КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военно дело (14632) Висока технологиите (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къщи- (47672) журналистика и SMI- (912) Izobretatelstvo- (14524) на външните >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) История- (13644) Компютри- (11121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) култура (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23,702) Matematika- (16,968) инженерно (1700) медицина-(12,668) Management- (24,684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образование-(11,852) защита truda- (3308) Pedagogika- (5571) п Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) от промишлеността (8706) Psihologiya- (18,388) Religiya- (3217) с комуникацията (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) спортно-(42,831) Изграждане, (4793) Torgovlya- (5050) превозът (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Telephones- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Тема 6. Основните парадигми и теории за комуникация

Концепцията за парадигма и metaparadigmy. Седем основни парадигми, които са повлияли на текущото състояние на теорията на комуникацията. Теории на Communication (семиотичен, езикови, познавателни, интерпретативен, критично, поведенчески, философски, социологически, структуралистична, постмодерната).

Основната парадигма на теорията на социалната комуникация. Концепцията на парадигмата в научната революция, американският философ на науката Томас Кун. В своето разбиране на парадигмата е набор от вярвания, ценности и начин, приет от научната общност и да се гарантира наличието на научната традиция. През последните 10 - 15 години понятието парадигма, в сравнение с тълкуването на Кун се промени. Чрез парадигми включва теории, концепции, посока, ориентацията, поток, движение на мисълта, които не са от революционен характер и осигуряват добавянето на знания, понякога значително за развитието на науката. Съгласно metaparadigmoy разбира обобщаване теоретично характеризиране на редица свързани парадигми. metaparadigmy на обект са парадигма теория, взети заедно.

Според Р. Крейг, за текущото състояние на теорията за комуникация са засегнати седемте основни традиции (парадигми), имащи произход в областта на философията, социологията, лингвистиката, кибернетика, антропология, културология, психология, логика:

реторика: комуникация се разглежда като практическо изкуство на разговора;

семиотична: комуникация счита интерсубективните взаимодействия, медиирани знаци;

феноменологичната: комуникация разглежда като живее друг експеримент, на диалога;

кибернетичен: комуникация се разглежда като процес на обработка на информацията;

поупражнявате по социална психология: комуникация разбира като израз, взаимодействието и влиянието;

социокултурна: комуникация се разбира като производството и възпроизводството на обществения ред;

Критични комуникация се разбира като дискурсивна размисъл, хегемонията на идеологията на нарушаването на речта ситуация.

Ако ние комбинираме тази традиция с имена на известни мислители в същите тези традиции и тенденции, ние получаваме следната картина: риторичен: Платон, Аристотел, Цицерон, МФ Kvintillian др.; семиотиката: CS Пиърс, Фердинанд дьо Сосюр, Морис, R.O.Yakobson, YM Лотман и др.; феноменологични: Jaspers, М. Бубер, Е. Mounier, YY. Гадамер, Rogers и др.; кибернетичен: Wiener, Shannon и сътр. социално-психологически: P. Лазарсфелд, Hovland К. и др. социокултурна: KL Strauss, A. Mol и др.; критичен традиция: теоретиците на Франкфуртската школа на социалната философия. Потенциалът на теоретични познания по комуникация не може да се прилага като еднократна или единна теория на комуникацията, и въз основа на диалогичен-диалектически дисциплинарната матрица, която създава възможност за дискусия между различните традиции Communicology.



При анализа и описва комуникационни парадигми трябва да се разграничава: 1) в широк смисъл - комуникация като една от основите на човешката дейност и много форми recheyazykovoy дейност; 2) комуникация, обмен на данни в технологично организирани системи; 3) myslekommunikatsiyu като интелектуален процес, който в идеалния случай смислен план и свързано с определени ситуации на социално действие. Myslekommunikatsiya свързва идеален реалност мисли за реални ситуации на социално действие; 4) комуникация като екзистенциална акт на откритие I в друга, като основа на екзистенциалната връзката между I и Ти.

Система, Cyber-обработка и теория Информация разглежда като система за комуникация, състояща се от елементи, които образуват структурата на функционални връзки. Тези теории се фокусират върху факта, че който и да е комуникация - е интегриран елементи комуникационна система. Система теория за изучаване на взаимодействието между изпращачите и получателите, например комуникационни елементи от системата. Специфична характеристика на комуникационни системи, свързани с обмяната на семантична информация (за разлика от материал и други обмени). Съобщенията се разбират като информация предаване и получаване на информация процес (съобщителни сигнали). Ефективността на комуникация се счита за оптимален избор, криптиране съобщение, точността на тяхното възприемане от страна на получателя.

Според Шанън, основател на теорията на информацията, за да се преодолее себе си не е необходимо да се намесва, както и последствията от тях, т.е. наруши съобщения. Друг принос за Communicativistics Шанън и Уивър е разпределението на дискретни, непрекъснати и смесени системи.

Кибернетичен подход се фокусира върху проблемите на контрола и възможността за регулиране на сложни системи (хора, машини, фирма), поради наличието в тях на механизми за обратна връзка, открити и проучени от Норберт Винер, основателят на кибернетиката - науката на модели за управление на процеси и системи в областта на технологиите, живите организми и в публичния организации. Той определи понятието "комуникация" и "управление". Дори и надясно той определи "като етичен контрол върху комуникацията и езика като комуникационен канал, особено в случаите, когато нормативната страна се управлява от правителството." Структурата на сложни системи за комуникационни процеси се обяснява Wiener обратна стойност механизъм. Най-кибернетичен подход се обмисля възможността за контрол, фокус комуникации на базата на обратна връзка, които правят комуникацията не линейно, насочени от устройството на получателя, както и двустранното и управляем процес с обратна връзка.

За информационни теории за комуникация е от основно понятие за информация, която сега се използва широко в областта на философията, кибернетиката, математика, теория на комуникацията, социология на масовата комуникация теория, средства за масова информация, журналистика, връзки с обществеността, информационни науки.

Първоначално идеята за информация е свързана само с комуникативни дейности в общността. "Dokiberneticheskoe" понятието за информация, тъй като информацията, докладвана от нищо, приет от хора, пряко или косвено, устно, писмено или по друг начин, продължила до средата на XX век. От средата на XX век. Информация, неговата структура, информационните процеси се изследват във връзка с концепцията на материята отразява в кибернетиката, философия, и днес - в теорията на комуникацията, журналистика, семиотика (информацията като пространство на смисъл и ценности).

Заедно с кибернетична, има философски концепции на информация. Atributivisty разбиране информация като присъщо вътрешно свойство (атрибут) на материята, всички материални обекти: капка вода, дървена маса, жива клетка, неутрино включва физически, химически, биологически информация. Според "atributivistov" информация е обща за всички обекти, живата и неживата природа. Функционалисти свързват информацията само за работата на самоорганизиращи се системи. Според тях, информацията - и в резултат на това състояние е подходяща дейност, така че информацията е характерно само за биологични и социални форми на материята в движение. Информация - е "материализира (в идеалния случай - формализирана) в резултат на съзнателно или несъзнателно отражение на предмета на определени фрагменти от реален или идеален свят, предназначени за възприемането на друга (и) обект (а)." Социална информация представлява настоящите ни знания, съобщения, информация за социалния и природния свят, които са необходими за обществото, за нормалното му функциониране. Социална информация отразява отношението на хората, техните взаимодействия, потребности и интереси; В това си качество, тя е субстрат на процесите на комуникация на социалните системи.

В сферите на обществения живот социална информация е разделена на битови, икономически, политически, правни, културни, социологически, административни, исторически, психологически, военни. По предварителна обработка е нивото на информация, получена на базата на емпирични изследвания, и вторична, получени след обработка и първичен анализ. Според функциите за управление на информацията за разделени на статистическа, отчитане, анализ, контрол, регулиране, планиране, окончателно. Според степента на достъпност - на открито и поверителна (ограничен, тайна, най-добре тайна). В зависимост от нивото и целите на социалната информация е разделена на масивна, специализирана и личен-физическо лице, включително уникален, неповторим личен опит и знания.

Маса е налична информация, интересно, полезно за повечето хора и се излъчва към масовата публика; той не знае за функцията за увеличение. Специализирана информация, предназначена целеви социални групи според техните професионални и научни интереси и потребности на информация.

С разбирането на природата на социалната информация може да се подхожда по два начина. Семантичната подход предопределя нейните параметри за качество: съдържанието, смисъла, значение. Вероятностни и статистически подход определя количеството му като измерената стойност. Семантичната структура на информацията, съдържаща се в журналистика, реклама, връзки с обществеността текстове, се състои от описателно (разказ, новини), предписания (препоръчителен; информация, която включва представяне на желаното бъдеще), volyuativnoy (оценка: добро - лошо) и регулаторна информация (информация за това, как да се постигне желаното бъдеще). Визуално-образна информация се възприема като по-обективен от тази, която се предава чрез традиционните канали за комуникация - вестници и книги.

Спорен е въпросът за рационално и ирационално смисъл в информацията. количествен (рационално) стойността на теорията на информацията има абсолютно достоверна информация. семантична информация теорията на стойността може да бъде всяка, дори най-невероятни съобщения, хипотези и мнения. Основните проблеми в областта на информационните процеси са следните: противоречието на количествени и качествени страни на информацията; на проблема с нарушаването на смисъла в превода на ирационална страна информация; на въпроса за свободата на обмен на информация и защита на информацията от неоторизиран "хакване"; нарушаване на авторските права и информационна агресия; липса на информация и излишък; критерии за определяне на новия характер на информацията и нейната надеждност; хипотезата за съществуването на обективни информационни полета.

Семиотично, езикови, познавателни, интерпретативна теория на комуникацията. Фокусът на тази група теории - изучаването на комуникация като процес на създаване и споделяне на марки, боравещи с тях, разбиране и тълкуване на получателите на стойности, за да се идентифицират факторите, които влияят върху разбирането на съобщението (означение, символи) и конотация (стойности), целите на проучването и намеренията на комуникатора си, взаимоотношения .mezhdu мислене и поведение. Изследванията на логически последователен значение (смисъл) на отчети, доклади, вътрешно съдържание, перфектна в знаци, осмислени от разума, в лингвистиката колектор значенията на думите, изречения, текстове, съобщения; стойности могат да варират в различен контекст. Тази група теории са теории CS Pierce, Фреге, Монтана де Сосюр, Morris, R.O.Yakobsona, Charles Осгуд, L. Фестингър, R. Barth, J. Lotmama, Shpet G. и др.

Когнитивният подход се фокусира върху разбирането на съдържанието на съобщението, и тълкувателно подход - на работа с отделните субективни ценности, които имат индивидуално чувство за стойности за нея. Семиотичния подход, насочен към изучаване на героите, техните свойства и видове, тяхното влияние върху действията на хората.

Семиотика - научната дисциплина, която изучава производството, структурата и функционирането на различните знаковите системи, които съхраняват и предават информация. Семиотика изучава смисъла на признаци на връзката им с предмети и хора. Тя се основава на понятия като: знак, стойност, символ, означение, означение, конотация. Семиотика прави разлика между две нива в доклада: който е признак (действителната съобщение, означение) и connotative (допълнителна стойност, социално-културно обусловено символично натоварване). Като част от комуникацията семиотичния подход се счита за формирането на символи и ценности, тяхното възприемане и разбиране на появата на нови ценности в теми. Получателят се определя по-важна роля, отколкото в информационните теории.

Вход - е единството на обекта и designatum. Влезте - форма на информация. Тази минимална информация езикова поддръжка, основна единица на код, който осигурява подходящата стойност на един-единствен вид. От една страна, знаците материали, има означение, от друга страна, че е нематериален смисъл носител.

Съобщение съобщение има две страни, двата плана: перфектен, разбираемо съдържание на плана и материала, се възприема от сетивата, изразяващи план. Включване на следните основни характеристики на знака: 1) има стойност; 2) да не предоставя информация за себе си, а за нещо, което се намира извън; 3) се използва за съхранение и предаване на информация; 4) работи в знак положение, т.е. в присъствието на засичането; 5) знак стойност поединично и постоянно (в този контекст); 6) на границите на марка ясно очертани, тя може да се отдели от друга; 7) си форма може да варира значително, единственото изискване за това -он трябва да позволи да се идентифицират знака и го отличават от други марки; 8) образуват частично или напълно произволно по отношение на denotatum.

Философски разбиране на понятието символ датира от древността. Платон го тълкуват като интуитивно разбра, чрез позоваване на най-високия идеал формата на обекта. В християнската символика на всичко, което е замислена като символ на върховната непознаваем същество - Бог. За романтизъм и литературна символика характеристика на мистичен характер интуиционистки разбиране. I. V. Гете разбира символа като универсална форма на човешкото творчество, Хегел - като средство за човешката комуникация като символ. В "философията на живота" (Дилти, Ницше, и отчасти D, Зимел) символизация служи като основно средство за култура. Д. Kassipep обмисля език като един от най-символичните форми - заедно с религия, митология, култура и наука. Той е смятан за символ на универсалната категория и лечение на всички форми на културата като йерархия на символични форми, подходящи за духовния свят на човека ги определя като "символично животно". В психоанализата, символът се разглежда като продукт на индивида (3.Freyd) или колективно безсъзнание като "архетипен изображението" (К. G. Юнг).

YM Лотман счита за символ на важен механизъм на културната памет, научих смисъла на знаци, символи в историята на културата, включително и руски език. Според него, "култура - е система от знаци, организирана по определен начин"; "Единството на един основен набор от доминиращите символи и продължителността на техния културен живот се определя до голяма степен от националните и пространствените граници на култури." Културата през системата като процес на комуникация чрез обмен на информация, символи и изображения предоставя различни форми на комуникация. Културата се състои от кодирани знаци-символи.

Чарлз Морис нарочени свойства такива признаци като им индекс, оценка и предписания. Структурата semiotikion от три страни: семантиката; дял от математиката; прагматика. Той открои пет основни видове знаци; знаци идентификатори - на въпроса "къде"; знаци-обозначения - на въпроса "какво е" нормативни признаци - на въпроса "как" оценки знаци - "защо" въпрос, като бъде събрана марка - форма преводачески връзки с други знаци. Морис открои 16 вида дискурс - вербална комуникация, с участието на собствена стойност processuality на произношението на всички заинтересовани страни за предаването на неговите аспекти: научни, фантастични, поетични, политически, теоретични, правни, морални, религиозни, граматика, космологията, критично, пропагандни, метафизичен. По този начин, психоаналитици учат героите като "декодиране" несъзнаваното в човешката психика; рекламодатели са проучване на използването на различни културни символи, за да генерират очакваните сдруженията на потребителите.

Немски логик Г. Фреге предложен логически модел на знака (на знак, значение смисъл на думата) и определя знака, като функция на обективно съществуваща реалност (референтна), както и от възгледите на тази реалност (концепция). Луи Elmslev знак вещество вярвал съставни изрази и форми на съдържание знак.

Фердинанд дьо Сосюр е първият, който се прилага концепцията за знака на описанието на езика. Вход - е единството на означавано и означаващо. Съобщение знак - това е социално призната стойности на единство (перфектен съдържание план, възприема интелигентност) и име (на материално ниво на изразяване, се възприема от сетивата). Той обясни, някои от най-съществените аспекти на вътрешната организация на езика като система. Според Фердинанд дьо Сосюр, език - е социална ikonventsionalen. Език - е система от знаци, която е от съществено значение за смисъла на връзката и акустичен образ. Езикът е социално приемлив система от знаци, което им позволява да се разбере едно и също. Модерен семиотична теория на комуникацията са на разположение в различни версии на постмодернизма.

Когнитивна теория (L. Фестингър Чарлз Осгуд) обсъдят механизми и етапи на процеса на разбиране и възприемане на съобщенията като: идентифициране стойности на понятия в съобщенията; разбиране на намеренията на комуникатора; разбиране на причините за поведението на получателите на съобщението. Leon Фестингър смята, че познавателните елементи (знания, отношението) могат да бъдат свързани помежду си, т.е. съответстват (бъде съгласна) или не взаимосвързани, т.е. в разрез (бъде дисонантен). Ако те са без значение няма връзка между двете твърдения. Съгласните очаквано елементи следват един след друг. Когнитивен дисонанс (несъответствие) се случва, когато човек има два елемента, които са в противоречие помежду си, което създава в субекта на желанието да се намали или премахне дисонанса.

Чарлз Osgud определени начини, за да изследват техните стойности по отношение на мислене и поведение. Той вярвал, че стойностите -konnotatsii възникват не само във възприемането на обектите, но и в резултат на вътрешни предпочитания и вътрешен отговор на стимул, т.е. той се опита да обясни произхода и състава на конотации като отговор (експресивната стойност) към стимула.

Според него, повечето от стойностите на асоциативни и да възникнат във взаимодействието между съобщението и получателя, през 1967 г. Чарлз Осгуд семантичен диференциал е предложен метод, като метод за емпирични измерваните стойности, метод за изучаване на емоции, решения, позиции на хора поради тяхната социално-културен опит. Так, например, при изучении восприятия рекламы при помощи метода семантического дифференциала могут оцениваться такие ее свойства, как: цели (ясные – неясные), цвет (яркость – невзрачность), композиция (четкая – хаотичная), оригинальность (креативная – стандартная), информативность (высокая – низкая), эстетичность (красивая – некрасивая), аттрактивность (привлекательная – отталкивающая) 2 . Используя мешу "Семантического дифференциала по отношению к новостным сообщениям, Осгуд считал, что главные их параметры расшифровываются в трех диалектических противоположностях: хорошее и плохое, сильное и слабое, активное и пассивное. Сотрудник Осгуда Смит показал, что лишь пять факторов выражают вариативность речи: оптимизм – пессимизм; серьезность – легкомысленность; честность – нечестность; наличие ценности – отсутствие ценности; изысканность – обиходность. Эти факторы полезно знать для риторической коммуникации.

Теории интеракционизма и символического интеракционизма. В интеракционизме в большей мере, чем в других теориях коммуникации, выражена попытка установить именно социальные, а не психологические детерминанты человеческого поведения.

Интеракционизм как социологическая по происхождению парадигма, возникшая в США во второй половине XX в. и объясняющая сущность и механизмы социального взаимодействия, имеет своим источником теорию Чарльза Хортона Кули о «зеркальном Я». Согласно этой теории, целостный образ «Я» формируется в результате социального взаимодействия с другими, в процессе которого человек как в зеркале видит, каким его видят другие, усваивает представления о своем «Я» других («представления представлений»). Таким образом, «зеркальное Я» состоит из нескольких «Я» и возникает только в процессе интеракций в малой группе.

Ключевым понятием в интеракционизме является интеракция, или взаимодействие. Суть интерактивного подхода к коммуникации обосновал немецкий социолог Макс Вебер , по мнению которого коммуникативное рождается из интеракции; через нее «общественное» и «человеческое дополняют друг друга. Социальное действие, связанное с поведением других, предполагает взаимодействие как предпосылку всякого коммуникативного акта. Социальное действие – это регулируемое действие, ориентированное на определенные нормы, на ожидаемое поведение соучастников действия и инструментальную рациональность. Социальное пространство упорядочено и организовано через интеракции, социальные связи и социальные институты.

Символичен теория интеракционизъм разработен от Dzhordzh Жербер Мийд, Хърбърт Блумер и др. В тези теории, комуникация се характеризира като взаимодействие (взаимодействие) с езика и азбуката, на които мъжете определени общи ценности и правила за участие. Стойностите варират в зависимост от вида на социални групи и ситуации. Взаимодействие между хора разглеждат като символни взаимодействия (G. Терминът Блумер), където човешки действия са медиирани система общи стойности. Символният или социално взаимодействие - е основният процес, чрез който се произвеждат се поддържат и промени символично стойност. Комуникативна действие се състои от три части: 1) информация за инициатива от един комуникатор; 2) информация за отговор от друго устройство; 3) генерирането на общите стойности в резултат, предизвиквайки за действие. Взаимодействие - е източник на съзнание, социалното (а не психологически) "I" в личността, социални структури; Това е процес, чрез който има социализацията на личността. се общество се разбира като процес, като множеството системи за взаимодействие (семейство, група, организация, подсистеми, икономика, култура, политика). Ето защо тази теория понякога се нарича теория на символична или социално взаимодействие.

Според JG Mead, неразделна конструкция lichnostisostoit на I + Me. I - I е импулсивен, спонтанен и в безсъзнание елемент в отделните (емоции, чувства, изображения и идеите за себе си и отчасти в безсъзнание част от структурата на личността). Me - се интернализира оглед на групата; съзнателно, колективно представителство на лицето, за себе си, което се появява само в резултат на взаимодействия в групи. Това Group е асимилация и за "присвояване" (интернализация) на различни социални роли на личността.

Социална роля за определяне на границите на човешкото поведение. Личност, "аз», Self в различни взаимодействия оформени от двата потока на съобщенията: неговата мен (1) и колективни представяния за мен (Me). Личността е продукт на обществото, и най-важното механизма на неговото формиране са роля взаимодействие. Личност, вътрешната й свят се формира в резултат на социализация. По този начин, за произхода на "I" изцяло социалното. Основната му характеристика е възможността да се превърне в обект за себе си; Външният социалният контрол се превръща в самоконтрол.

Взаимодействие (символни взаимодействия) медиирана знаци, символи, т.е. езикови (думи) и жестове. Символи (марки) са създадени в процеса на взаимодействие в социална група. Основната символичен посредник - е език, който е с конвенционална и социално естество. Ставайки социален индивид, от Джордж. Мийд с посредничеството език. В социално взаимодействие на хората да научат стойността на общи символи. Тази дума дава на хората възможност да се формира общ поглед на ситуацията, на обща визия за обектите, които правят възможно най-систематични социални взаимодействия. В същото време, хората интерпретират значението на символите ", опитвайки се по" ги за себе си. Ето защо, на езика - това е също и средство за изразяване на индивидуалност. Комуникация в символичен интеракционизъм разбира като съобщението на базата на "език и жест." По този начин, социално-комуникативния подход към разбирането на получените научното развитие героите е символичен интеракционизъм.

Критична теория на комуникацията. Името "критическата теория на обществото", предлагани Херберт Маркузе, терминът "критическата теория" е въведена Макс Horkhaymer. Започвайки от 1940-те години. те критикува комерсиализацията на културата, "промяна" съдържание и система за управление на качеството и на медиите от културни и образователни до забавни функции.

Критична социалната теория, разработена Луи Altyusser, теоретиците на Франкфуртската школа на социалната философия - М. Horkhaimer, Теодор Адорно, Херберт Маркузе. Тези учени са критикувани инструменталните ценности на масовата култура на консуматорското общество ( "да има, а не да бъде"), е налице тенденция на загуба на свободен диалогична комуникация в културната индустрия, доминацията на маса вещни съобщителни връзки в зависимост в сравнение с личните отношения. Техните основни идеи са базирани на критика на проекта Просвещение, основана на вярата в човешкия разум и научния прогрес, тъй като той не само не донесе свобода на хората, но също така се превърна в кошмар на фашизма. Ефектите за масова комуникация се дължи на това, че тя е в състояние да генерира конформизъм, за да се запази реакция на потребителите към инфантилен държавата, манипулират неговите настройки с помощта на фалшиви образи и обещава да отговори на основните нужди. Цялостният ефект от масовата култура, което гарантира стабилността на капитализма, е, според Адорно antiprosveschencheskim, тъй като тя се основава на маса измамата и заробването на съзнанието 1.

Теоретиците на Франкфуртската школа са дошли от признаването на социалното неравенство, на идеология на съдържанието комуникации, конфликта на интереси информация, което води до появата на нова идеология да доминира mediacracy и нови форми на идеология. Идеите на управляващата класа в масовите комуникации се издават за общ. По този начин, Л. Алтюсер разбере идеология много добре - като "една идея, един образ на въображаемата отношението на хората към техните реални условия на съществуване." Идеология - е идеята за определяне на позицията на група или организация, в общността, представителства или система от ценности, чрез които отделни лица или групи гледат на света, т.е. мирогледа им. Технология за масово производство на културни форми предложи обединяването на отделните функции, ценности и вкусове. В резултат на това в едно общество има "едномерна съзнание" формира "едномерна човек" (термин на Херберт Маркузе), изолация на хората се увеличава. Според Адорно, идеологията - това е фалшиво съзнание, защото на чувството си за класа, но поради социалната реалност, от която "конструирана" идеологията на. Идеологията се появява в нова форма - масовата култура, която се разпределя на нови канали за пропаганда (СУК и нови медии), форми на вкусовете, трябва, начин на мислене "масов човек" и е инструмент за управление на мислене и поведение на хората.

Бихейвиоризъм и neobiheviorizm. Нейните теоретици в Съединените щати, е Джон Uotson, Burres Скинър Едвард Torndayk, а в Русия - физиолози и психолози IP Павлов, VM Бехтерев, социолози нео S. A Zvonice-кай И Т.Н. Грийн. Бихейвиористите "прехвърлени" методи за изследване на психиката на животни да обясни причините и механизмите на човешкото поведение, които се опитват да обясни схемата: стимул - реакция (S - R). Психиката те третира като набор от реакции, реакции, т.е. очакваното поведение на външни дразнители на околната среда. В крайна сметка biheviorizma теория, на практика, се използва за контролиране на настройките (attityudamy) мотиви да повлияят на поведението на лицето, което може да "тренирате" с дразнители. Според Бихейвиористите, на базата на комуникация не е език като система от знаци, както и директни гласови повиквания, които манипулират устройството в съответствие с неговите цели да повиши човек с никакви настройки. Формула S - R, който е широко използван в масови комуникационни процеси придобива следния вид: стимул - реакцията на реципиента на тези стимули под формата на подходящи промени нагласи. Така комуникатор целеви ролята на активен очаква поведение стимул.

На принципите neobiheviorizm базирани концепция за убедителна комуникация, разработени от представители на Йейл училище по убедителен комуникация Чарлз Hovland, Ървинг Джанис, Garoldom Кели, Uoltorom Vass и др., Както и теорията на обществения живот Бандура.

Според тях, вярата - за "процес на получаване на съгласието на хората да действат по определен начин или да защити позицията с помощта на рационални или емоционални призиви. Убедителна може да се разглежда като един от начините да се намали несъответствието между познание и свързаната с него напрежение. " Hovland и неговите последователи са доказали, че повторение на съобщението води до повишаване на степента на неговото въздействие; че използването на голям брой разнообразни и конкретни доводи, ярки епитети, както и бърз темп реч допринесе за по-голяма достоверност на съобщението; че е по-важно за хората, една или друга тема, толкова по-трудно е да се промени отношението си към него. Проучване ubezhdaemost като лични характеристики, Hovland и Джанис са доказали, че тя е свързана с интелект, самочувствие, участие в проблема и осъзнаване на това, нуждата от разбиране на информацията, настроението, наличието на определени мотиви, сходството на позициите на комуникатора и опита на публиката на взаимодействие с обекта на нагласа и етаж. На практика, всички тези препоръки насърчаване теоретици Yale School на убедителна реч, и критично разбиране на получената информация. В съответствие с теорията за формиране и промяна на настройките Hovland е установено, че настройката придобити по същия начин, както други навици.

По същество, веригата на убедителна комуникация Yale School - е разширена версия на пет медии модел Х. Ласуел се дължи на включването на психологическите променливи. . Основните понятия на теорията на обществения живот, която беше разработена от Алберт Бандура през 1960 г., е да се научим чрез наблюдение и моделиране (имитация): да наблюдава поведението на другите, както и последиците от това поведение, хората могат да се съревновават и по този начин да се научат някои модели на поведение, т.е. симулира поведението си.

Философската концепция за комуникация, екзистенциализма и персонализъм. Non-класическата парадигма, в която съобщението се счита за светостта на единството на "I" и "вие" - в "ние" е представена в различни версии на философските концепции на екзистенциализма и персонализъм. Само в съобщението на човека истинската си същност, само защото на свободен, т.е. екзистенциална комуникация, човек може да себе си, му се намери "аз". "Self" е в основата на екзистенциалната връзката между "Аз" и "вие", в която е възможно ", за да бъдат чути." Истинска човешко същество, т.е. съществуване, и там е свобода "Аза" (от думата "себе си"). Това само може да се "изясни", но не знаех, че научните методи. "Self" е свързана с наличието на други лица чрез екзистенциална комуникация - диалог дълбочина, която се проявява в най-интимната лице. Екзистенциалната комуникация разбира както намери себе си в другия, което е проява на неговото "аз", "самостоятелно друга-е" да взаимодейства с вас съм, в резултат на което формира. Екзистенциалната комуникация - хуманист, безплатно, обект субективна комуникация.

Философската теория на персонализъм (NA Бердяев, Е. Муние, М. Бубер и др.) Съобщение се разглежда като "способността вътрешната метафизичен човек да откриете усещане за другия", когато всеки индивид "има за цел само по себе си и в същото време всички ", когато среща" вие "и" I "- в" ние "създава специална личен опит - общуване на душите." NA Бердяев разграничава понятието "комуникация" (съобщение) - външното общество "разделя" и "разделение" ролеви взаимоотношения ", символизираща и обективиране" - и вярно "чат" или "kommunion". Да общуваме свободно, екзистенциално, той принадлежи към царството на духа. Най-високо ниво на комуникация - в религията, което е "не само моята връзка и единение с Бога, но моята връзка и връзка с другите." "Kommunion" е "Ние", "Obsch", "общност".

Според френския католически философ Emmanyuelya Mune, основателят на "лична философия", ако "първата задача на индивидуализма е да се съсредоточи върху самия индивид, основната грижа на персонализъм е" разпространяване "по смисъла на личността откритост. Произходът на този отвор - самият отваряне към другия. Основно опит на индивида е опитът на втория човек; Вие сте в него, ние Ya предхожда Когато комуникация разгражда или отслабва, губя себе си. Всички лудостта идва от провала на връзката с другия, а след това на олтара става alienus, а аз да се превърне в непознат за себе си, отчужден. Аз съществувам само до степента, че съществува за другия. " Personalist комуникация включва следните действия: да се отиде отвъд себе си, което означава "покаяние не-аз"; разбере гледната точка на другия от; поемат отговорност; дам "в щедрост и всеотдайност"; да е вярно, от раждането до смъртта на преданост, любов и приятелство. От гледна точка на Муние на "диалектиката на лични обмен помогне за насърчаване на живот на всеки партньор." "Повреди на комуникация - то е свързано с другия като обект, като отсъствие, като набор от полезна информация, като устойчивост на желанието на реципрочност като егоцентризъм."

Personalist ( "личен") философия, интерпретация на екзистенциалната и личностна комуникация antistsientistskie очаква, анти-рационалист, "antipotrebitelskie" идеи и хуманистични идеи на съвременната философия, антропология, социология, Communicology и демократична журналистика.

Тълкуване на теорията за информационното общество.

Спектърът на интерпретации на теорията на информационното общество обобщи професор в университета в Ланкастър (Англия) Френк Uebster. Този спектър включва: постиндустриално общество (Даниел Бел), след фордизма и информационна инфраструктура (R. Райх), информационна мрежа и предприятието капитализъм (Мануел Кастелс), корпоративни и потребителски капитализъм (G. Шилер), управление с помощта на информация (Y. Хабермас), организацията на компанията, мониторинг и контрол (Гидънс), консуматорското общество, включително и информацията (Бодрияр), индивидуализиран общество (3. Бауман).

. По този начин, според М. Кастелс, информация капитализъм, който се появи през 1970 г., се характеризира с развитието на електронните мрежи, запазване на основните форми на капиталистическите отношения - пазар частна собственост; Въпреки това, основният източник на производителността получаване на информация и знания, ИКТ (информационни и компютърни технологии). Коефициентът на определяне на това общество е да се участва в информационни мрежи.

Епистемата "комуникативно общество" и "информационно общество" - символ на разликите между понятията "комуникативен" и "информация", противопоставянето на естествена и изкуствена, природен и социален, технологичен и човешки, човешки и социален. "Информация" (технология) по своята същност е предназначена "маса" на потребителя, че е егалитарно, масово. Комуникативна в природата - тя винаги е привилегия да общуват, рационален дискурс, той е личен и в съзнание. Днес, на действителните основните връзки, взаимодействия между хората не разполагат със илюзия, сгъване под влияние на емоциите в общността на телевизионния екран на стадиона. Media образуват вектор на социалната емоции, настроения, "виртуална реалност" и "подобия." Общественият публиката, както е определено от Габриел Tarde, имащи общи ценностни предпочитания, се е превърнала в "символичен публичен", която се появява в резултат на информационни влияния. Комуникативна става труден избор за някой, който има представа за стойността и собствена стойност като личност.

Структурализъм и пост-структурализъм на комуникация. Като част от метода структуралиста беше предложен за обяснение на спорен съдържанието на информацията от структурираните бинарни опозиции.

Общи теоретични и методологични разпоредби на структурализма са: разбиране на културата като набор от символни системи и културни текстове; Идеята на културното творчество като символичен; Предвид наличието на универсалните непроменливи психични структури, които определят механизма на човешките реакции към целия комплекс от външната среда (културното и природно); задачата за идентифициране на структурна цялост, стои зад икона и семантична разнообразие от текстове. Структурно единство се генерира от всеобщо образование за човешки правила, изграждане на символни обекти.

Антропологът Клод Леви-Строс разглежда обществото като полиморфна система за комуникация (от различен пол, вещи, езикови знаци, които са от основно означаваше под формата на двоични опозиции, т.е., взаимно изключващи се категории). Въз основа на бинарни опозиции в структурата на митове и културни форми на традиционните общества, той открои боговете и хората, на природното и културно, мъжки и женски, светлината и тъмнината, живота и смъртта, тяхната собствена, и другите, и т.н. По този начин, в метода структуралиста беше предложен за обяснение разбирането на спорен съдържанието на който и да е информация. Структуралистите изолирани от знак системи и културни текстове прилики: ориентацията на определени комуникативни ситуации, с присъствието на вътрешната структура; изразителни средства; еднаквост на разпръскване на информация; чифт концепции на опозицията.

Пост-структурализъм - посоката представлявана от теоретиците на социологията и социолингвистика, които видяха нарастващата динамика на социалния свят като определен текст, под който се отнася до сродно съдържание и смисъл на кодовете, специфични за определена култура. Предавани от подателя до получателя на съобщението е текст. Тя може да се предава от някакви признаци: устна или писмена реч, графики, музика и звуци, жестове, комбинация от различни знакови системи. Представители poststrukturayaizma са semeiologist Е. Barth, М. философи Фуко Дерида и сътр. Постструктурализъм предвестник е пост-модерни теории.

Постмодернист идеи за комуникация. Постмодернизмът предполага появата на нови форми на реда и хаоса, който се проявява като освобождение на науката от истината, освобождението на обществото от идеология и освобождението на индивида от отговорност под предлог, че абсолютната свобода на индивидуалния избор, разбиране на структурата в аспекта на синхрон (пространство) и диахронна (време), същността на социалност, център и периферия в геополитиката и географски икономика.

Тя е в постмодернизма културно модерността парадигма е със следните характеристики: несигурност, откритостта и непълноти; фрагментация, привличането на деконструкцията; отхвърляне на канони и държавни органи, многовариантно интерпретация на истината, докато тя е отричане и твърдението, че има само една версия на истината; ирония и измислен като форма на унищожаване; размиване на идентичността на "I"; загуба на дълбочина и повърхностни похвала; интерес към езотерични и гранични ситуации - в performansnyh комуникации, в тълкуването на телесността; естетизация девиантно удоволствие и сетивни впечатления; carnivalization, маргиналността; конструктивизъм, който използва една притча; метанаративи - съжителство на множество концепции. твърдят, универсалност.

Постмодернистите поставят под въпрос ценностите и обичаите на Ню Ейдж, Просвещението предпоставка на knowability на света, отхвърли всякакви претенции за "истина" на доказателствата и заключенията. Те не приемат на "общите обяснения", тъй като, според тях, има само версии и интерпретации на истината, абсолютно индивидуален избор. Те не приемат преследването на автентичност ( "автентичността" на смисъла), не вземайте желанието да се изясни значението, защото смисъл - голямо разнообразие, което се безнадеждно търсене на смисъла. Те признават, "съществуването на творчество и въображение играе нормален човек и на базата на това пренебрежение детерминирани теории за човешкото поведение. Тезата на постмодернисти: "Всичко, което знаем за света, който познаваме чрез езика" подаван озон традиционното разбиране на информацията. Според езика на постмодернист Мишел Фуко, а не информация и информацията, съобщенията за нищо - това е единствената реалност, с които ние се занимаваме.

В пост-модерно разбиране за комуникация "Просвещение" убеждаване дискурс (доказателства), че се позовава на знаейки, предмет заменя subjectless дискурс повторение (умножение) и предложение. "Постмодернизмът осигурява излишък смисъл, т.е. възможността за всяко тълкуване на понятията. Дискурс постсовременности" характеризуется преобладанием расколотого типа мышления с множественностью параллельных интерпретаций одних и тех же явлений. Причем эти интерпретации никак не ранжируются и не дифференцируются, так как отсутствует общий „идеологический" критерий оценки. Они просто сосуществуют». Постмодерн связан с количественной интенсификацией информационных потоков и общественных процессов. Вместо научного «общества знания», каким оно замышлялось модерном, «информационное общество» является сегодня лишь его электронно-развлекательно-потребительским эрзацем.

NL Полякова на основании анализа работ постмодернистов Ж-Ф. Лиотара и Ж. Бодрийяра формулирует пять тезисов, характеризующих социологию постмодернизма: 1) изменение природы и функций научного знания; 2) конец индивида и приход «молчаливого большинства»; 3) постмодерн как конец прогресса, «прекращение событий», «конец истории»; 4) конец интеллектуалов; 5) фрагментация модерна, мульти культу рация.

<== предишната лекция | Следващата лекция ==>
| Тема 6. Основните парадигми и теории за комуникация

; Дата на добавяне: 01.13.2014; ; Прегледи: 1307; Нарушаването на авторски права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикува материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



ailback.ru - Edu Doc (2013 - 2017) на година. Не е авторът на материала, и предоставя на студентите възможност за безплатно обучение и употреба! Най-новото допълнение , Ал IP: 66.249.93.205
Page генерирана за: 0.028 сек.