КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

въведение




Професионална етика на служителите на органите на вътрешните работи

заключение

Професионален дълг, чест, съвест - на базата на морални отношения в областта на правоприлагането

Концепцията, характеристики и социални функции на етични категории

въведение

план

полицаи

Относно номер 4. Категории на професионалната етика

Тема: "Категориите на професионалната етика

фондова лекция

От учебната дисциплина "Професионална етика"

Полицаи "

Аз обсъден и одобрен на заседанието

Катедра по професионална етика и естетическа култура

Минути №7 «22» Март 2007

Москва - 2007

Основният литературата:

1. Код на честта серия и служители на органите на вътрешните работи на Руската федерация (1993).

2. AV Shcheglov Професионална етика на полицаи: учебната програма. М., 2001.

3. Mehedi TG, Shcheglov AV Професионална етика на полицаи: лекции. Част 1. М., 1998.

4. AV Shcheglov професионална етика на полицаи: лекции. Част 2. Москва, 1999.

5. AV Shcheglov Професионална етика на полицаи: лекции. Част 3. М., 2001.

6. AV Shcheglov Професионална етика на полицаи: учебни материали. Москва, 2002 година.

7. психология. Педагогика. Етика: Учебник за средните училища. / Ed. Naumkina YV. Москва, 1999. (глави 13-18).

8. психология .. педагогика. Етика: Учебник за средните училища. 2-ро изд., Rev. и вътр. вътр. / Ed. Naumkina Y. Москва, 2002 г. (глави 11 - 16).

9. Професионална етика на служителите на реда. Учебник / Ed. Opaleva AV и Дъбов GV (Година на публикуване - каквото).

10. VM Kukushin Вашите професионална етика. Москва, 1994.

11. Pyleva SS Духовно и морално и културни основи на дейността на полицията и милицията Русия (история и настояще). Монография. Москва, 2003.

Допълнителна информация:

1. Kukushin VM Професионална етика, етикет и такт служители на органите на вътрешните работи. Москва, 1991.

2. Kukushin VM полиция деонтология: социологически анализ на чужди понятия. Москва, 1994.

3. Съвети млад полицай (За културата на поведение на работното място и в

живот). М., 1996.

4. Guseinov AA, Apresyan RG Етика. Учебник. М., 1998.

5. Guseinov AA Големите моралисти. М., 1995.

6. Zelenkova IL, Belyaeva EV Етика: Учебник. Минск 1997 година.

7. билото DI, Malakhov VP, Pyleva SS Въпроси за формиране на морални нужди на служителите на реда. М., 1996 гр.



8. Професионална етика и естетическа култура на правоприлагането: Известия на международната научно-практическа конференция в Московския университет Руската МВР 06 Декември 2002 Москва, 2003 година.

Категории етика - са понятия, които отразяват най-честите и важни аспекти на морала. Те се образуват в хода на историческото развитие на човечеството в резултат на практическия си дейност.

За разлика от обикновените представи за морално съзнание, които често са спонтанни, нестабилен характер, етика категория имат научна основа.

Основните категории на етиката са доброто и злото, чест и достойнство, дълг и съвест. Human проучване, трансформиран в лични убеждения, етика категория има активно, ефективна сила: насърчаване на хората да следват определена социална норма (добри); за да се избегне отрицателното въздействие на обекти (зли); за производство на вътрешни стимули и контролира дейности (съвестта).

Стойността на тези категории работници и служители на органите на вътрешните работи, се определя от факта, че те дават възможност да се признае моралната стойност на професионалната си дейност, са основа за формиране на исканията на творчески подход към дейността си, способността да се посвети енергията си към добро и справедливост.

Централните понятия на морално съзнание и етиката са най-важните категории D elcome и зло. Те са най-генерализирана форма на оценка и очертаване на морални и неморални действия в личността и дейността на големи социални групи.

Етика разглежда понятията за добро и зло, в съответствие с такива категории като "добро", използвани за обозначаване на положителната стойност на обекти и явления.

В ежедневието, стоката се нарича всичко, което служи за задоволяване на материалните и духовните потребности на хората, да ги носи удоволствие или удовлетворение. Ето защо, предимствата, посочени по-горе всички неща, които са полезни за човешкия живот - храна, подслон, дрехи.

Както духовните ползи са духовните ценности: образование, статиите култура и морални ценности - доброта, справедливост и т.н. наличието на необходимите стоки - необходимо условие за човешкото съществуване, общество, състоянието на тяхното развитие и усъвършенстване ...

Категорията на обезщетения може да се разглежда като събирателно понятие по отношение на съвкупността от специфични стоки. В различни социални условия, материални и духовни ползи по различни начини, за да отговарят на потребностите на човека, и често действат в противоположна роля: това, което е добро за един, не е добро за другите. Противоречията особено изострени когато постигнати добрите от другата.

Моралът е само да регулира отношенията между индивида и обществото, за да се създаде хармония на обществени и частни интереси.

Етика определя категорията на стоката от гледна точка на обществения и частния добро. При общественото благо се разбира като съвкупност от общи материални и духовни ценности, които предоставя на обществеността и всеки човек, най-добрата възможност за развитие. Лични доходи се разбира като съвкупност от конкретни условия най-съвършените индивидуален живот и личностно развитие, които зависят, в крайна сметка, на общите социални условия.

Осигуряване на общественото благо е главното условие за лична изгода. В стремежа си за добро, хората са активно трансформират света в сътрудничество с други хора и става създател на доброто и злото в тази практика. Така че добре е органично свързана с доброто, това не е случайно, че в историята на понятието етика и добри ползи често са идентифицирани.

Добротата и доброта винаги съпротива зло. Е - това е всичко, което допринася за доброто и лошото - всичко, което унищожава доброто. Правенето на добро - това означава активно се противопоставят зло, за да се бори с всички форми на нейното проявление.

Злото - категория на етиката, в неговото съдържание обратното на добро, а доброто. Той обобщи и изрази идеи за неморално, противоречи на изискванията на морала, действия и негативни морални качества, изобличаващ. Злото е всичко, което се противопоставя на публично и частно благо, всичко, което е насочено срещу благо.

В борбата с много прояви на зло: престъпност, кражби, нарушаване на закона и реда, алкохолизъм, наркомания и т.н., както и насочени дейностите на служителите на реда ... На тях, предимно възложени борба с тези явления.

Борбата срещу злото, срещу престъпността, престъпления, системни образователни, превантивни дейности на органите на вътрешните работи - всичко това е утвърждаването на доброто в обществото.

Служителите на органите на вътрешните работи, борбата с престъпността, помагат да се намали обществените вреди и увеличаване на доброто в обществото. Това показва моралното съдържание на професионалната си дейност.

Естествено, в работата на полицейските служители по отношение на закоравели престъпници и неприспособими лица използва различни форми на принуда, че до известна степен, е зло.

При вземането на решение относно използването на насилие в борбата срещу злото етика идва от факта, че в случаите, когато методите за убеждаване не дават положителен ефект и се наложи дори и необходимите средства, за да се бори злото. Моралният легитимността на използването на средства за принуда поради обективната необходимост на нашето общество в борбата срещу нарушения на закона, защита на законните интереси на хората. И тяхното използване е морално оправдано само по отношение на нарушителите на закона и реда, т. Е. Те са насочени срещу малцинството и в интерес на по-голямата част и има за цел не само наказание, но корекция, рехабилитация. В допълнение, естеството и вида на принудителни мерки зависи от характера и съдържанието на вида престъпление, тежестта на нарушението, което е, за сметка на всички обстоятелства, при които е извършено престъплението. Излишно е тяхното прилагане трябва да бъде справедливо.

1. Концепцията, характеристики и социални функции на етични категории.

Както всяка наука, етика има богат арсенал от категории. Те, заедно със законите, принципите, методите са на базата на съдържанието на всяка наука. "Категория" Думата на гръцки произход. Те представляват най-общи линии, отразяващи основните аспекти на реалността. Това - основните точки на човешкото познание.

По аналогия, можем да кажем, че категорията на етиката - това е най-общи линии, отразяващи най-важните аспекти и моменти на моралните и етични компоненти на теоретичен апарат като наука. Категории на етиката - е формирането на духовния, идеалният ред, който съществува и се прави на теоретично равнище на морално съзнание. Те са нищо друго, освен субективното отражение на моралната страна на живота, и представлява един систематичен, основана на науката, теоретични знания за морала като социален феномен.

Категории на етиката и оперират някои от "официалните" функциите на самата наука. Първо, те са една безкрайна стъпки за учене морал като сфера на обществените отношения. На второ място, категория на етиката представлява един вид инструмент за учене. На трето място, в етичната категория - е форма на движение, развитие на моралното познание за същността на първия ред до същността на втория ред и т.н.

Централните понятия на морално съзнание и основните категории на етиката на науката още от древни времена са добри (добри) и зли. Те са най-генерализирана форма на оценка и очертаване на морални и неморални действия в индивида, на дейността на големи социални групи, както и важни исторически събития. Наличие на необходимите стоки - необходимо условие за съществуването на обществото и отделния човек, тяхното развитие и усъвършенстване. Материални притежания - това е преди всичко храна, дрехи, подслон, превозни средства и други, като духовни предимства са духовните ценности: знанията, образование, културни елементи на потребление, моралните ценности, красота, и така нататък.

Welcome (обезщетение) представлява най-общи интереси, стремежи, желания и надежди за бъдещето: какво трябва да бъде, и това е похвално. В съвременните етика доброта се разкрива в няколко различни, но тясно свързани аспекта: а) да действа като морално добро качество; б) добро като набор от положителни принципи и морал; в) добро като морален мотив и морална цел акт; г) добър (силата) като морална качеството на лице, което се изразява в такива понятия като честност, отговорност, единство на думи и дела, и така нататък. г.

Проявите на доброта и силата са разнообразни и по принцип, присъщ на всяко човешко положителни качества, поведение или нарушение. Например, по отношение на труда - е честност, всеотдайност, прецизност, точност и др.; по отношение на лице - това е човечеството, справедливост, доброта, чувствителност, такт и така нататък.

Злото - категория на етиката, обратното на добро. Той обобщава представянето на неморални действия и личностни качества, които причиняват вреда на хората и заслужават морално осъждане. Това е всичко, което се противопоставя на публично и частно благо, всичко, което е насочено срещу добър: расизъм, шовинизъм, бюрокрация, всички видове престъпления и нарушения, пиянство, наркомания и т.н.

Доброто и злото са най-често срещаните категории на етиката. Всички човешката дейност се осъществява в рамките на границите на доброто и злото. Поради тази категория на доброто и злото, изпълнява методическа функция, тъй като тя е практически невъзможно да се помисли за други етични категории освен през призмата на най-често срещаните категории.

Категории на доброто и злото са в тясна взаимна зависимост и диалектическа връзка. Не е абсолютно добро и абсолютно зло. Всяко добро дело можете да намерите елементи от зло и всяко зло - дори една малка част от добре. Нещо повече, доброто и злото могат да бъдат разменени, без да се променя неговата цел съдържание. Известно е, че в древна Спарта, бебета, родени с някакви увреждания, дъмпингови в бездната, както в древни Япония стари немощни хора живеят в долината на смъртта, където те завършиха своя земен път. След това се разглежда като добри дела, но сега смятаме, че е варварско. "Понятията за добро и зло толкова много разнообразен от народ към народ, - пишат Енгелс - че често пряко противоречат един на друг" [1]. Въпреки това, както се твърди от LN Толстой: "App-ро е вечното, крайната цел на нашия живот. Без значение колко добър разбиране, нашият живот не е нищо друго, освен желанието да правим добро ". [2]

Подчертано е, че едно и също явление в същото време и може да бъде оценено като добро и зло. Human Killing себе си - зло. Но ако в битка с органите на реда са били убити от бандити миналата, този акт получава морално оправдание и се счита за добър, добър. Призовава за убийството на хора от позицията на общите морални норми са неморални и зли. Но Иля Еренбург статия, озаглавена "убие германците" по време на Великата отечествена война се превърна в нещо като програма за действие за войниците на Червената армия.

Казахме, че няма абсолютно добро или зло. По този начин, победата на съветския народ във Великата отечествена война - доброто, но загубата на милиони хора в името на постигането му - зло. Не е случайно казват, че е за добро, и доброто без благословия. Има истина в твърдението, че пътят към ада е постлан с добри намерения. С цел да се постигне по-добра цел често се налага да прибягват до компромис, изберете по-малкото зло. На проблема с моралния избор, т.е. избор на начини за действие, в който злото ще бъдат най-малките, ще бъдат обсъдени напред. Сега само трябва да се подчертае, че случаят е много сложен и изисква цялостен преглед и утвърждаване на изпълнителите. Вземете, например, на проблема с освобождаването на заложниците. Вариантите тук са много. Можете да тръгнат по пътя на изпълнение на изискванията на престъпници: те плащат необходимото количество пари, за да се получи твърда гаранция за живота си, и т.н. Въпреки това, "Най-лесният" начин е в същото време най-неефективна и най-блудниците, за него се насърчава само бандити да ги провокира да извърши такива действия в бъдеще. Има начин на убеждаване, не е на пътя на освобождението от сила, понякога е възможно да се постигне желания резултат хитър. Но във всички случаи, това е въпрос на първо място, че победата на доброто се постига по-малкото зло.

Обективен критерий за добро винаги е реализацията на най-важните интереси на хората, постигнати чрез хармония на лична и обществена. Разбира се, за да се реши този проблем, като правило, е много трудно, но това винаги трябва да се стремим.

В непосредствена близост до добра категория граничи категорията на правосъдието. Правосъдието - категорията на морално, правно и политическо съзнание. Темата на дискусията е справедливост предимно като категория на морално съзнание. Той се осъществява в системата на моралните отношения и ежедневната практика на морални хора. Що се отнася до изпълнението на служителите на реда, логично може да се твърди, че тази категория е неговата основа, цел и смисъл.

В най-общата форма на справедливост - линия на човешките отношения, действия, дела и т.н. морални и правни норми, включително равно възнаграждение за определен акт. Тази кореспонденция може да се прояви в следните основни форми:

1) В ролята на индивидите, социалните групи, професионално образование и т.н. и социалния им статус. Например, социалната роля на колективните земеделски производители в първите години на съветския режим е много висока: това е основен източник на доходи на страната, това е основният източник на средства за индустриализация, тя е предоставила повече от половината от младите хора за военна служба. Социалното положение на селяните е незавиден: това е почти крепостни селяни. Фермерите са необходими за разработване на определен брой работни дни от властите, те установяват задължителни доставката на месо, мляко, яйца, вълна и т.н., дори и в случаите, когато те не са имали никакъв животни. Те имаха pacportov и възнаграждение да бъдат отпуснати за тях, отколкото пари, и делници след плащането на задължителни доставки на държавата често са стотинка стойност. Тя е тази несправедливост и причинени хронично закъснение на земеделието, че страната ни не може да бъде преодоляна до сега. Или друг пример. Ролята на учителите и лекарите в общността не може да се надценява. Но в това положение, в което те са били налице, те не са били дори и в най-трудните години на Великата отечествена война. Разбира се, в този случай да се говори за справедливост не е необходимо. Трябва да се добави, че състоянието и материална сигурност на служителите на силовите структури на социалното и не носи отговорност за отговорно ролята, която изпълняват в обществото и държавата. И тази несправедливост към обслужване на правосъдието на служителите "е една от основните причини за нарушения, извършени от правоохранителните органи.

2) между престъплението и наказанието. Този проблем служители на правоприлагащите органи трябва да решат всеки ден и всеки час. Да вземем за пример на услуга, като например КАТ. Един служител на услугата има много възможности да влияят на правилата за нарушители по пътищата - от приятелски укор до налагане на глоба или лишаване от шофьорска книжка. А формален подход в този случай не изпълнява основната му - образование - ролята и прави нарушителя само гняв и раздразнение. Обратно, когато въздействието на мярката е валидно, че е, съответства точно на естеството на нарушението, като се вземат предвид личността на водача, че е края на инцидента не оставя следи в банята на лошо нито водачът, нито на работника или служителя. За съжаление, този факт често се пренебрегва от полицията, и не е най-малкото е причината, че настоящата връзката между населението и полицията оставя много да се желае. Вместо сътрудничество с гражданите на органите на персонала не е необичайно да срещнете враждебност и недоверие. Докато в предишни години, Маяковски имаше пълното право да изразят възприемането на полицията населението на думите: "Моята милиция ме пази", но днес много хора ще кажат, след като поет Николай Dorizo: "Преди това съм бил охраняван от полицията, а сега - интуицията ми." В резултат на това, правоприлагащите органи са оставени сами с престъпниците, както и гражданите често не се намери тяхната защита. Това - и виното, и неприятности от двете. Това е - в резултат на недалновидна политика, което се набляга на възпиране, наказателна форма, която се проведе в нашата страна през последните години и доведе до настоящата ситуация.

3) Между достоинством людей и его признанием как со стороны граждан, так и со стороны представителей государства. Когда человек рассматривается не как цель, а как средство, когда он становится объектом манипулирования, когда бесчестные люди, подхалимы, пустозвоны, приспособленцы преуспевают, а достойных работников дискредитируют и унижают – такая несправедливость раскалывает и коллектив и общество в целом, ведет к противостоянию социальных групп, административных работников и населения.

Правосъдието, както и други категории на етиката, - категорията на конкретна историческа. Нейното разбиране за нея пълнота се определя като съществуващите условия или в близост до него категориите на половете. Близостта на тези категории не означава тяхната идентичност. Ако има равенство в различни сфери на живота не винаги е възможно да се говори за тържеството на справедливостта. През Средновековието, например, признава равенството на само представителите на класа или социална група (т.е., социална класа). Само това равенство признат. Революцията в буржоазната избута границите на равенство пред приемането на равенство между всички човешки същества - особено равенство пред закона. Принципът на "свобода, равенство и братство" за всички граждани е обявена за първи път в "Декларацията за правата и свободите на човека и гражданина", приета през август 1789 г., и по-късно е в основата на френската конституция. По-късно, той е бил в една или друга форма е включена в конституциите на почти всички буржоазнодемократическите държави. Въпреки това, той е неоспорим факт е, че докато истинската справедливост и равенство (дори пред закона) е все още далеч. Така че, известният закон за правата, възприет в САЩ през 1791 г., не само обявен, но също така гарантира на всички граждани свобода на словото, на събранията, на правото на защита на техните лица, къщи и имущество, на бърз и публичен процес, OE Но наскоро, дори паметта на живите хора, чернокожите в тази страна са били считани за втора класа граждани. Същото може да се каже на латиноамериканци и азиатци. Дори и сега, в мнението на много хора, тези предразсъдъци все още упорити и приложени в техните действия. Накратко, обявена за равенство не винаги и не е веднага да доведе до справедливост и хармония.

Като много общо с други категории на науката, етични категории и имат някои особености.

Първо, те отразяват по посока на връзките с обществеността, която е свързана с поведението на хората, с тяхната връзка помежду си, за обществото, държавата, семейството, към екипа на добри и лоши моменти на оглед, дълг, чест и справедливост. Въпреки това, те не винаги действат в чист вид, но преплетени с други категории науките, ги маркирате е моралният аспект.

Второ, етични категории са оценки, аксиологичен характер. С други думи, всички от тях могат да бъдат оценени с добро и зло гледна точка, добър или лош от, и те могат да действат като форма на оценяване: един мъж на мито, честен, достоен и справедлив, отговорен и т.н. или обратното - нечестно, непочтено, безскрупулно, и така нататък.

Трето, те са средство за регулиране на взаимоотношенията и човешко поведение, определен на движеща сила, изразявайки моралните изисквания на обществото от гледна точка на съществуване или правилното.

Четвърто, орган и значението на категориите на етиката, както и всички останали морални субекти: принципите, нормите, изисквания, правила и т.н., са базирани на силата на общественото мнение или на самоличността на лицето.

И накрая, в петото място, от гледна точка на етиката и особено в близост до тях от гледна точка на морала е много повече от категориите и понятията за други науки, изразена емоционалната страна на връзките с обществеността.

Категории на етиката, както вече бе споменато по-горе, обективното съдържание и субективна форма. Обективността на съдържанието означава, че той е концентриран, които съществуват в реалния живот и не зависи от човешкото съзнание. Но това е съдържанието може да бъде оценена от различни хора. Тази оценка зависи от няколко фактора: интелектуалното развитие на индивида, неговата морална култура, както и начина на живот на членовете на определена социална група. Това обяснява факта, че моралната оценка на същите събития в живота на различни хора, често е по-различно.

Сред категориите на етиката са: категорията на морално съзнание, категория морални отношения и категорията на моралната дейност. Моралното съзнание до голяма степен определя моралните поведение, делата и действията на индивида; от своя страна само реално морална практика е критерият за истинността на морални съзнание единици.

Нека се върнем към по-подробни категории посочени по-горе три групи. Първата група - категория на собствения си морален съзнание. Те включват моралния принцип, морални норми, морално или етично категория, морално убеждаване, морално цел, морални избори и т.н.

По принцип, може да се твърди, че всички категории са етика и морални категории съзнание, защото, без значение коя страна те не отразяват морала, те са записани в морално съзнание. Основни категории на морално съзнание: добро, зло, дълг, чест, достойнство, съвест, и други - са в центъра на системата на категории, но те не могат да бъдат отделени от морални нагласи и морална практика, тъй като в този случай те губят своята земна опора и стават празна абстракция. Обикновено морализаторски, отрязани от живота разговори за добро и зло, справедливост и несправедливост малко, за да се даде. Освен това, те водят до лицемерие, демагогия, безразличие. "Прочетете морал" - няма нищо по-вредно за морално образование. И обратното, ако категорията на морално съзнание отразяват действителните отношения и действия, активно им влияе, няма съмнение, че те помагат да се разбере по-добре същността на това, което се случва.

Категории на втората група - категория на моралните отношения. Те включват като морална взаимодействие, морален конфликт, моралния авторитет, морална репутация, и други. Функционалната роля на морално поведение е израз на взаимодействието на морални теми. Тези взаимоотношения и оценени като морално, защото те се характеризират с определени морални оценки: приятелски, лесен, надежден, почтителен, лицемерен, порочен, враждебна, и т.н.

И накрая, тази категория от морална практика, или функционално-поведенческа. В тях се отразява на процеса на прилагане на личността на определени морални качества на практика, в обикновения, всекидневен поведение. За този вид категории, например: моралния (или неморално) действие, морално възмездие, моралните последствия и санкции. Чрез тях се материализира такава категория морално съзнание като морален дълг, чест, достойнство, героизъм или малодушие, справедливост или несправедливост, лоялност или предателство, щедрост или подлост, жестокост или щедрост, и т.н.

Категориите на тази група се разкрива, в крайна сметка, целта на морала като регулатор на човешките отношения.

Най-горе характеристики, класификация и естеството на етични категории имат не само теоретично, но и обща методологична значимост. Без тях, по-специално, анализът не може да бъде по-професионални и етични категории, защото те са по същество една специализация на общите категории на етиката. Набор от тези категории е достатъчно голям, но ние ще се съсредоточи само върху анализа на най-важните от тях, защото те заемат важно място в дейността на правоохранителните органи.

2. професионален дълг, чест и съвест - на базата на морални отношения в областта на правоприлагането.

Категория дълг - една от най-важните в етиката като цяло и сред категориите на професионалната етика в частност. Дълг - това е обществена необходимост, както е изразено в моралните изисквания на индивида. Отговарящи на изискванията на дълга, лицето действа като носител на определени морални задължения към обществото, който е наясно с тях, и осъществява своята дейност. Sphere морал да бъде основателно поставена правилна насока. Бъди мил, да бъда честен, да бъдат справедливи. Бъдете! Докато в друга група, силно свързване стимул момент. Той не само дава израз на идеята, но също така тя дава императивен характер: разговори, разговори, настоявайки за прилагането му. Да бъдеш мъж на дълг - това означава не само да се знае неговата същност, неговите изисквания, но също така и да се следват тези изисквания в практиката.

Много от великите оценявам чувството за дълг. Кант пише, че дългът - това е нещо голямо, че издига човека над себе си. "Да не се забравя

дълг - като ехо Blok - е само музика. Живот без страст и не дълг, "[3].

Районът, в който категорията дълг получи особено високо признание от дълго време е в сферата на военната и прилагането на закона. Именно в тези области на дейност мито, реални или въображаеми, и се използва като много ефективен движеща сила на човешките същества. Толкова често в целите на преследване uzkopragmaticheskih или кариерист изкушен да демагогски манипулации на тази категория. За да се разбере, където истинската мито и където фалшива - тя не е толкова прост.

Покана от Duty полицай, който е неделима част от държавния дълг е морален в своите обективни и субективни условия. Моралната стойност на обективното съдържание на дълга се състои във факта, че той е предмет на решението от най-високите и справедливи цели: да се защитят правата и свободите на личността, на сигурността на страната си, укрепване на върховенството на закона. Въпреки това, потенциалът за дълг може да се показва само ако те се допълват от субективното морално отношение към него, когато публични задължения се възприемат и разбират като лична толкова дълбока нужда и вярата в справедливостта и правилност на каузата ви служи.

Duty полицай - това е висока чест и задължение, произтичащо от обективните потребности на защитата на личността, обществото и държавата, осветени държавни законови изисквания и вътрешни морални мотиви.

Съотношението на държавния дълг се характеризира не само на отделния човек, но и колектива, и духовните сили на обществото като цяло. В прилагането на закона е с висок приоритет дълг като пряк регулатор на дейността на техните служители. Механизмът на поведението на служителите на правоприлагащите органи, същността на моралните отношения в екипите си на базата на три важни фактора:

В зависимост от служителя колективно, държавата и обществото, неговият интерес към социалната подкрепа и одобрение, което намира израз в емоционалното усещане и мъките на съвестта;

известна свобода, независимост на служителя, който се изразява в избора на определен курс на поведение в рамките на обективно определени гама от възможности;

Отговорност на служителите за резултатите и възможните последствия от "свободата" на своите действия, че е, отговорностите на всеки отделен служител да бъдат подготвени да отговарят за своите морални избори в рамките на етичните стандарти, формиран екип и общността.

Моралния дълг на правоприлагането има обективна и субективна страна. Целта на защита се определя от нуждите на сигурността на държавата и обществото, за да се гарантират правата и свободите на своите граждани. Субективно е ясно оформен задачите, поставени пред държавните правоприлагащи органи: осъзнаване и отговорност на служителите при изпълнение на задачите си по укрепване на законността и реда, държавната сигурност и защита на обществото и на правата и свободите на своите граждани; готовността и способността на всеки служител да се признае на изискванията морални дълг, неговото място и роля в общите усилия за определяне на вътрешната си нагласа за дълг, за да произвеждат високи стандарти за себе си.

Някои от задачите на правоприлагащите органи са доброволни и целенасочена дейност, тъй като те се възприемат от служителите като честни и верни. Вътрешен стимул органично част от самата същност на морално задължение на всеки официален правоприлагането като източник на неговата морална сила.

Трябва да се отбележи, че публичният дълг на изискванията са еднакви за всички членове на обществото. Въпреки това, работата на правоохранителните органи специален. Спецификата на вземания по дълг се дължи на естеството на предизвикателствата, пред които са изправени служителите, особено на организацията, особени условия, при които се осъществява дейността ги поставят. Тази организация изисква специална отговорност, организация и подчертава моралната и физическата сила.

Поради естеството на организацията на правоприлагащите органи в техните морални отношения се регулират от принципите на правовата държава по-подробно, отколкото в други области на цивилния живот, т.е. в голямата си част са деонтологични характер. Ето защо, на дълга не е толкова много желание, като изискване на държавата и обществото, и неговите укази трябва да бъдат извършени. Моралният мито се подсилва от съдържанието на законовите изисквания, които имат силата на закон. Чрез моралната основа на дълга разкрита високо качество - разумна грижа и инициатива, всеотдайност и смелост, достойнство и чест, активно отношение към социалните отговорности.

Всички отношения, които пряко изразяват и подсилват професионален дълг, имат морален и правен орган. Отклонение от нормите на морала, като правило, е едновременно нарушение на правните норми. Изискванията законно регистрирани професионални задължения, изразени в клетвата, наредбите, ръководства, инструкции, подписан и морална оценка и правна норма. В областта на професионално задължение няма законови изисквания, които биха били лишени от морална сила и никакви морални стандарти, лишени от правна отговорност.

Професионалният мито не може да бъде категорично разграничение между правните и етични изисквания. Специфичната качеството на правната част, както знаете, е в състояние да контролира най-високите, дори и потенциал, вероятността на административно наказание, наказанието в случаите на лечение без лекарско предписание. Моралните норми се прилагат въз основа на вътрешно убеждение, повелите на съвестта, под влияние на общественото мнение. Ето, тези "компонент" две слеят.

Успешното формулирането на такова сливане е установено в Наръчника за гранична охрана, които са били инструктирани: "Сервирайте ... с усърдие, лицемерие и доброволно, на съществуващите институции и регламенти ... не позволява на себе си всяка враждебност, нито свойствата на приятелство, много по-малко от алчност и подкупва нищо противно на мито клетва. ... Затова мързел, небрежност и neprilezhnosti на възложената работа не трябва да бъде. Никой не трябва да се разшири властта си отвъд границите, предвидени от закона "[4]. И по този начин естествено течеше основен морален принцип на гранична охрана: "Принципът на обслужване не е от страх, но от съвестта, на принципа на вярност и патриотична официална задача." Това изискване е, без съмнение, е уместно да се разгледа и двете неизменни за всички правоприлагащи органи.

Ето защо, професионален дълг представлява единството на правна и морална страна, като морални изисквания съответствува на волята на държавата. Правна санкция и морални мотиви са разлики в характера на тяхното въздействие върху ума и волята на служителите на реда. Ако правна санкция по-бързо, деянията, извършени от вътрешно убеждение, морални мотиви имат здравина, стабилност, постоянство, но това отнема време, за да дори приготвен морално наети лица извършил действия в строго съответствие с моралните принципи. Правна санкция е в сила веднага, когато е необходимо, с помощта на държавната принуда за отделните служители. Етични изисквания се прилагат за цялото разнообразие на човешките действия. Те са най-мобилната по отношение на признаването и оценяването на промените в отношенията с персонала.

Трябва да се отбележи, че на практическите проблеми на формиране на морални отношения в областта на правоприлагането изискват решение на проблема на морални служители критерий. Определението на морален критерий за оценка извършване на професионално задължение изисква анализ на дейностите и мотиви на персонал и административен персонал. Моралният мярката на професионалните задължения не са думи, но делата, практическата сфера, която се формира от отношението на държавата и обществото и служителите един към друг. Добре известно е, че високи морални и патриотични и професионалните умения на служителите се формира главно в хода на тяхното активно участие в професионални и социални дейности.

Концепцията за морален критерий изпълнение на професионалните задължения на органите на реда да включва не само своите практически резултати, но и мотивите на дейност. Нито обективните последици от дейността (резултатите) или субективни мотиви (мотиви на дейност) сам не дават отговор на въпроса за моралната стойност на изпълнение на професионалните си задължения. За да се постигне това, е важно да се определи степента на отговорност на работника или служителя за изпълнение на задачата и нейното осъзнаване на важността на услугите и бизнеса, както и степента, до която техните реални възможности за решаване на проблема и последствията от действията си. Освен това, морална оценка на конкретно поведение на служителите включва разглеждане на предишната си дейност.

Моралният критерий на професионална дейност се фокусира върху максималните възможности на моралните сили на служителите и се основава на субективната страна на задълбочаването на професионално задължение.

Затова изключително важно в дейностите по правоприлагането придобива морална категория отговорност, която се използва в няколко стойности етика и значително корелира с категорията на професионалните задължения, като в известна степен от един от нейните компоненти. Един съдържание вградени в тази концепция, когато казваме, че човек е отговорно отношение към работата си. Други - когато става въпрос за социална отговорност за извършването на престъпление. Третият - когато ние се припише отговорността на съвестта, на четвърто - когато отговорността е свързан към категорията на свобода. Можете да говорите за отговорност като специалните свойства на съзнанието като собственост на поведение като мярка за социална принуда и т.н. Тези стойности не противоречат един на друг, но само подчертават един или друг аспект на тази категория. Във всеки случай, отговорността е съотношение на фирмата или лицето, за да изпълни предмета на морален дълг.

Осъществяване човешки акт един или друг начин да засегнат интересите на други хора и обществото. Тъй като всяко действие изразява истинската връзката на индивида с другите, и в резултат има специфично значение за тях, той винаги поставя върху този човек някаква отговорност. Морална отговорност може да бъде условно разделена на вътрешна и външна.

Вътрешният отговорността, която е атрибут на морална категория, както съвестта - е способността на индивида да осъзнае последствията от своите действия и да действа в съответствие с това знание, като се ръководи от морални норми. Външно отговорност служи като обществена санкция за действията на индивида.

Понякога, отговорността е разделена на положителен (далновидна) и отрицателен (ретроспективно). Положителен (бъдещ) отговорност - съзнателно и съвестно изпълнение на индивидуалните ограничения, наложени върху нея. Тя се фокусира върху предмета на надлежното изпълнение на неговите задължения. Негативната (ретроспективно) отговорността - реакцията на фирмата или лицето, в извършването на престъплението.

Отрицателен отговорност е различна от външната задлъжнялост, че санкциите, които са предмет на неморални действия могат да направят не само обществото с този вид отговорност, но на самия обект. По този начин, моралната отговорност се различава от правната отговорност, която винаги е свързано с използването на държавна принуда. В допълнение, правната отговорност означава, че на нарушителя, се подлагат на трудности и неблагоприятни последици от личен (например, затвор), собственост (глоба) или организационна (уволнение) характер. Морална отговорност е преди всичко свързана с обществен или личен убеждението, въпреки че това убеждение може да доведе до определени действия трябва да обидят морал негативни последици: експулсирането на екипа, приятелство руптура недостатъчност за подпомагане и т.н. Един човек, който е нарушил нормите на морала, той може да осъди действията си и да се накаже.

Това повдига въпроса за мярка отчетност. Ако при определянето на действията юридическа отговорност са ясна правна рамка, моралната отговорност на такава рамка не разполага. Морална отговорност и толкова специфичен, че компанията или лицето, във всяка ситуация се определи в каква форма и до каква степен да съди извършителя на престъпление. Поради това, обществото е готов да прости на непълнолетно лице престъпление, който симпатизира, и, от друга страна, не оставяйте без осъждаща спестите неприятни грешки него човек. Едно лице, извършващо неморални действия, не се чувства най-малкото съмнение относно допустимостта на жалбата си, като направи жесток нещо е да се изпълни до края на живота. Все пак, това не означава, че моралната отговорност на мярката е лишена от обективна обосновка. Тези бази са степента на вреда, причинена престъпление, както и степента на вината на морални стандарти.

В этике существовали две крайние позиции по вопросу о мере ответственности. Одна из них – фаталистическая – говорит о предопределенности поведения человека свыше и, следовательно, отсутствии у него свободы выбора. А если человек не волен выбирать, то он не может и нести ответственность за свои действия. Другая позиция – волюнтаристская – делает вывод о фактической безответственности человека либо потому, что человек абсолютно свободен, и поэтому никто не вправе привлекать его к ответственности, либо потому, что человек обязан отвечать за все, происходящее в мире, то есть на самом деле не отвечать ни за что конкретно.

На практике отголоски этих концепций могут проявляться в стремлении снять с себя ответственность, прикрываясь ссылками на «объективные обстоятельства», или в попытках представлять себя отвечающим за то или иное дело в целом, чтобы не нести ответственность за конкретные действия. Как часто можно слышать, что дело борьбы с преступностью буксует из-за перегруженности сотрудников правоохранительных органов, текучести кадров, низкой материальной обеспеченности и т.п. Но давайте зададим себе вопрос, а все ли мы сделали, что от нас зависит, чтобы, несмотря на эти обстоятельства, выполнить свой служебный и гражданский долг до конца? Иначе говоря, не прикрываемся ли мы теми самыми «объективными обстоятельствами», чтобы снять с себя моральную ответственность за происходящее в обществе?

В действительности мера ответственности за моральный выбор вытекает из диалектики свободы и необходимости. В отечественной этической литературе фактически общепризнано положение, в соответствии с которым личность ответственна в меру свободы выбора, то есть она отвечает лишь за то, что она объективно могла и субъективно должна была выбрать и реализовать в поступке.

Применительно к специфике правоохранительной деятельности, имеющей в качестве своего атрибута (обязательного, неотъемлемого условия) строгую иерархизированность всей правоохранительной системы, следует принять во внимание следующее обстоятельство. С каждым повышением, переходом на более высокую ступень служебной лестницы у руководителя повышается степень свободы его служебной деятельности. Иными словами, на более высокой должности он получает право принятия самостоятельного решения по более сложным проблемам, чем на прежней должности, когда он был обязан в этом плане исполнять решения вышестоящих начальников. Но! И это следует прочно запомнить: одновременно возрастает и степень его ответственности за принятое решение, ибо, будучи ошибочным, оно негативно скажется на гораздо более широком контингенте сотрудников и сорвет решение гораздо более важной задачи, чем те, которые прежде находились в сфере его компетенции. Поэтому обязательное условие кадровой политики: сотрудник только в том случае назначается на более высокую должность, если он в состоянии понимать и принимать на себя эту более высокую ответственность.

В последние годы остро встал вопрос об ответственности правоохранительных органов и их сотрудников за совершенные ими действия. Суть этого вопроса состоит в следующем: в какой мере и за что они могут и должны нести ответственность.

На первый взгляд, решение данного вопроса достаточно просто: мера ответственности, как было отмечено, определяется мерой свободы выбора, то есть наличием объективных возможностей для альтернативных действий и степенью следования нравственным требованиям. На вопрос «за что?» должен быть дан только такой ответ: за конкретные противоправные (в случае юридической ответственности) или аморальные (в случае нравственной ответственности) действия конкретных лиц или органов государства. Однако в действительности оценка действий человека или целой организации не всегда укладывается в «прокрустово ложе» той или иной формулы. Так, скажем, несут ли ответственность нынешние органы безопасности и органы внутренних дел за деятельность их предшественников во времена сталинских репрессий? Можно ли привлечь к ответственности следователя или судью, которые действовали в рамках закона, но сам этот закон был неправовым? Можно ли возлагать ответственность на правоохранительный орган, если проступок или преступление совершил его сотрудник? На эти и многие другие вопросы нельзя дать однозначный ответ «да» или «нет». Они требуют глубокого ана иза и должны решаться по-своему в каждом конкретном случае с учетом всех сопутствующих им обстоятельств.

К числу наиважнейших категорий профессиональной этики относится категория чести. Честь – это положительная социально-нравственная оценка человека или учреждения, авторитет, репутация; это одно из главных нравственных качеств, высшая степень честности, порядочности и благородства. Профессиональная честь – это признание общественным мнением и осознание самими сотрудниками правоохранительных органов высокой социальной ценности (нужности и важности) самоотверженного выполнения своего долга. Чувство чести – это мощный движитель дел и поступков сотрудников правоохранительных органов. Заслужить звание «человек чести» можно только безупречным исполнением служебного долга и требований нравственности. Обрести это звание непросто, а чтобы потерять его, достаточно совершить всего лишь один недостойный поступок. Недаром еще наши далекие предки учили: «Береги честь смолоду».

Сотрудники правоохранительных органов в своем большинстве – люди чести. Она проявляется у них прежде всего в выполнении ими своего служебного долга. Его специфика в том, что и в мирное время выполнение долга требует мужества, выдержки, а порой и самопожертвования. Как правило, они не говорят о своем высоком предназначении, о постоянной опасности, сопровождающей их при выполнении долга. Они его просто исполняют, и люди им благодарны за это.

Честь сотрудника правоохранительных органов неотделима от чести коллектива, подразделения, в котором он несет свою нелегкую службу. Поэтому он не может позволить себе ничего такого, что позорило бы его товарищей по службе. Честь коллектива – это и его честь. Здоровое честолюбие – не чуждое чувство для сотрудника правоохранительных органов. Правильно понимаемое честолюбие не вредит общему делу, а наоборот, придает дополнительные силы для его выполнения. Другое дело, когда честолюбие гипертрофировано, перерастает в карьеризм, когда человек готов использовать самые грязные средства для достижения своекорыстных целей.

Наконец, еще об одной составляющей категории чести – верности данному слову. Человек слова! Это такое важное качество человека, что иногда оно даже отождествляется с понятием чести. Дал слово – сдержи его, пообещал что-то – выполни. В противном случае тебя перестанут уважать и просто назовут болтуном, лжецом, необязательным человеком. Ничто так не подрывает чести сотрудника органов правопорядка, как нарушение данного слова, отступление от него. В конце концов он неизбежно теряет авторитет, и его ждет неотвратимое фиаско.

Категория чести, как следует из вышеизложенного, действительно одна из важнейших в нравственной культуре сотрудника правоохранительных органов. Дорожить честью – это долг и повседневная обязанность. Содержание чести как категории в значительной степени зависит от уровня общей культуры человека, его духовного и физического развития, умения мыслить по-государственному. Этому надо постоянно учиться.

Категория чести очень близко примыкает к категории достоинства . Эти категории практически совпадают по своему объективному содержанию, но различаются по форме. Оценка чести – это оценка общественного мнения, а оценка достоинства – это прежде всего дело самой личности. Безусловно, и последняя оценка происходит не в отрыве от общественного мнения, просто в данном случае акцент переносится на собственную самооценку, которая опять-таки базируется на осознании своих заслуг перед обществом и своей личной самоценности.

Кроме того, честь – это бескомпромиссное следование моральным принципам и нормам, ориентированным на нравственный идеал, нравственная воспитанность, убежденность, а достоинство – помимо манеры держать себя определенным образом в обществе выступает часто как реакция на тот или иной тип отношения к себе. Это позволяет рассматривать честь как понятие в основном мировоззренческое, а достоинство – эмоциональное.

Необходимо отметить, что если понятие чести довольно однозначно, то понятие достоинства имеет многоплановую структуру. Так, если любой человек имеет законное право на защиту своего достоинства правоохранительными институтами, то это относится только к определенному минимуму форм отношения к личности – в силу того, что она принадлежит к роду человеческому и общество конституционно гарантирует ей защиту этого права. Однако уважение обществом д стоинства личности – это огромный диапазон различных форм, имеющих многоступенчатый, иерархизированный характер – от обязательного соблюдения элементарных правил этикета до строгого соблюдения ритуалов, церемоний, отдания почестей, выражения восторженного восхищения, глубокого почтения и т.д. Степень этого уважения определяется как общественным статусом личности, так и ее заслугами, ее авторитетом, в том числе и незапятнанной честью. Точное соответствие между степенью личностных достоинств и формами обращения по отношению к личности окружающих зависит от их нравственной воспитанности, знания этикетных правил, чувства такта, а также от их культуры, в том числе и культуры общения.

В чувстве собственного достоинства немаловажную роль играет чувство гордости человека, основывающееся на осознании своих заслуг перед обществом и людьми. Точно так же чувство профессионального достоинства основывается на понимании сотрудниками правоохранительных органов сложности, трудности и важности для общества своей профессии, чувстве гордости своей профессией.

Проистекая из самоценности человека как цели в себе, достоинство его личности играет для всего жизненного самочувствия и счастья человека не меньшую, а чаще большую роль, чем материальное благополучие, здоровье и даже сама жизнь. Человек может вынести множество лишений, но, как правило, он не переносит унижения, которое лишает его чувства собственного достоинства, возможности уважать самого себя. Без такого уважения человек утрачивает многие свойства человека, нередко идет на самоубийство, на преступления.

Любое умаление человеческого достоинства наносит страшный урон и общей нашей духовности, ибо освящает самые низменные качества человека. Например, доносительство, анонимные письма «ревнителей морали», которых Салтыков-Щедрин справедливо назвал «мерзавцами на правильной стезе», предательство близких и друзей вносят в нашу среду подлость и конформизм. Поэтому всегда и везде охрана и защита достоинства человека – важнейшая цель всех политико-правовых институтов и любой государственности. Это настоятельно выдвигает необходимость утверждения принципа человеческого достоинства как абсолютного нравственно-правового принципа правопорядка. Чтобы противостоять стремлению некоторых сотрудников правоохранительных органов достигать профессиональных целей любой ценой, этот принцип:

устанавливает, что только тот имеет право на применение закона к поведению человека, кто по-настоящему уважает неповторимую индивидуальность другого и не допускает отношения к нему просто как к средству, но всегда только как к цели общественного развития, к достижению общественного блага;

запрещает в процессе профессионально-правоохранитель-ного общения допускать пренебрежение, умаление или ущемление достоинства личности и предписывает вносить в свое поведение чувство меры и такта, объективности и беспристрастности в отношении к лицам, с которыми сотрудник правоохранительных органов соприкасается в силу исполнения служебных обязанностей;

предписывает в полную меру использовать процессуальные и институциональные возможности установленного правопорядка, чтобы оградить достоинство и права личности от умаления и нарушения, будь то со стороны граждан или со стороны государственных органов и учреждений.

Следует подчеркнуть, что категории чести и достоинства очень близки к категории совести. Поэтому выражения «человек чести» и «совестливый человек» представляются чуть ли не идентичными.

Совесть – это осознание и чувствование моральной ответственности человека за свое поведение, за содеянное или предполагаемое действие перед другими людьми, служащее ему руковод-ством в оценке и выборе своих намерений и поступков, соответствующих потребности прогрессивного развития общества и каждой личности. Что значит поступать по совести? В самом общем плане это означает думать и действовать в согласии с требованиями морали. Если мораль требует от человека творить добро, а он приносит людям зло, его начинают мучить укоры совести. Мораль требует от человека быть справедливым в отношениях с другими людьми, и если он поступает наоборот – значит поступает вопреки зову совести. То же можно сказать и о нарушении всех других требований морали.

Требования совести – это внутренние, а не внешние требования, и от них, образно говоря, нельзя убежать. Можно не прийти на помощь пострадавшему, закрыть глаза на нарушения зако а коллегой, уйти от справедливого наказания – нельзя лишь убежать от совести, поскольку нельзя убежать от самого себя. Совесть – это внутренний страж поведения людей, побуждающий их на добрые дела и недопускающий переступить грань, отделяющую добро от зла. «Совесть – опасная штука, – говорит один из шекспировских героев, – из-за нее человек попадает в трусы: хочет он украсть – совесть не велит, поклясться – совесть остановит, согрешит он с чужой женой – совесть тут же его обличит»[5].

Основой, базой совести является понимание и переживание человеком нравственных ценностей. Зная, например, что защита прав человека – это требование общества, совесть решительно протестует против их нарушения или игнорирования вообще. Долг или какую-либо другую обязанность можно выполнять по-разному: под страхом наказания или по велению сердца, то есть по совести, в силу глубокого убеждения в необходимости его выполнения. Кары можно в конце концов избежать, от надсмотрщика – убежать, от совести – нет. Именно совесть характеризует сущность человека. Утеря совести, даже умаление этого чувства означает деградацию человеческого начала личности.

Формы проявления совести у людей могут быть самыми разными. Совесть, в частности, проявляется в форме нравственного удовлетворения. Действительно, исполненный долг, помощь человеку, в ней нуждающемуся, защита от насильника, уважительное отношение к старшим, женщине, забота о детях, пусть даже связанные с переживаниями, трудностями, а то и с риском для жизни, вызывают у человека чувство душевного удовлетворения, счастья и радости от содеянного. Человеку легко и свободно дышится, он смотрит на мир открытыми глазами. В народе такую совесть называют чистой, а ее носителей – людьми с чистой совестью. К сожалению, попадаются и другие, про которых такого и не скажешь. Это скорее люди с черной совестью, что, пожалуй, равнозначно ее отсутствию. Это люди без совести, но они никогда в душе не могут быть счастливы, ибо счастлив только тот, кто находит нравственное признание со стороны общества, коллектива, других людей.

Другой формой проявления совести является стыд, чувство стыда. Чувство стыда испытывается как перед другими людьми за безнравственное деяние, ставшее известным им, так и перед самим собой – за поступок или поступки, о которых люди, товарищи по службе могут даже не догадываться. Этот стыд проявляется в форме угрызений совести. В последнем случае нравственные переживания, душевные терзания могут приобретать даже большую силу, чем в первом случае. «Стыд, – отмечал К.Маркс, – это своего рода гнев, только обращенный вовнутрь»[6].

И только раскаяние, открытое признание своей вины могут освободить душу от мук совести. Не так уж плохо постигли психологию людей служители церкви, которые разработали целый ритуал покаяния. Чтобы «очиститься», облегчить душу, получить «отпущение грехов», многие люди, презревшие нормы морали, прибегали к пожертвованиям на возведение храмов, других богоугодных заведений, школ, детских приютов. Честное признание своей вины, глубокое раскаяние в совершенном, честный труд, честная служба выступают главным лекарством для очищения совести. Еще Демокрит писал, что раскаяние в постыдных делах есть спасение жизни.

Совесть может реализоваться в форме сомнения. Сомнение есть результат незнания или неполного знания, поспешности или игнорирования объективных законов, уступок себе или групповым интересам и т.п. Поэтому человек и терзается сомнениями: а правильно ли я поступил? Этот вопрос не дает человеку спокойно жить: он вроде и прав, и неправ, и в основе этого чувства – неспокойная совесть.

Короче говоря, совесть выступает как огромная побудительная сила. Ее категоричность – живи и служи по совести – в какой-то мере сближает ее с категорией долга. Совесть с полным основанием можно назвать другой стороной долга. Резко выраженное в долге внешнее императивное начало в совести представлено как внутреннее. Как чувство долга, так и чувство совести имеют в своей основе самосознание, самооценку личного отношения к окружающему миру, к действующим в обществе нравственным нормам.

заключение

Особое значение имеет проблема долга и свободы выбора в профессиональной этике. Профессиональные требования к работникам милиции предполагают проявления самостоятельности, инициативы и творчества от каждого работника. Данная деятельность связана не только со строгим соблюдением законов, норм, предписаний, но и умением самостоятельно ориентироваться в сложной обстановке, развитием интуиции, творческим подходом, риском. Выполнение профессионального долга не сковывает, а развивает свободу воли сотрудника, помогает ему утверждаться как самостоятельной творческой личности. В рамках общих требований, регламентированных уставом, ему предоставляется возможность в свободе действий. При выполнении конкретных задач в разнообразных и трудных условиях и ситуациях, он не только имеет право, но и должен быстро ориентироваться и самостоятельно (часто с долей риска) действовать. Поэтому долг, дисциплина и свобода — тесно взаимосвязанные стороны профессиональной деятельности работников органов внутренних дел.

Важнейшую роль в исполнении работником милиции своего служебного долга играет чувство совести.

Часто совесть выступает как измеритель нравственной культуры сотрудников органов внутренних дел, особенно тех случаях, когда в целях достижения поставленной цели (часто гуманной) сотрудник прибегает к недостойным методам. Для работников милиции особенно важно требование морали: благородные цели не могут быть достигнуты аморальными средствами. С точки зрения нравственного критерия, в уголовном процессе недопустимы такие средства как ложь, гипноз, наркоз, использование невежества, суеверий. Тем более неприемлемы запрещаемые законом такие приемы, как насилие, издевательство, угрозы. Предотвращение самой возможности использования данных приемов должно основываться на высокоразвитом чувстве совести. Работники правопорядка решают свои профессиональные вопросы в основном в конфликтных ситуациях, которые таят в себе опасность срывов в поведении сотрудника. Допущение даже малейших послаблений и отступлений от моральных и законных принципов поведения может формировать негативные представления у граждан об органах милиции. Это опасно тем, что разрушает взаимосвязь милиции с населением, лишает ее активной поддержки масс в охране правопорядка. Высокие моральные и деловые качества — правильно осознанный долг, достоинство, честь и совесть совместно с профессиональными знаниями и выработанной до автоматизма манерой поведения являются важными средствами, предупреждающими появление «нравственной коррозии» у работников органов внутренних дел.

Важнейшие функции совести и долга сотрудников правоохранительных органов проявляются в установлении психологического контакта, правильного нравственного общения с населением.

Для работника милиции подвиг — это закономерное служение долгу, пресечение антисоциального поведения иногда с риском для собственной жизни. Стремление с честью и по совести выполнить служебный долг делает подвиг нормой поведения. Героизм обусловливается объективной необходимостью, когда другого выхода нет. Этим он отличается от простого бравирования, необоснованного и неоправданного риска, мотивированного зачастую отнюдь не высокоморальными установками: «выделиться», «обратить на себя внимание» и т. д. Значимость совести как побудителя к героическому действию определяется наличием необходимости оказать помощь людям, с одной стороны, но отсутствием жесткой правовой регламентации на пресечение нарушения, сопряженного с риском для жизни, — с другой. Совесть «заставляет» пойти на помощь, невзирая на возможные опасности для жизни сотрудника милиции. Подвиги работников милиции, показывая их мужество, одновременно несут огромное воспитательное значение, раскрывая огромную опасность лиц, посягнувших на права и достоинства других людей. Подвиг — высшее напряжение духовных и физических сил, предельно острая форма проявления единства служебного долга и совести работника милиции. Не случайно пропаганда героических действий работников органов внутренних дел в кинематографе, художественной литературе играет важную роль в формировании правильного понимания людьми трудности повседневных будней милиции. Известно, что сила милиции — в ее неразрывном единстве с массами, поддержке народа. Личный добросовестный труд, исполнение служебного долга всегда и во всем, готовность пойти на самопожертвование во имя спасения жизни друго го — эти моральные черты работников милиции способствуют формированию правильного отношения населения к их службе.