КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Въпрос №2. Философия на правото в областта на науките




Методи за философия на правото

Функции на философията на закона

1. Функцията на мироглед - допринася за формирането на правния свят на индивида и обществото, а чрез тях - на правната култура и правната култура.

2. Методологически функция - формирането на определени модели на познаване на закона, които допринасят за развитието на правни изследвания.

3. легитимация функция - проявява в способността да се направи оценка на съществуващата философия на политически и правни институции като достойни и недостойни от гледна точка на философските идеи, принципи и концепции.

4. функция аксиологичен - е да се развие разбиране на правните ценности (свобода, равенство, справедливост), както и становищата на правното тълкуване на идеала и с позицията му правна реалност, критиките на неговата структура и условия.

5. възпитателна функция - формиране на правна информираност и правно мислене на личността, социални групи и общества, включително качеството на такива важен културен личности като фокус на справедливост и зачитане на закона.

1. метод критичен анализ, включваща не само отражение на обекта, но и за самия процес на мислене.

2. Методът на рационално приспадане - фокусира върху премахването на идеи относно правото на крайните бази на съществуване и човешкото съществуване.

В съвременната западна литература използва две различни методи:

3. Методът на херменевтика - свързана с реализацията на факта, че произход, функционирането и използването на правата, свързани с разбирането на начина, между юридически лица и самите правни текстове.

4. феноменологичната метод - включва така наречения "Феноменологическа редукция" юридически явления (т.е., да я освободите от съществуващите значения и оценки в името на разбирането на истинската същност).


Background. Философия на правото има дълга и богата история. В древността и през Средновековието, философски и правни въпроси, разработени в профила като фрагмент и аспекта на една по-обща тема, и с осемнадесети век. - Като отделна научна дисциплина.

Първоначално терминът "философия на правото" се появява в съдебната практика. Така че, вече добре известен немски юрист Густав фон Hugo (1764-1844), предшественик на историческата школа на закона, като се използва термина за кратко нотация на "позитивна философия на закона", който се е опитал да се развива като "философска част от учението на правото."

Закон, според Юго, трябва да се състои от три части.

- Правна догма;

- Философия на правото (позитивното право философия);

- История на закона.

За правна догма ангажирани в операционната (положителен) закон, и представлява "правен професия", според Hugo, достатъчно емпирични знания.



А философията на закона и история на закона са, съответно, "стабилна основа на научните познания на закона" и се образува "академичен, либерална юриспруденция (елегантен юриспруденция)."

Широко разпространение на термина "философия на правото" е свързан с работата на "философия на правото" Хегел (1820) ( "естествен закон и науката на държавата в есетата. Основи на философията на закона").

Философия на правото, според GVF Хегел (1770-1831), е философска дисциплина, а не правен, като в Hugo. Съответно, предмет на философията на закона, Хегел формулира по следния начин: "Философската наука за правото има за предмет право идея - идеята за закона и неговото прилагане."

Rising, съответно, да Hugo и Хегел са два подхода към въпроса за определяне на дисциплинарното философия на правото като юридическо или философска наука са доразвити в философските и правни изследвания на деветнадесети и двадесети век.

Две нива на разбиране на философията на закона. Обсъдено по-горе конфронтация между двете гледни точки, свързани с този ден на. И сега дясната философия може да бъде построена в две равнини, и съответно naukovedcheskih акт в една от следните две характеристики:

- Както първоначално философска дисциплина, се занимава с правото на ъгъл на оглед, и като част от определена универсална философска система или на исторически и философски развитие (философски подход към правото);

- Като част от закон, философски и правни познания, когато се извършват (тя достигна най-високото ниво) общото теоретично изследване на правната материя (правен подход към правото).

Всеки подход се фокусира върху един от двата възможни начина на отразяване на правото.

Първият метод (философски подход към правото) предполага обща философска или обща методологическа рефлексия, насочена към търсене на крайните бази, условията за съществуване на правото, когато правото съответства на целия познат свят на човешкото съществуване - култура, общество, наука и т.н. Обикновено това е свързано с разпространението на една философска концепция в областта на правото.

Този начин на съществуване и развитие на философията на закона е съвсем естествено. Наистина, без значение каква е стойността на тази категория, нито да даде, е социална (или природен и социален) феномен, който и да е философска система, която претендира да универсалност, както и исторически и философски развитие в областта неизбежно ще включва мислене им като феномен на социалния живот.

Такова лечение философия за разбирането на правна реалност, особено характерни за епохата на Просвещението, е била много ползотворна за самата философия. Известно е, че много от най-големите постижения на античната философия - резултат от такова лечение. В областта на философията на закона е един вид тест на познавателната способност на философска концепция, нейната практическа приложимост в един от най-важните сфери на човешкия дух. Това дава основание да се заключи, че без отражение правилните причини, философско разбиране на правната реалност като цяло философска система не може да се смята за завършена.

Той е тук, е възможно да се образува специална философска наука, привличане на правна материя, но остава в рамките на системата на философското знание, стриктно на "основата на философията."

Вторият начин (правния подход към правото) - това chastnofilosofskaya chastnometodologicheskaya или отражение, което също е философски, но се извършва в рамките на самата правна наука. То е насочено чрез решаване на практически проблеми на правото да им философски размисъл. Например, чрез разбиране на тези конкретни правни въпроси, като основата на наказателното право, вина и отговорност, ангажираност и др. - За да повдигне въпроса за характера на закон. Там изглежда да има философията на закона като независима посока в съдебната практика, на конкретното ниво на проучване на реалното закона. Такава философско разбиране на правото се извършва от юридически учени в неговата по-практическа насоченост, в които се смятат за основния принцип на общото право, в тясна връзка с положителната практика.

Въпреки това, в първия и във втория случай, философията на закона е насочена към разбиране на същността и смисъла на правата на затворниците в него започна и принципи.

Проблемът на "две философии на закона." Поради обстоятелствата, споменати може да създаде впечатление, че има два правна философия: Една, разработени от философи, другите - адвокатите. В съответствие с това предположение, някои изследователи дори предполагат да се направи разграничение между философията на закона в най-широкия смисъл на думата и философията на закона в тесния смисъл на думата. [18]

Тази двойственост е философията на закона е намерил своя израз във факта, че в някои страни, като Украйна, една степен по философия на правото, могат да бъдат предоставени на философска категория, и категорията на юридическите науки. Поради това може да се развие като философ и юрист. И за да бъдем точни, а не само един философ, един философ, адвокат, че е, практически ориентирани философи, които се интересуват не само от самата истина, и изпълнението на определен в закона практически цели (например, за да се постигне правно състояние на дадено общество), или адвокат-философ, който трябва да бъде в състояние да отстъпи от практическите проблеми на тяхната наука, и да стоят на своята позиция vneyuridicheskogo визия, т.е. относно позицията на философа.

В подкрепа на тази идея може да цитирам думите на един от най-известните западни теоретици на правото на ХХ век Koinga Г., който твърди, че философията на закона, без да се премахват чисто правен въпрос на знания трябва да излиза извън рамките на този обхват, обвързващи правни явления, разбира като културен феномен, с решение на общото и фундаменталните въпроси на философията.

В действителност, има само една философия на закона, въпреки че тя се захранва от два различни източника. Първият източник на философията на закона - общо философско развитие на правни проблеми. Вторият източник е свързан с опита си в решаването на практически проблеми на правото. По този начин, на философията на закона - е единна изследвания и образователна дисциплина, която се определя от основния си въпрос, само въз основа на които са били замесени някои проблеми. Тя изисква специални качества на учените, работещи в тази област: комбинацията от основно философско обучение и познаване на основните проблеми на политическата и правната теория и практика.

Разбира се, всеки изследовател, заедно с определен професионален интерес прави тяхната конкретна визия на обекта на тази дисциплина, но това е наличието на различни позиции, тяхната постоянна обмен и взаимното съжителство въз основа на взаимно допълване позволява да се поддържа баланс около обща задача - отражение правилните причини.

Там е проблемът за намиране на връзка, "мост" между теоретичната юриспруденцията и философията на закона.

Три нива на теоретични проучване на закона. За да се разбере спецификата и необходимостта от по-философски размисъл по въпросите на правото, трябва да се помни трите нива на теоретичната си разбиране.

На нивото на първичната правна знания (аналитична юриспруденция като обща теория се намалява главно към премахването на скобите за промишлеността дисциплини) предмет на закон се ограничават главно до догмата на правилните - формализирани данни за законите и правните норми, правните отношения, които са необходими и достатъчни за практическо юриспруденция.

В теорията на правото на по-висш порядък - теория инструмент - разбиране на закона се основава не само на догмата на закона, но и за всички правни инструменти, целият огромен и разнообразен набор от правни инструменти, които ни позволява да се види в неговата цялост "свой" собствен, един вид логика закон.

И най-накрая, във философията на закона, предмет на правото на допълнително разширява границите си. За да останат в едно единствено правно значение (правна догма, или дори на целия арсенал от правни средства), е фундаментално невъзможно да откриеш философския значението на закона, неговото значение, неговата историческа цел.

Във връзка с това, че е важно в същото време отбелязва, че характеристиките на предмета на правни познания в различни етапи на теоретичното развитие на правото (следните характеристики тълкувания на правата директно към философията или ъгъла на определена идеология) също обясни толкова различни, че сама по себе си определение на правото на науката, фундаменталната невъзможност за намаляването им в някои едно единствено определение.

Във всеки случай, това е необходимо с необходимата строгост, за да се направи разграничение между, от една страна, работниците, оперативни дефиниции на закона като задължителна система от норми, необходими и достатъчни в областта на практическото юриспруденция, и от друга - определяне, проектирана по теория на правото отразяват характеристиките на оригиналния, уникален правен въпрос или по философски ниво, за да подчертае смисъла и целта на правото на човешкия живот, човешката общност. Там вече е в определенията на първо място са характеристиките, които показват, че правото да се изразява в началото на "свобода", "справедливост", и т.н.

Философия на правото и Private юриспруденция. Както беше отбелязано по-горе, образуването на философията на закона - процес, исторически дълго, за по-голямата част латентния, спонтанна, понякога белязан само от щастливи вдъхновения. Когато на земята, при какви обстоятелства, използването на философски идеи и юриспруденция база данни осигурява най-смислен naukovedchesky ефект - формирането и развитието на философията на закона, като специална научна дисциплина jurisprudential профил? Тук, в отговора на този въпрос, на първо място трябва да се установи, че философията на закона - не само идеи, но и реална правна живот, чрез който (живот вдясно) философски и правни идеи не просто изискан, коригирани, и се формира, наистина съществува, са налице са одобрени, те имат въздействие върху социалната система. Това до голяма степен зависи от състоянието и степента на развитие на цивилизацията, на обществото, на реалните потребности на обществото в одобрението на определени идеали и ценности.

(Знаем, например, че голям философ Фихте даде толкова точни и елегантен дизайн философски категории права на човека и, най-значително, техните функции, както категориите на естественото право (вж Vol:... Фихте IG SPb, 1993 г., том 1 стр. 15-30), изглежда, те са вече по това време, на прага на XVIII-XIX век., ще трябва да формират основна част от философията на закона, като специален, много значима наука.

Въпреки това, той взе почти половин век преди в една развиваща се либералната цивилизация се е реална, "на живо" реалност и съответната правна материя, в 1950-1960 двугодишния период. доведе до рязко покачване на хуманистичната право въз основа на основните права на човека (което е характерно за почти от точка до точка съвпада с дълъг философски разработки Фихте).

Само когато "е дошло времето" и натрупан достатъчно правна материя, която в органичната материя изисква връзка с неговата философска основа, идва naukovedchesky желания ефект - е формирането и развитието на философията на закона).

Основното нещо тук е, че има. Интеграция на философски идеи и данни Право нуждае не само за съответната философска и jurisprudential знания достигнали определена "критична маса", но също така и във факта, че в повечето от интеграцията видя централната връзка, неговата основна точка. И в тази връзка, че е на един концептуален характер, се основава на конкретен методологичен подход.

Същността на методологичния подход към философски и правно развитие са неразривно свързан към директните живо правен материал, неговото съдържание и, най-важното, с нейната специфична логика и, освен това, да се правят изводи от тези събития, пряко произтичащи от правна материя (като не са били "наложена" от определени категории извънсъдебни надценени).

Така че, като философска основа, и по-задълбочено правно развитие трябва да бъдат реалистични, "в" затворен, дойде заедно - се срещат в много важна стъпка, която разкрива смисъла и целта на закона в живота на хората.

Това означава, (и материала на настоящото проучване претендира точно този вид развитие), две противоположни процеси.

Един от тях - това е един по-задълбочен анализ на основния принцип на позитивното право - правото на природен разбирането на редовните процеси на развитие, внедряване и приемане като неговите основни ценности, които в модерната епоха са призовани да бъде основен идеологически основата на философията на закона.

Друг брояч процес - разбиране на правната материя, и най-важното - типично за нея "собствена" логика. Logic е стабилно, водещи до такива законови средства, правни структури, видове и форми на регулиране, които са базирани на субективни права, правни възможности, които дава субекти на правото на строеж поведение в съответствие с тяхната воля и интереси.

След това беше (според концепцията) и се оказва, че фундаменталната философска позиция на философска цел директно получени от научни доказателства, изразявайки специално, и най-важното - логиката на правната материя като обективна реалност. Или това, което е същото, оригиналността на правната материя, още по-разбрана правна наука, намира своето оправдание в философска база данни като тяхното духовно, идеологическа основа.

В резултат на това на материала пред нас е пълно интегрирана област на философски и правни познания. В този материал данни мироглед формиране на базата на философията на закона, не само в общ, и са в единство, в хармония с логиката на правната материя, и показва, че дълбоко човешки смисъл и историческата мисия на закона.

Философия на правото, както е на върха на теоретичното изучаване на закона. В нашата лекция разбирането на философията на закона е изградена в съответствие с второто ниво, където тя се появява като окончателното равнище на обща теоретичните познания на закона.

И това, преди всичко друго, е, че в основата и началната точка на разбирането на човека в рамките на философската и правната наука не е реалността като цяло, а не на "цялото същество" и със сигурност не "всичко" (както е характерно при разглеждането на правата в рамките на универсална философска система), но в действителност тези ценности и степента, до която има право, че е, социална реалност, човешкото същество, определяне на социалната валидността на (оправдано въз основа на формулата "има право") състояние, поведението и действията на хората. Според просто твърдението на Хегел, "правилния човек трябва да намери решението си ... и да се разбере основната идея на закона" [19].

Тук, както и в други случаи, използването на данни в теоретичната разбиране на философията на закона, научноизследователска и развойна дейност не напускат "етап право" и са характеристики, извличани директно от правна страна,, на неговата същност, особености и логика. В ап думите на JG Yershov, в равнината на науката за "малък интерес към спекулативно строителство, отделена от действителните правни процеси и явления. В този смисъл философията на закона, тъй като" расте "върху основата на цялата правна знанието". [20]

От това следва, че философията на закона не е просто една интегрирана сфера на знания, обхващащи както философия - в нейната основа и в закона - в неговото съдържание. Използването на философията на данни - обща характеристика на методологията на правната теория: такова използване дава положителни резултати на всички нива на общия теоретични знания. Но если в аналитической юриспруденции философские разработки дают эффект "философского возвышения" догматического материала, а затем философские данные открывают путь к пониманию особой логики права и в этой связи определяют новые подходы в теории, то здесь, на завершающей фазе теоретического осмысления права, раскрываются его непосредственно философские характеристики, смысл и предназначение права в жизни людей.

По този начин, на философията на закона, като неразделна част от правото - е заключителния етап на интегрирана система от общ теоретичен правни познания, които се реализират и разработена на философско ниво, данните от предишни етапи, по-специално данни за специфичната логика на закона, и на тази основа да се разработят свои собствени философски и правни въпроси.

Философия на правилни взаимоотношения с други дисциплини. Философията на закона е постепенно, изготвен като независим юридически статус на общи научни дисциплини и ценности

Във връзка с това, че е важно да го разграничи от свързани дисциплини:

- Теория на държавата и правото (комбайни, за да постигне по-сложна наука и по-малка степен се радва на мирогледа и семантичното ниво на разбиране на правната действителност);

- Социология на правото (обмисля като вариант дясното социално действие, проучване непосредствена правото на живот и тенденции на неговите говорители);

- Историята на политическите и правни проучвания (проучвания на развитието на теоретичните концепции и конкретни постижения на авторите);

- Историята на държавата и правото - вътрешна и външна (като се има предвид историческите факти, на правата и техните причини, но не и смисъла на еволюцията на закона).

В заключение, въпросът трябва да бъде да се направи разграничение между основните елементи на правото за изучаване на системата. Според ДВ Chukin, разнообразието от начини за изучаване на закона - "юриспруденция", която се състои от три относително независими секции:

- Право на базата на теорията на правото;

- Философия на правото;

- Социални и хуманитарни науки, изучаващи аспекти на социалните и човешките права на живот (социология на правото, психологията на закона, антропология, право и други дисциплини.).

Стойността на философията на закона в обучението на бъдещите юристи. Очевидно е, че способността да се реализира висока хуманист смисъл на дейността, философски оправдае тяхната теоретична позиция и да вземе практично решение е знак за професионализъм и почтеност на гражданското адвокат. Тази обосновка, особено в областта на практически решения, не винаги реализира, но тя се определя до голяма степен от доминиращите нагласи на адвокати Outlook, образуването на които е предназначено да оказва влияние върху философията на закона. Опитите за решаване на основни теоретични правен проблем, без философска основа на олово, като правило, за да им relativization или догма. "Всеки, който вярва, че разходите, без философската основа на функциониране на правната система, - пише френският философ правата на ОС Шварц-Либерман Valendorf фон - в действителност, несъзнателно се ръководи от своя "личен" домашно отгледан философия, рискуват да края ходи в тъмнината на правна дисхармония "[21].

По този начин, необходимостта от проучване на студентите от юридическите факултети на философски и правни познания, се определя преди всичко за нуждите на бъдещата им професия. Проучването на философията на закона, значително допринася за фундаменталния характер на образованието на бъдещите юристи, тяхното развитие като независими съмишленици, политически не-ангажирани граждани. Можете да се присъедини към позицията на най-известните британски философ правата G. Харис, който вярва, че философията на закона "... не е част от подготовката на адвокат като адвокат, нейното съществуване е, струва ми се, се дължи на по-важна задача - да подготви адвокатът като гражданин и гражданин като критика права "[22].

Това отношение се обяснява съвсем ясно основната роля и значение, че е на философията на правото в системата на юридическите и други хуманитарни науки и дисциплини, учебни предмети, които е законът и държавата, както и сумата, изплатена на западни университети преподаването на тази дисциплина за миналото вниманието много векове.

Въпреки, че философията на закона не е предназначен да отговори на специфичните въпроси на правото, но само помага да се разбере по-ясно собствена позиция на изследовател-адвоката, организира познания по нов начин да се погледне към обекта, в светлината на по-широк подход, обаче, всички централни, фундаменталните въпроси на закона намерят своето решение, или най-малкото, тяхната обосновка е най-философската ниво.

Именно това е една от "тайните" на феномена на закона, и това определя основната роля на философията на закона в юриспруденцията система като цяло методологическа дисциплина.

Това, обаче, не означава призив към адвокатите да се откажа от присъщите методи правни изследвания и да ги замени философски. Тя трябва да е наясно с целите и възможностите на последния.

Що се отнася до опасения за относителна широчина на обхвата на философско разбиране на правото, тези страхове могат да бъдат отстранени чрез ясна философия на фиксиране на лихвения закон, изясняване на неговия предмет и на метода за определяне на мястото му в системата на философските и правни науки. Това определение на обхвата на предмета и статута на философията на закона трябва да се извършва като се сравни с теорията на правото, което е най-близо до него на терена на дисциплина на интереси.