КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Архитектура- (3434) Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Война- (14632) Високи технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Древна литература и фантастика Култура, Изкуство, Култура, Изкуство, Култура, Изкуство, Образование, Наука и Образование, Списания, Художествена литература (373) Култура- (8427) Лингвистика- (374 ) Медицина- (12668 ) Naukovedenie- (506) Образование- (11852) Защита на труда- ( 3308) Педагогика- (5571) P Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Олимпиада- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Инструменти- ( 1369) Програмиране- (2801) Производство- (97182) Промишленост- (8706) Психология- (18388) Земеделие- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строителство- (4793) Търговия- (5050) Транспорт- (2929) Туризъм- (1568) Физика- (3942) ) Химия- (22929) Екология- (12095) Икономика- (9961) Електроника- (8441) Електротехника- (4623) Енергетика- (12629 )

Tretyakova Yu.M




Вижте също:
  1. Медицинско и фармацевтично училище
  2. Протокол vivchennya прогноза

Компилирана от учителя GOU SPO OKSI

Според дисциплината "Основи

Курс на лекциите

преглед

Академична дисциплина

Курс на лекциите

NV Gavrilenko

Заместник-директор по академичните въпроси

"___" ___________ 2011 г.

"Основи на философията"

за специалитети

230401 "Информационни системи"

080110 "Банкиране",

080114 "Икономика и счетоводство"

Orenburg 2011

ОДОБРЕН ДОГОВОР

Председател на цикличната комисия заместник-директор по ЯМР

_____________ Л.А. Лижина ______________ I.A. Сараево

Номер на протокола ___

От "__" ____________ 20__

Автор:

_______________ учител

FGOU SPO OKSEI ______________ Yu.M. Tretyakova

рецензенти:

К.И.Н., доцент, декан на историческата

Факултет на ОГПУ ______________ K.Sh. Akhtyamov

Лектор ______________

FGOU SPO OKSII _______________ Н. Швиндана

философия "

за специалитети

230401 "Информационни системи"

080110 "Банкиране",

080114 "Икономика и счетоводство"

Този лекционен курс е съставен с изискванията за подготовка на студенти от средни специализирани учебни заведения.

Съдържанието на дисциплината се изучава на 3-та година от студентите от специалностите 080108, 080110, 080601,230101,230105, 230103.

Фондът за задачи за контрол на знанията на студентите включва следните раздели:

- система от научни знания;

- социална динамика;

- социална структура;

- рамка на социално-икономическата политика;

- политическия живот на обществото.

Смятам, че курсът на лекциите отговаря на изискванията на Общия държавен образователен стандарт на Руската федерация и може да бъде използван на тема "Основи на социологията и политическите науки".

Преподавател с най-висока квалификация "Швиндин Н.А." Категории FGOU SPO OKSEI

Този лекционен курс отговаря на изискванията на държавния образователен стандарт за средно професионално образование до минималното съдържание и ниво на колежаните.

Този курс включва 4 секции, след като изучава кои ученици трябва да имат представа за най-изявените представители на философската мисъл от античността до съвремието, както и основните проблеми, свързани с изучаването на човека: неговия произход, неговите основни взаимоотношения, основните характеристики на неговото същество, основните категории на научната картина на света, ролята на науката в съвременния живот, връзката на вярата и разума, основните понятия за историческото развитие, философските идеи за възможните бъдещи пътища световното развитие.

Вярвам, че курсът на лекциите отговаря на изискванията на Държавния стандарт на Руската федерация и може да се използва при изучаване на дисциплината "Основи на философията".



К.И.Н., доцент, д-р Ахтамянов К.Ш.

Исторически факултет на ОГПУ

Съдържанието

Въведение Философия, нейното значение, функции и роля в обществото
Раздел I. Основните идеи на световната философия от древността до съвременното време
Тема 1.1. Философията на древния свят
Тема 1.2. Древна философия
Тема 1.3. Средновековна философия
Тема 1.4. Философията на Ренесанса
Тема 1.5. Западноевропейската философия
Тема 1.6. Просвещението Философия
Тема 1.8. Руска философия
Тема 1.9. Съвременна философия
Раздел II. Човешко - съзнание - знание
Тема 2.1. Човекът като основен философски проблем
Тема 2.2. Философия на произхода и същността на човека
Тема 2.3. Основни характеристики на дадено лице
Тема 2.4. Основни характеристики на човешкото съществуване
Тема 2.5. Проблем на съзнанието
Тема 2.6. Съзнание и сфера на несъзнаваното
Тема 2.7. Учението за знанието
Тема 2.8. Проблем на истината
Раздел III: Духовният живот на човека (наука, религия, изкуство)
Тема 3.1. Философия и научна картина на света
Тема 3.2. Философия и религия
Тема 3.3. Религия за значението на човешкото съществуване
Тема 3.4. Философия и изкуство
Раздел IV. Социалният живот
Тема 4.1. Философия и история
Тема 4.2. Философия и култура
Тема 4.3. Философия и глобални проблеми на нашето време

Въведение: Философия значението и ролята му в обществото.

Сред самите философи няма единомислие по въпроса какво е философията. Понякога те по погрешка определят философията като предмет на изследване от философите. Очевидно е, че философските истини не са единствените в света. От древността до днес, никъде по света философията не е била формата на истината и мисленето, с които живеят повечето хора. Често се приема формата на появата на философия и философия. И все пак философията съществува повече от две и половина хиляди години, като е неразделна част от човешката духовност, култура и познание. Хората се занимават с философия, когато размишляват върху живота и всичко свързано с него.

Нищо чудно, че гърците вярват, че корените на философията са в самото естество на човека. Хората са по същество любопитни, искат да знаят. Ако човек нямаше това свойство, нямаше да има сам човек. Всекидневието даде на човека много пъзели и продължава да го пита до ден днешен. Началото на пътя към знанието е изненада. Така мислеха Платон и Аристотел. От прости въпроси и същите прости отговори хората постепенно се преместват в по-сложни; техните мисли се издигаха от решаването на ежедневните проблеми до намирането на отговори на мистериите на Космоса и вселената като цяло. Дарио Антисери и Джовани Реайл, автори на един от най-талантливите наративи в историята на западната философия, пишат красиво за това: "Беше изненада, че постави човек пред цялата вселена. Защо всичко съществува? Откъде дойде всичко това? Има ли нищо друго освен битие? Какво е човек и защо живее? Такива въпроси не могат освен да поставят хората; който ги отхвърля, едва ли може да се нарече човек. Нито един от тези проблеми няма строго научно решение. Ние знаем много за подробностите, но малко за същността и смисъла на цялото. Триумфът на точните науки и постиженията на природните науки по никакъв начин не се отрази на състоянието на вечните философски проблеми "[1].

Невъзможно е да се определи философията като такава, която да е подходяща за всички. Всяко определение на философията, по наше мнение, е един вид догматизъм. Философията е или неопределена, или е отворена колекция от всички дефиниции. Философията придобива автентичност само когато придобива лично значение за всеки, който се занимава с нея.

Философията на гръцки означава "любов към мъдростта, любопитството, мъдростта". Един от първите, които въведоха този термин в широка употреба, беше известният питагор. Казано е, че когато тиранинът на град Флиут попитал Питагор, кой е той, Питагор отговорил, не без гордост: философ! Думата не беше непознато на тиранина, а Питагор обясни значението му, както следва: сравнява живота с олимпиадата. Сред присъстващите в игрите има три групи хора: някои идват тук, за да се борят, други търгуват, други, които са мъдри, са доволни от наблюдението. Така е и в самия живот: някои са родени като роби на слава или съблазни от печалба, други са мъдри, само се стремят към истината. Много по-късно Аристотел призова тези, които най-много обичат и търсят истината да бъдат философи, а мъдрите, които знаят всичко, познават най-трудните и най-точните знания. Това знание, по думите на испанския философ Н. Ортега и Гасет, ни се явява под формата на "куп становища за едно и също нещо", това е дори един вид "разстройство", без което не е възможно да се постигне яснота, това е "картина на безкрайно умствено безпокойство" "Нежелание да се поддаде на изкушението бързо да стигне до окончателния отговор.

Многобройни определения, които могат да бъдат намерени в учебници и монографии, са необходими само за дидактични цели и за задоволяване на вродения навик на академично мислене за класификация. И все пак даваме някои много общи определения.

" Философията е науката за връзката на всяко знание и всякакво прилагане на разума към крайната цел на човешкия ум, към който като най-високи, всички други цели са подчинени и в които те трябва да придобият единство.

Обхватът на философията в този свят-гражданско значение може да бъде обобщен под следните въпроси:

1. Какво мога да знам?

2. Какво трябва да направя?

3. За какво се надявам да се надявам?

4. Какво е човек? "[2] (Имануел Кант).

Философията "представлява единството на изкуството и религията" [3] (Георг Вилхелм Фридрих Хегел).

"Философията е наука за постигането на мъдростта от човек, за познаването на истината и доброто" [4]. Това определение на Владимир Дал е признато от много до днес като класически.

" Философията ... е нещо междинно между теологията и науката. Подобно на теологията, тя се състои в спекулации за теми, за които все още не могат да се получат точни знания; но, както науката, тя привлича повече човешкия ум, отколкото авторитета ... Между теологията и науката няма земя на Никой, ... - тази земя на Никой не е философия "[5] (Бертран Ръсел).

" Философията е форма на социално съзнание, насочена към развиване на холистичен възглед за света и мястото на човека в него и изследване на когнитивните, ценностни, етични и естетически нагласи на човек към света, който произтича от това. Философията изпълнява идеологически и методологически функции, които не се приемат нито от отделни специални науки, нито от съвкупност от конкретни научни познания като цяло. Изпълнението на тези функции предполага система от идеи, изразяващи определено отношение на човек към света и света към човека и определянето на съвкупността от първоначални насоки, определящи програмата на човешкото социално поведение. " (Философска енциклопедия).

" Философията е специална форма на познание за света, генерираща система от знания за фундаменталните принципи и основи на човешкото съществуване, за най-съществените характеристики на човешките взаимоотношения с природата, обществото и духовния живот във всичките му основни проявления" (V.S.

" Философията е форма на духовна дейност, насочена към издигане, анализиране и решаване на местни идеологически въпроси, свързани с развитието на цялостен поглед към света и мястото на човека в него" [8] (Философски речник, издаден от И. Т. Фролова).

" Философията е рационално-теоретична форма на светогледа, която като отражение на крайните основи на всички видове човеко-исторически практики а) обобщава, синтезира постиженията си, формира световната визия; б) определя, обоснова векторите на индивидуалната и социалната творчество, определя световното отношение "[9] (В. В. Илийн).

" Философията е търсенето и намирането от човека на отговори на основните въпроси на неговото съществуване (най-същественото, фундаментално, всеобхватно, без да се знаят изключения, обединяващо живота на хората в едно цяло, в сферата на действие, на която всеки човек пада" ,

" Философията е форма на човешка дейност, фокусирана върху разбирането на основните проблеми на неговото съществуване и върху еволюцията на последното, върху определянето на възможностите и границите на човешката самореализация в отношенията на хората с природата, културата, с различните видове начин на живот, развити от социалната еволюция. Философията е начин за изграждане на картини, които определят положението на човека в света и начин за проблематизиране на тези картини, разработване на инструменти за изясняване на човешките перспективи [11] (В. Й. Кемерков).

Философията е "методичен и упорит опит за привеждане на ума в света" (M. Horkheimer).

Преобладаващото мнозинство от определенията на философията може да бъде разделено на две големи групи, които се различават в отговора на основния въпрос: философията е философия, наука или изкуство? Кант, Хегел, Хусерл, Куин и много други смятат философията преди всичко за наука . За Киркегор, Шопенхауер, Ницше, Шелинг, Хайдегер, Камус, Фуко, философията е изкуство . Но да се противопоставим на науката и изкуството в многобройни определения на философията, по наше мнение, е погрешно. Философията е специална форма на човешката култура , която синтезира в себе си научните и художествени форми на светогледа. Тук можете да си спомните такива блестящи мислители като Леонардо да Винчи, Гьоте, Ломоносов, Вернадски. Те съчетават научната и художествената визия на света и решават загадките на природата и тайните на човешкото съществуване чрез науката и изкуството.

Освен това, говорейки за философията като наука, трябва да се има предвид нейният универсален характер . Това е най-общата наука, интересуваща се в света като цяло, а не частна, като се има предвид всеки фрагмент от реалността.

В съветското време основната дефиниция на философията беше дефиницията, която се скиташе от енциклопедията до енциклопедията, базирана на формулата на Енгелс, според която универсалната философия на природата, обществото и мисленето представлява истинският предмет на философията. Философията в това определение се идентифицира с диалектическия материализъм, който обръща специално внимание на разбирането на философията като на форма на идеология, на борбата на материализма и идеализма, на партизанството на философията.

Основният въпрос на философията по време на съветската епоха беше разглеждан като въпрос на връзката между материала и духовността, което доведе до проблема за върховенство. Но "материално-духовната" полярност е забелязана за пръв път от Ф. Енгелс в неговата работа "Лудвиг Феербах и края на класическата германска философия" ("Великият основен въпрос за цялото, особено най-новата философия е въпросът за отношението на мисленето към битието, духа към природата" 12]). Пред него философията е живяла без този "основен" въпрос за 2, 5 хиляди години. Много философи, както минало, така и настояще, изобщо не обмислят и не разглеждат този въпрос основния проблем на професионалната им дейност. Клод Хелтиус, например, смята това решение за проблема за това как да постигне щастие като страдащо човечество. Нашият Д. Писарев вярваше, че философията трябва да реши основния "въпрос на гладните и голи хора; Извън този въпрос няма абсолютно нищо, което да си струва да се грижи, да отразява или да се притеснява "[13]. Албърт Камю формулира разбирането си за основния въпрос на философията по следния начин: "Да решиш дали животът си струва да живееш е да отговориш на основния въпрос на философията" [14].

Темата за философията може да се определи като "универсална в световно-човешката система" [15]. Трябва да се отбележи, че понятието " светоглед " е по-широко от понятието "философия". Философията може да се определи като една от формите на идеологията, т.е. набор от възгледи за света като цяло и за отношението на човека към този свят. В същия ред с философията има и други форми на мироглед: митологични, религиозни, артистични, натуралистични, ежедневни. В света на всеки индивид всички тези форми на светоглед са тясно свързани и взаимозависими. Мнението за света не е статично образование, а е динамично развиваща се система от обобщени, ориентирани към стойността знания за връзката между човека и света. Мнение за света е живо, течно цяло. На всеки етап от промяната е комбинация от знание, настроение, тон, метод, преминаващ в определено единство. К. Л. Люботин пише: "Мирогледът е самосъзнание, отделянето на един социален субект от света, идеята за света и себе си в него чрез набор от оценки, определящи интересите на субекта. Тук се извършва екстраполация на групата към универсалната "[16].

В рамките на префилософията в продължение на много векове, противоречието се решава между митологията, основана на чувственото-фигуративно, ирационално въображение и началото на научното мислене, между фантазията на създаването на мит и научния метод. Това противоречие беше окончателно решено до средата на 1-то хилядолетие преди Христа. В Индия, Китай, Гърция, е възникнала философия. Този път приблизително между 700-200 г. пр. Хр. Германският философ К. Джаспър го нарече "аксиална епоха", "аксиално време". Аксиалната епоха е едновременно времето на раждане на световните религии, което заменя митологичното съзнание. Идеята на К. Джапърс за "аксиалното време" е много популярна днес сред философи, които размишляват върху единството и разнообразието на световната история.

Джаспър подчертава факта, че почти едновременно, независимо един от друг, са формирани няколко духовни центъра, свързани помежду си помежду си. Основното нещо, което ги събра и беше основната характеристика на "аксиалната епоха", беше пробив на митологичния мироглед, който формира духовната основа на "пред-осната култура". Човекът, който се намираше тук, за първи път се събуди за ясно и ясно разбиране; имаше размисъл, недоверие към житейския опит и знание - т.е. към почвата, на която расте философското мислене. Според К. Джаспър една обща черта на тази епоха е, че най-острите въпроси възникват в ситуациите на човешката граница, в този момент човек осъзнава крехкостта на своето същество и в същото време създава идеи и образи, с които той може да живее по-дълго. "Митологичната епоха завършва със самодоволство, със самочувствие. Борбата започна срещу мита за рационалността и рационално изяснения опит; борбата за трансцеденталния Бог срещу демоните. Тази обща промяна в човешкото съществуване може да се нарече вдъхновение ... Човекът вече не е заключен в себе си. Той е непознат за себе си и следователно е отворен за нови безкрайни възможности ", пише К. Джаспърс в книгата си" Значението и целта на историята ".

Събуждането на духа, според Джаспърс, е началото на общата история на човечеството, която преди е била разделена на несвързани култури. Тази идея е важна за нас, защото означава "обща съдба", "обща ситуация", общо историческо същество, осезаемо и изискващо днешния анализ на философски проблеми.

Съвременната западна философия дължи началото си на древна Гърция. При изучаването на проблема за появата и генезиса на философията като особена форма на човешката култура е необходимо да се изработят произведенията на водещи местни и чуждестранни експерти, които са изброени в препратките. Процъфтяваща в гръцките колонии на брега на Средиземно море и в Южна Италия, търговията допринася за културните връзки на гърците и познаването на други народи. Разширяване на духовния хоризонт. Появата и развитието на древната философия допринасят за благоприятните социално-икономически и политически условия, които преобладават в древна Гърция: политическа свобода, развитие на занаятите, активен политически и граждански живот в градовете-държави (polis) и т.н. Древната философия е тясно свързана с всички аспекти на древната култура. Има духовно преориентиране "от мит до лого" (В. Нестле). Както отбелязва А. Ф. Лозев, "преходът от образуването на общностен клан към робството е белязан, първо, от критиката на антропоморфизма, и второ от желанието да се създаде умствена система от абстрактни категории вместо митология" [17]. Обяснението на околния свят и Космоса чрез действията на антропоморфните богове се заменя с търсенето на естествени рационални закони, които могат да обяснят природата, човека и вселената като цяло.

Има много периодизации на древната философия. Най-разпространената класификация разделя историята на древната философия в следните периоди: ранните класици (преди Сократ [18] ) , висшите класици [19], елинистическият период .

Ранни класики: естествени философи на Милийското училище, Питагорейците, Елеата, Хераклит, по-младите естествени философи и атолози. Много малко произведения на първите философи са дошли при нас, всъщност са само пасажи. Великата заслуга е, че поне знаем нещо за първите философи, принадлежи на Диоген Ларицки, който написа компилационната работа "За живота, ученията и изказванията на известни философи".

Първите издънки на древногръцката философия се простираха до светлината на знанието през VII-VI век. Преди новата ера. д. на източния край на гръцкия свят - в йонийските градове на западния бряг на Мала Азия. Очевидно духът на колонизаторите, смелите и любопитни пътници се усещаше. Близостта на древните източни цивилизации също се отрази. Но, за разлика от източните мъдреци, йонийските философи не се занимават с религиозни изследвания. Те не се измъчваха с търсенето на доказателства за идеи, като ги постулираха с някакво радостно и обезоръжаващо самочувствие.

Първите гръцки философи на милейското училище (Thales, Anaximander, Anaximenes), които търсят нещо, което е в основата на цялата вселена, може да изглежда наивно на хората от съвременната технологична цивилизация. "За какво е всичко ?" Въпросът, който ги заемаше, е въпросът. Всички неща имат общ произход (arche), действащ като първична материя, който е в основата на разнообразието на заобикалящия ни свят и като основна причина за всички събития и процеси, които могат да се изведат чрез опита. За Талес водата служи като източник за Анаксиданд - аперион (нещо безкрайно и неопределено, от което всичко възниква и където всичко се връща) (А. В. Лебедев предполага, че според Анаксиданд безкрайното време е началото на всичко); Анаксимене - въздухът.

Това не е толкова наивно, колкото изглежда на пръв поглед. Първите философи вече са направили крачка към истинско философско, тоест най-обобщеното мислене, опитвайки се да обхване цялата вселена като цяло. Водата на Талес не е просто емпирично вещество, а по някакъв начин е философска абстракция. Милецй се опита да намери фундаменталния принцип, т.е. без който съществуването на сетивно възприемания свят и на самия човек е невъзможно (въпреки че на практика той не ги интересува). Впоследствие този основен принцип ще се нарече вещество.

Защото Питагор и неговото училище в центъра на световния ред е число, което създава ред в космоса. Нещата са отражения на числата, истинската им природа се крие в тяхната математическа структура. Цифрите са различни по характер, произхода на всички номера е един. Питагорейците виждаха в числа хармония, която им позволява да бъдат в центъра на цялата вселена. Те дори са изградили своята етика за идентифициране на добродетели с определени числа. Ученията на питагорейците не само са красиви, но и практически полезни. Те откриха хармонични взаимоотношения в музиката, показвайки, че един музикант може да получи хармония, ако дължината на струните на арфата му съвпадат с определени взаимоотношения. Например, две струни ще звучат хармонично, ако дължината на едната от тях е 1/3, 2/3 или ¼ от дължината на другата. В хармоничните отношения се организират звезди и планети. Когато се движат, възниква "музика на сфери", която обаче не се чува от хората.

Eleatics е философско училище, основано в град Elea (Южна Италия). Най-важните представители са Xenophanes и Parmenides. Ксенофан е дошъл във философската идея за един единствен Бог, неразделен от природата: "Един бог, най-великият между боговете и хората, не е като смъртен нито чрез външен вид, нито чрез мисъл" [21]. Памендидес остава в историята на философията главно поради своята теория за единството на битието. Съществуването е навсякъде, то е неподвижно и не се променя. Но чувственият опит, свидетелстващ за наличието на постоянна промяна и движение, Паменидис се смята за измамно, защото само дава вид. Основният му принцип: "Съществуването е, но няма никакво несъществуване". Пармениди вярва, че няма разлика между мисленето и това, което наистина е. Ето защо няма смисъл да казваме, че нещо не съществува. Всичко в света съществува вечно. Промяната е само илюзия, създадена от сетивата. Зенон , студент от Парменидес, се опитва да докаже, че признаването на движението като промяна на мястото във времето води до противоречия (известна апория).

Позицията, противоположна на Елеатика, беше приета от Хераклит. Той традиционно се счита за основател на диалектиката, разбирана като теория на развитието. Неговата известна "Всичко тече, всичко се променя" е широко известно. Формиране и унищожаване - крайъгълните камъни на неговите възгледи. Хераклитът вярва, че светът е управляван от Логос, който действа като закон на процеса на взаимен преход на противоположностите.

Leucippus и Демокрит се считат за първите атомисти. Историята на Leucippus е поставена под съмнение. Атомът е "неделим" първичен елемент. Атомите създават отделни неща чрез взаимно свързване, имат различна форма и между тях има празно пространство. Атомите могат да се присъединят по различни начини, дори и с помощта на куки. Според Хегел атомът е враждебен към идеята за сътворението на света от върховно същество и следователно носи началото на материализма и атеизма.

Сферата на интересите на софистите, платените учители на мъдростта, започва да включва хората и обществото. Гръцките градски държави все повече се нуждаеха от образовани хора, които да могат да убеждават с думи (например в съдебните състезания). Софистите бяха известни с факта, че могат да докажат нещо, както и да объркат никого. Например роговият софизъм: "Това, което не си загубил, имаш. Ти не си изгубил рогата, затова ги имаш.

Заедно с парадоксите и словесната жонглиране в изказванията на софистите, които са дошли при нас, можем да намерим интересни идеи за социалната структура, универсалното равенство на хората, за възможността да постигнем истината чрез разрешаването на противоречия. Софистите въведоха философията на етиката, политиката, логиката, реториката, езика. Всъщност те превръщат философската мисъл от проблемите на космоса до проблемите на човека. Мнозина смятат софистите за древни гръцки хуманисти, които откриват гръцкото просвещение. Софт Протагорас изостря антропологическия тласък на своята философия с такива известни думи: "Човекът е мярката на всички неща: съществуващи, съществуващи, несъществуващи, че те не съществуват". Протагорас вярва, че индивидът е в състояние да реализира предимствата на обществения живот и следователно се стреми да създаде общество. Тази гледна точка беше възприета след няколко века от Джон Лок. Учителят на красноречието Горгиус засилва скептицизма на философията на софистите, като счита, че всяко решение е невярно. Продик вярва, че хората превръщат тези природни сили в богове, от които зависи техният живот.

Първите гръцки мъдреци идентифицират основно редица проблеми, които станаха характерни за философското знание като цяло. Но на досега недостижимата височина на решаването на философските проблеми, повдигнати от представителите на така наречените "високи класики": Сократ, Платон и Аристотел.