". Първите включват географските фактори на околната среда, биологичното и психичното конституцията на индивида. За второто - това, което Хегел нарича "втора природа." Въпреки, че ефектът от обичайните фактори се поддържа през еволюцията на обществото, в хода на своите израстване се увеличава и става решаващата роля на "втора природа", т.е.. Д. култура. Първичните (природни) човешки качества се добавят към качеството на участие в обществения живот. Въпреки това, тази плодотворна идея не е разработен като противоречащи неисторично инсталации на еволюцията, според която историята като такъв не съществува изобщо, но само логиката на вечните закони на еволюцията, не позволяват умишлено намеса.

Неговата философска система е твърде тясно свързан с духовната и интелектуална атмосфера на Викторианската епоха. Друга причина за спада в популярността на Спенсър бе, че той е създаден интелигентен дизайн е най-новият опит да се създаде всеобхватна философска система. Тази форма на интелектуални творения напълно остаряла от края на XIX век. Социалното почвата, в която растат такива системи изчезна с развитието на науката и промишлената начин на производство. Spencer привлече върху обширна фактически материал, много от които става остарели бързо. Въпреки Spencer желание да се отиде отвъд абстрактно разсъждение за обществото, широко се използват тези социални и природни науки са допринесли за формирането на нови стандарти за научна дейност в социологията. Спенсър беше последовател на Конт, но неговите учения са коренно различна ориентация към индивидуализъм и социологически номинализма. В социологията, Спенсър е много по-силно изразена натуралистичен тенденция. Целият му теоретична система е пълен с вътрешни противоречия.

Spencer социология е бил подложен на остра критика, която не беше трудно, защото цялата система се основава на общия принцип на еволюцията. С отричането на този принцип, се разпадна цялата теоретична конструкция. В историята на социологията, творческо наследство на Спенсър често се оценява едностранно. Въпреки това, за разлика от много еволюционисти Спенсър никога не остана biologizing екстремни интерпретации на социалните явления. От голямо значение са принципите той разработени системен анализ на обществото, въпреки несъвършената Следователно


nyatiyny апарат. Spencer допринесе за нарастване на интереса към изучаването на първобитното общество, проучване на историята на социалните институции и културно развитие. В съвременната западна социология, свързани с Spencer двусмислен. Основните принципи на класическата еволюционизма оценяват негативно. Но с нарастването на интереса към проблемите на социалното развитие възражда интереса към идеята за социална еволюция, творческото наследство на Спенсър, който намери израз във формирането на специална посока "Neoevolutionism" (J. Steward, Dm. Shimkin, Л. Chime, Т. и др Chayhd ) ..

От 50-те години, заедно с развитието на системни методи и появата на нео-еволюционизма интерес в работата на Спенсър и други еволюционисти започна да расте. Исторически справедливостта изисква да се признае, че класическата теория на еволюцията е имал значително влияние върху духовния и научния живот на своята епоха, допринесли за въвеждането в научна гледна точка на социалната промяна, за конвергенция на социалните и естествените науки социалната, като състоянието на социологията на науката, стимулира развитието на редица социологически училища и посоки. Заедно с марксизма това е първият опит на комбинация от исторически и еволюционни и структурни и функционални подходи към анализа на социалните явления.