КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Архитектура- (3434) Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Война- (14632) Високи технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) 1065) House- (47672) Журналистика и масови медии- (912) Изобретения- (14524) Чужди езици- (4268) Компютри- (17799) Изкуство- (1338) История- (13644) Компютри- (11121 ) Художествена литература (373) Култура- (8427) Лингвистика- (374 ) Медицина- (12668 ) Naukovedenie- (506) Образование- (11852) Защита на труда- ( 3308) Педагогика- (5571) P Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Олимпиада- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Инструменти- ( 1369) Програмиране- (2801) Производство- (97182) Промишленост- (8706) Психология- (18388) Земеделие- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строителство- (4793) Търговия- (5050) Транспорт- (2929) Туризъм- (1568) Физика- (3942) ) Химия- (22929 ) Екология- (12095) Икономика- (9961) Електроника- (8441) Електротехника- (4623) Енергетика- (12629 )

Задачи на историята на психологията




Вижте също:
  1. Съдържание и задачи по планиране на разходите
  2. I. Задачи на статистическото изследване на промените
  3. I. Медицинско и хигиенно обучение, цели, цели, принципи.
  4. I. Основни цели
  5. I. Концепцията и целите на методите за разследване в горещо преследване.
  6. I. КОНЦЕПЦИЯ, ПРЕДМЕТ, ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ НА УЧЕБНАТА ДИСЦИПЛИНА. СТРУКТУРА НА УЧЕБНАТА ДИСЦИПЛИНА, ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ДРУГИ УЧИЛИЩНИ ДИСЦИПЛИНИ.
  7. I. Предмет и цели на курса
  8. I. Предмет, цели, цели, принципи на специалната психология
  9. I. Предмет, цели, цели, принципи на специалната психология
  10. I. Отчитане на разходите в системата за контрол на производствените разходи. Задачата за отчитане на производствените разходи.
  11. I. Цели и цели на урока
  12. I.3. Основните принципи на психологията.

Предметът на историята на психологията.

Психологическата наука и нейната тема.

Лекция 1. ИСТОРИЯ НА ПСИХОЛОГИЯТА КАТО НАУКА.

Въпроси за лекциите:

Психологическата наука и нейният предмет Историята на психологията е специален отрасъл на знанието, който има свой предмет. Тя не може да бъде объркана с темата на самата психология като наука.

Научната психология проучва фактите, механизмите и моделите на формата на живота, която обикновено се нарича душевно или умствено.

Понякога добър психолог се нарича писател или съдия или просто някой, който познава хората около себе си, техните вкусове, предпочитания и мотивите на техните действия по-добре от другите. В този случай, под психолога разбират ценителите на човешките души (независимо дали четат книги за психологията, са били обучени в специален анализ на причините за поведението или умствените вълнения), т.е. тук става въпрос за ежедневните идеи за психиката.

Все пак, светската мъдрост трябва да се различава от научното знание. Благодарение на него хората, които завладяха атома, космоса и компютъра, проникнаха в тайните на математиката, откриха законите на физиката и химията. И не е случайно научната психология да е равна на тези дисциплини. Той взаимодейства с тях, но предметът му е неизмеримо по-сложен, защото няма нищо по-сложно от човешката психика в известната вселена.

Така че, психологията има един предмет, а историята на психологията има друга. Те със сигурност трябва да бъдат разграничени. Какво е предмет на психологията? В най-широката дефиниция - психиката на живите същества във всички разнообразие от проявления. Но този отговор не може да бъде изпълнен.

Човек винаги трябва да прави разлика между обекта на знанието и неговия предмет. Първият съществува сам по себе си, независимо от осъзнаването на човешките умове. Друго нещо - предметът на науката. Тя го гради с помощта на специални инструменти, методи, теории, категории.

Умствените феномени са обективно уникални. Следователно предметът на изучаването им също е уникален. В същото време, тяхната природа се отличава с първоначалното включване в жизнената дейност на организма в работата на централната нервна система, от една страна, в системата на отношенията на техния превозвач, субект със социалния свят - от друга. Естествено, всеки опит за овладяване на тематичната област на психологията включва, заедно с изучаването на това, което изпитва субектът, неговите видими и невидими зависимости от естествения (включително от живота на организма) и социалните фактори (различни форми на взаимоотношенията на индивида с другите хора). Когато възгледите за организма и за обществото се промениха, научните данни за психиката бяха обогатени с ново съдържание.

Следователно, за да се запознаем с темата за психологията, не е възможно да се ограничим до огромния обхват от явления, които са познати на всеки един от нашите собствени преживявания и наблюдения на другите, от нашия собствен психологически опит.



Човек, който никога не е учил физика, въпреки това в практиката на живота си, познава и отличава физическите свойства на нещата, тяхната твърдост, запалимост и т.н. По същия начин, без да учи психологията, човек може да разбере мисловния образ на своите съседи. Но както науката разкрива устройството и законите на физическия свят, то прелива чрез своите понятия тайните на умствения свят, позволява да се проникне в законите, които ги управляват. Стъпка по стъпка те бяха овладени от любознателна научна мисъл, предавайки ноктите от истини, които бе събрала на нови ентусиасти. Това само по себе си вече ни казва, че предметът на науката е исторически. И тази история не е съкратена от днешните граници.

Ето защо знанието за темата за психологията е невъзможно, без да се изясни нейната "биография", без да се пресъздава "драмата на идеите", в която участват и най-великите умове на човечеството, и скромните работници на науката.

Тъй като повдигнахме въпроса за разликата между светската мъдрост и научното знание, най-малкото трябва да оценим накратко спецификата на последното. Научните знания могат да бъдат разделени на теоретични и емпирични. Думата "теория" е от гръцки произход. Това означава системно представяне на обобщението, което позволява да се обяснят и предскажат феномени. Обобщението се отнася до данните от опита или (отново на гръцки) емпирични, т.е. наблюдения и експерименти, които изискват директен контакт с изследваните обекти.

Теоретични и емпирични знания. Видимо благодарение на теорията на "умствените очи" може да даде истинска картина на реалността, докато емпиричните доказателства за сетивата - илюзорни.

Решаващият знак на научното знание е медиацията му. Тя е изградена чрез присъщите интелектуални операции, модели и методи на науката. Това се отнася изцяло до научните идеи за психиката.

На пръв поглед субектът не разполага с такава достоверна информация, каквато е фактите в духовния му живот (в края на краищата "извънземната душа е тъмнина"). Нещо повече, някои учени се придържаха към това мнение, според което психологията се отличава от субективния метод или интроспекцията ("гледам навътре"), специална "вътрешна визия", която позволява на човека да избира елементите, от които се формира структурата на съзнанието.

Прогресът на психологията обаче показа, че когато тази наука се занимава с феномена на съзнанието, надеждното познаване на тях се постига чрез обективен метод. Той е този, който дава възможност непряко, косвено, да трансформира в научни факти знанието за състоянието на отделните индивиди от субективните явления. От само себе си, доказателствата за самооценка, самооценките на индивида за техните усещания, преживявания и т.н. Н. - "суров" материал, който само благодарение на апаратурата за обработка на науката се превръща в негова емпирия. Този научен факт се различава от ежедневието.

Силата на теоретичното абстракция и обобщаването на рационално смислен емпиризъм разкрива редовна причинно-следствена връзка между явленията.

Що се отнася до физическите науки, това е очевидно за всеки. Разчитането на изследваните закони на този свят ни позволява да предвидим бъдещи явления, например чудотворните слънчеви затъмнения и последиците от ядрените експлозии, произвеждани от хората.

В кръга от взаимовръзки между теорията, емпиризма и практиката се изграждат нови тематични знания. В своето конструиране философските методически насоки на изследователите обикновено са невидимо представени. Това важи за всички науки, но във връзка с психологията връзката с философията е особено близка. Освен това до средата на миналия век психологията винаги се разглежда като една от секторите на философията. Следователно печатът на конфронтацията на философските училища се основава на специфични учения за умствен живот. Откакто естествената й наука материалистичните обяснения се противопоставиха на идеалистичния, който се застъпи за версията на духа като за начало на съществуването. Идеализмът често съчетава научно познание с религиозни вярвания. Но религията е различно поле на култура от науката, която има свой собствен начин на мислене, нейните норми и принципи. Смесете ги не трябва да бъде.

В същото време би било грешка да се разгледат психологическите учения, създадени в духа на идеалистичната философия, враждебна към науката. Ще видим колко важна роля за развитието на психологическото знание играят идеалистичните системи на Платон, Лайбниц и други философи, които изповядват версията на природата на умствените феномени, която е несъвместима с естествената научна картина на света. Тъй като тези явления се поглъщат от различни форми на култура - не само религия, философия, наука, но и изкуство, и всяка от тези форми има своята историческа съдба, отнасяща се до историята на психологията, е необходимо да се определят критериите, които трябва да се ръководят в тази област на изследване. да реконструира собствената си хроника.

Историята на науката е специална област на знанието. Темата й е значително по-различна от предмета на науката, чието развитие изучава.

Предметът на историята на психологията. Трябва да се има предвид, че историята на науката може да се говори по два начина. Историята е процес, който всъщност се осъществява във времето и пространството. Той продължава както обикновено, независимо от гледните точки, по които някои хора се придържат към него. Същото важи и за развитието на науката. Като неотменим компонент на културата, той възниква и се променя, без да се взема предвид какви възгледи за това развитие изразяват различните изследователи в различни епохи и в различни страни.

Както се прилага към психологията, в продължение на векове, идеи за душата, съзнанието и поведението се раждат и се заместват взаимно. Да се ​​пресъздаде истинската картина на тази промяна, да се разкрие какво зависи от нея и да се има предвид историята на психологията.

Психологията като наука проучва фактите, механизмите и моделите на умствения живот. Историята на психологията описва и обяснява как тези факти и закони са били разкрити (понякога в болезненото търсене на истината) на човешкия ум. Така че, ако предметът на психологията е една реалност, а именно реалността на усещанията и възприятията, паметта и волята, емоциите и характерът, тогава предметът на историята на психологията е друга реалност, а именно дейностите на хората, ангажирани в познаването на психическия свят.

Тази дейност се осъществява в система от три основни координати: когнитивна, социална и лична.

Научна дейност в три аспекта. Когнитивният апарат се изразява във вътрешните когнитивни ресурси на науката. Тъй като науката е производството на нови знания, те се променят, подобряват. Тези инструменти формират интелектуалните структури, които могат да се нарекат структурата на мисленето. Промяната на една система на мислене към друга става естествено. Затова те говорят за органичния растеж на знанието, че историята му е подчинена на определена логика. Никаква друга дисциплина, с изключение на историята на психологията, не изследва тази логика, този модел.

Логиката на развитието на науката. Така през 17-и век понятието за организъм се формира като вид машина, която работи като помпа, която подава течност. Преди това се смятало, че действията на тялото се контролират от душата - невидима телесна сила. Призивът към безплътните сили, управляващият орган, беше в научен смисъл безропотен.

Напредъкът на научното знание беше да се открият и открият истинските причини, които са на разположение за тестване чрез опит и логически анализ. Научното познание е познаването на причините за явленията, факторите (детерминантите), които ги генерират, което се отнася за всички науки, включително психологията. Ако се върнем към споменатата научна революция, когато тялото беше освободено от влиянието на душата и започна да се обяснява в образа на работеща машина, то това предизвика революция в мисленето. Резултатът е откритията, на които се основава съвременната наука.

Причинният анализ на феномените се нарича детерминистичен (от латинския. "Детерминистичен" - аз определям). Детерминизмът на Декарт и неговите последователи беше механистичен. Реакцията на ученика към светлината, отдръпването на ръката от горещия предмет и други реакции на тялото, които преди това са били зависими от душата, сега се обясняват с въздействието на външен импулс върху нервната система и нейното реагиране. Тази схема обяснява и най-простите чувства (в зависимост от състоянието на организма), най-простите асоциации (връзки между различните впечатления) и други функции на организма, които са класифицирани като психически.

Такава система на мислене царува до средата на XIX век. През този период се развиват нови революционни промени в развитието на научната мисъл. Преподаването на Дарвин коренно промени изясняването на живота на организма. Тя доказва зависимостта на всички функции (включително и умствените) от наследствеността, променливостта и адаптацията към външната среда. Беше биологичен детерминизъм, който замести механистичния.

Според Дарвин естественият подбор безмилостно разрушава всичко, което не допринася за оцеляването на организма. От това следва, че психиката не би могла да възникне и да се развие, ако не е имала реална стойност в борбата за съществуване. Но неговата реалност може да бъде разбрана по различни начини. Възможно е тълкуването на психиката да бъде обяснено изчерпателно по същите причини (детерминанти), които управляват всички други биологични процеси. Но може да се предположи, че не е изчерпана от тези детерминанти. Напредъкът на науката доведе до второто заключение.

Проучването на дейността на сетивните органи, скоростта на умствените процеси, асоциациите, чувствата и мускулните реакции, основани на експериментални и количествени измервания, позволяват да се открие специална психическа причинност. Тогава психологията се очертава като независима наука.

Основни промени в структурата на мисленето за психически явления се случиха под влияние на социологията (К. Маркс, Е. Дюркхайм). Проучването на зависимостта на тези явления от социалното същество и социалното съзнание значително обогати психологията. В средата на 20-и век ново мислене и открития са предизвикани от стил на мислене, който може да се нарече информационно-кибернетичен (защото отразява влиянието на нова наука, кибернетиката, нейните концепции за информация, саморегулиране на поведението на системата, обратна връзка, програмиране).

Следователно, има определена последователност в промяната на стиловете на научното мислене. Всеки стил определя картина на психическия живот, характерна за тази епоха. Моделите на тази промяна (превръщането на някои понятия, категории, интелектуални структури в други) се изследват от историята на науката и само от нея. Това е първата й уникална задача.

Втората задача, която историята на психологията трябва да реши, е да разкрие взаимовръзката на психологията с други науки. Физикът Макс Планк пише, че науката е вътрешна; неговото разделение на отделни клонове се дължи не толкова на природата на нещата, колкото и на ограничената способност на човешкото познание. В действителност съществува непрекъсната верига от физиката и химията чрез биологията и антропологията до социалните науки - верига, която не може да бъде счупена на нито едно място, освен ако не е произволна.

Проучването на историята на психологията дава възможност да се разбере нейната роля в голямото семейство на науките и обстоятелствата, под чието влияние се е променило. Факт е, че не само психологията зависи от постиженията на други науки, но и последните - било то биология или социология - се променят в зависимост от информацията, получена чрез изучаването на различни аспекти на психическия свят. Промяната на знанията за този свят се извършва естествено. Разбира се, тук имаме специален модел; тя не може да бъде объркана с логиката, която изучава правилата и формите на всеки вид умствена работа. Говорим за логиката на развитието, т.е. за трансформациите на научните структури, които имат свои собствени закони (като например споменатия стил на мислене).

Когнитивният аспект е неразделен от комуникативната, от комуникацията на хората на науката с най-важната проява на социализма.

Комуникацията е координацията на науката като дейност. Говорейки за социалната условност на живота на науката, трябва да се разграничат няколко от неговите аспекти. Характеристиките на социалното развитие в дадена епоха се пречупват през призмата на дейностите на научната общност, която има свои собствени норми и стандарти. В нея когнитивността е неразделна от комуникативното, познанието е от комуникацията. Когато става дума не само за подобно разбиране на термините (без които не е възможно обменът на идеи), а за тяхната трансформация (защото се прави в научните изследвания като форма на творчество), комуникацията изпълнява специална функция. Той става творчески.

Съобщението на учените не изчерпва простия обмен на информация. Бърнард Шоу пише: "Ако имате ябълка и имаме ябълка и ги разменяме, тогава оставаме с нашите - всеки има ябълка. Но ако всеки от нас има една идея и ние ги предадем един на друг, тогава ситуацията се промени. веднага става по-богат, а именно собственик на две идеи. "

Тази графична картина на предимствата на интелектуалната комуникация не отчита основната стойност на комуникацията в науката като творчески процес, в който възниква "третата ябълка" - когато в сблъсъкът на идеите настъпва "гений".

Ако комуникацията действа като незаменим фактор в познанието, тогава информацията, която е възникнала в научната комуникация, не може да се интерпретира само като резултат от усилията на индивидуалния ум. Той се генерира от пресечната точка на мисловните линии от много източници.

Различните видения и обяснения на един и същ психичен феномен се определят от "мрежата" на онези концепции, от които различните теории са преплетени. Възможно ли е обаче да се ограничат вътрешно теоретичните връзки на едно понятие, за да се разкрие неговото съдържание? Факт е, че теорията не работи по никакъв друг начин, освен като се сблъска с другите, "като разбере връзката" с тях. (По този начин функционалната психология опровергава инсталациите на училището на Венд, Сеченов спори с интроспекционизъм и т.н.) Следователно, значимите компоненти на теорията неизбежно носят печата на тези взаимодействия.

Ако ИП Павлов отрече субективно-психологическото обяснение на реакциите на животното, отивайки на обективно-психологическо (както бе съобщено от Международния конгрес в Мадрид през 1903 г.), това се случи в отговор на молби за логиката на развитието на науката, когато тази тенденция започна изследователски фронт.

Ако през 1905 г. в Международния психологически конгрес в Рим през 1905 г. с доклада "Съществува ли съзнание?", W. James, патриархът на американската психология, който стана известен с книгата си, изложил доктрината за съзнание, Тогава съмненията, които той изрази тогава, бяха плод на дискусиите - появата на бихейвиоризъм, обявявайки съзнанието за един вид реликва от времето на алхимия и схоластика.

Л. Вйготски, предишната му работа "Thinking and Speech", показва, че книгата е резултат от почти десетилетието от работата на автора и неговия екип, че онова, което първоначално беше смятано за правилно, се оказа директна заблуда.

Виготски подчерта, че критикува Дж. Пиаже и В. Стърн. Но той се критикува, плановете на неговата група. Впоследствие Виготски признава каква е погрешната преценка: "... В старите произведения ние пренебрегнахме факта, че значението е присъщо на знака". Преходът от знака към стойността беше постигнат в диалозите, които промениха изчерпателната научна програма на В. Вгоцки и по този начин външността на училището.

Идентичността на учения. Разгледахме две координати на науката като система на дейност - когнитивна (въплътена в логиката на нейното развитие) и комуникативна (въплътена в динамиката на комуникацията). Те са неделими от третата координатна - личната. Творческата мисъл на учения се движи в рамките на "когнитивните мрежи" и "комуникационните мрежи". Но това е независимо количество, без дейност, чието развитие в науката би било чудо, а комуникацията е невъзможна.

Колективната изследователска работа поема различни форми. Една от тях е научно училище. Концепцията за нея е двусмислена и под нейно име се появяват различни типологични форми. Сред тях са: а) научно-образователно училище; б) училищен изследователски екип; в) училището като посока в определена област на знанието. Науката като дейност е производството не само на идеи, но и на хора. Без това няма да има реле на знание, предаване на традиции и по този начин иновации. В края на краищата, всеки нов пробив в неизвестното е възможно само през предходния (дори и последният да бъде опроверган).

Заедно с личния принос на учен, социокултурното значение на неговата работа също се оценява според критерия за създаването на училище за него. Така че, говорейки за ролята на И.М. Сеченов, най-близкият му студент М.Н. Шатърников, отбелязан като основното му постижение, че с изключителен успех е способен да привлече млади хора да развиват самостоятелно научни въпроси и по този начин бележи началото на руското физиологическо училище.

Той подчертава дейността на Сеченов като учител, който формира сред онези, които са имали късмета да преминат през училището си (на лекции и в лаборатория) възможността самостоятелно да развиват собствени проекти, които са различни от тези на Сеченов. Но бащата на руската физиология и обективната психология създадоха не само научно и образователно училище. В един от периодите на неговата работа - и можете точно да посочите няколко години, когато това се е случило - той ръководи група ученици, които са формирали училището като изследователски екип.

Научни училища - да бъде изследователска група. Дали това е тенденция в науката - те не са изолирани субекти. Те са част от научната общност на тази ера, обединена от нейните норми и принципи. Понякога това сближаване се обозначава с термина "парадигма" (пример, правило, пример), в който се посочват задачите и методите за тяхното решаване, които общността на учените счита за задължителна за всички, които принадлежат към нея. Парадигмата обединява когнитивните и социалните. Индивидуалният учен се ръководи от него в своята дейност; но той не е просто изпълнител на правилата, които тя предписва. Проучването на личните качества на учения ви позволява да проникнете в лабораторията на творчеството, да проследите генезиса и развитието на нови идеи и идеи.

Задачи на историята и психологията. Ние изброяваме основните задачи на историята на психологията като специален отрасъл на знанието.

Съществува определена последователност в промяната на основните "формации" на научното мислене (неговите стилове и структури): всяка "формация" дефинира картината на умствения живот, която е характерна за дадена епоха. Моделите на тази промяна (превръщането на някои категории и понятия в други) се изследват от историята на психологията и само от нея.

Следователно първата му уникална задача е да изучава законите за развитието на познанието за психиката.

Втората задача е да разкрием взаимовръзката на психологията с други науки, от която зависи нейното постижение.

Третата задача е да се разбере зависимостта на генерирането и възприемането на знанието върху социално-културния контекст, върху идеологическите влияния върху научното творчество, т.е. върху изискванията на обществото "(науката не е изолирана система и е предназначена да отговори на тези искания).

И накрая, четвъртата задача е да проучим ролята на личността, нейния индивидуален път в развитието на самата наука.