КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Историята на етичните учения

Тема 1. Предмет и основни понятия на етиката.

студент

На темите и форми на заетост

Очаквано разпределение на учебното време

Нижни Новгород

E-лекции

Професионални правни етика

SV Chadaeva

(Студент)

Брой на вземания / п Наименование на темата Общо часа Лекции Сьомин. Практически. уроци Сам. работа
Раздел 1. Основи на Етичния
11. Предметът и основните понятия на етиката. Историята на етичните учения. -
22. Произходът и развитието на морала, неговата структура и функции. Моралът и право. -
33. Основните категории на етиката - -
44. Понятие и видове професионална етика. Професионални правни етика. -
Landmark контрол върху теми 1-4 - - -
Раздел 2. Правна етика
55. Моралните устои на закона на правоприлагането и правосъдието. -
66. Етика на работата по разследването. Moral старт оперативна работа. -
77. Съдебните етика. Етичните изявления. -
88. Етични и морални основи на дейността на отделните представители на адвокатската професия (адвокат, нотариус, адвокат). -
99. Етика на професионалната комуникация адвокат и бизнес етикет. - -
Научната-теоретична конференция "Moral на системата от социални фактори адвокат дейност" - - -
ОБЩО:
ТОЧКИ

План:

  1. Предметът, структурата и основните понятия на етиката.
  2. Историята на етичните учения.
  1. Предметът и основните понятия на етиката

Етика (гръцки ethika :. От етос - нрави, обичаи, характер и начин на мислене), буквално на науката за морала. Етика е древна наука. Той се счита за основател на древногръцкия философ Аристотел, който в IV век пр създаден основните трактати върху морала, за понятията за добро и зло, на достойни или неморални действия на хора ( "Никомахова етика", "Голямата етика", "Evdemova етика"). Той очерта прилагателното "етичен" клас на човешките добродетели и формира ново съществително Ethica (етика) за описване на науката, която изучава добродетелите.

Историческо развитие на етиката формира различна връзката между понятията за етика и морал.

По този начин, в съвременния смисъл на етиката - науката, която изучава човешкото поведение, развива въз основа на морални мотиви, разкрива причините за факторите, които позволяват
с някаква степен на сигурност да кажа, че моралните мотиви не са във всеки един човек, но много хора, които
там и играе стабилно морални отношения в обществото.



Moral, за разлика от етични митнически регистри и настояще
на доброто и злото, които съществуват в дадено общество или присъщи на човека като такъв. В по-широк смисъл, е система от етични ценности, които са признати от мъж. Моралът е съществен компонент на културата, един от основните начини за регулиране на човешкото поведение. Като предмет на етика, морал се появява като единството на морално съзнание, морални нагласи и морално поведение и изразява перфектният пример за това, което трябва да бъде. В противен случай, може да се каже, че моралът - форма на социално съзнание, която отразява идеите, мненията и принципите и правилата на поведение в обществото.

Моралът - се формира в рамките на тази идентичност понятия за добро и зло, които не могат да съвпадат с етиката или морала на обществото, в което живее човек. Моралът е материализира под формата на действие, който не разполага с етиката и морала. Тя се проявява в морален проблем за избор между добро и лошо дело.

В ежедневието, думи като "етика", "морал", "морал
на "често се използва взаимозаменяемо. В действителност, понятието "морал" идва от латински Моралис, което означава "морално", което е наистина много близо до концепцията за етика и често се използва като синоним.

В цялата история на етиката като наука етика смени темата, че е различен качествен ниво на владеене на морала, теоретична задълбочаване в своята същност. Тъй етика като наука е необходимо, за да се изяснят мотивите на морален избор и за доказване на самоличността на способностите и мотивите за живота, който вече е известен в историята на човечеството, че е справедливо да се предположи, че предмет на етиката е поле на морален избор човек учи арсенала на средствата от който извършва той. С други думи, можем да кажем, че обект на изследване на етиката е изучаването на човешкото поведение, за да видите какви модели на поведение, които са в основата на целенасочена дейност. И целта на етичното познание е морално явление в различни форми на тяхното съществуване.

Както във всяка наука, етика има свой собствен набор от проблеми, които тя разглежда и решава.

По този начин, учи етика:

- Комуникация и човешко поведение в неговата най-съвършена форма,

- Морал и маниери на недвижими общество,

- Концепцията за добро и зло,

- Смисълът на живота и тайната на смъртта,

- Връзката на болка и удоволствие,

- Проблемът на ценностни ориентации в човешкото поведение,

- Ролята и значението на съвестта в моралния живот на човека.

В допълнение към проблемите, изразени по-горе, етика също проучва други въпроси, които хората в продължение на хиляди години, опитвайки се да получа отговор. Можем да кажем, че тя разглежда и отразява морални максими, залегнали във всяка възраст.

Етика оперира с такива понятия, които отразяват най-важните аспекти на нейните основни категории - морал. Признат и са най-важните понятия като добро и зло, добро, справедливост, дълг, съвест, отговорност, достойнство, чест, и други.

В момента структурата на етиката като наука са следните части:

1) История на етиката и морала - възникване и развитие на етиката, етичните учения от древността до наши дни;

2) морална теория - учението за същността на морала, неговата структура, принципи и категории, механизма на действие на морала;

3) нормативни етика - морал конкретизация на това общество, учението на най-високите морални ценности, морални норми и правила за комуникация, правилното поведение на хората в ежедневния им живот;

4) се прилага етика - конкретизация на универсалните морални норми и принципи по отношение на тези ситуации, за определени групи от хора, като се вземат предвид особеностите на техния живот, особено на професията.

Освобождаването на науката система, по-специално:

- Етичен Аксиология, която изучава проблемите на доброто и злото;

- Деонтология, която изучава проблемите на дълга и адекватно;

- Desprektivnuyu етика, която изучава морала на едно общество, в социологическо и исторически аспекти;

- Социология на морал - по посока на социалната наука, която се е развила в пресечната точка на социологията и етиката;

- Исторически етика, която изучава етичните учения на различни епохи;

- Професионална етика, определящи отношенията на човека към професионалния си дълг.

Обобщавайки всички по-горе, може да се отбележи, че морала и етиката е сложна сфера на духовния живот на индивида и обществото, в областта на духовната култура и са предмет на етиката. Етика е - е изучаването на морала и моралното развитие на реалността. Оттук и следното определение за етика.

Етика - науката за природата, законите на произхода и историческото развитие на морал, неговите специфични функции, моралните ценности на обществото.

2. Историята на етичните учения.

Етичните учението на античния свят

(Древна Индия, Древен Китай)

Първите наченки на етичното познание се появяват в страните от Древния Изток (Египет, Месопотамия, Индия и Китай), които се образуват в хиляди на VI-II. Хр. д. Именно в тези страни започва процес, който може да се нарече одухотворяване. С други думи, можем да кажем, че човек открива в себе си духовен източник, което му даде възможност да се издигне над себе си и света. Човешкият живот - от раждането до смъртта - да се подчини на социалните норми и регламенти, и придържането към тях е главното условие на неговото същество; лицето все още не се е превърнала в сила и разходите му върху него, за да вземе съответното клетката в мрежата на социална организация, която му осигурява чувство за принадлежност с другите, и лична безопасност.

East етичната мисъл се различава от западната до следните параметри:

• култ към миналото и строг контрол по спазването на традиции;

• отхвърляне на иновации;

• колективизъм и подчиняването на отделните групи, неговите норми и обичаи;

• подчинение на интересите на индивидуалните интереси на обществото;

• сложна система от ритуали и церемонии.

В Древния Изток живота на човек от раждането е обект на различни социални норми и традиции, основната задача на индивида - да заеме полагащото му се място в решетката на социална организация, която ще осигури индивидуално чувство за принадлежност към традицията. Пример за тази парадигма може да служи като етични системи на Индия и Китай.

Древна Индия

Етични и философски системи на древна Индия най-накрая се избистрят в средата на I хилядолетие пр. Хр. д., но с много по-рано. В нейното отношение към ведическата канона, те се разделят на две групи - православни и неортодоксален.

В ортодоксалната система, основаваща се на Ведите [1], и браманизма са възникват въз основа на неговите философски школи (даршан): Веданта, Mimamsa, Санкхя, Йога, Няя, вайшешика.

С нетрадиционни направления включват будизма, джайнизма, Lokayata - Charvaka.

Предметът на прегледа ще служи само две по-скоро важно направление на етични и философски системи на древна Индия: браманизма и будизма.

Браманизма (Брама - върховното божество на древна Индия,
чието име означава "божествена живот", "ужас") е по света като връзка духовно вещество (Брама)
започвайки с материала, при което се образува всичко.

Брама - Създателят. Обикновено изобразени четири лице, четири ръце, седнал на лебед.

Най-близко до Брахма са богове и полубогове - на Асури последвани от четирите касти на човешкото общество: 1-ви каста - свещениците (брамини), 2-ри каста - воини (Kshatriyas), третата каста - земеделските производители (vaisyas), 4 -I гласове - роби, служители (шудрите). Показани са животински духове на мъртвите, и така нататък. D. За всеки от актьорите предвижда набор от правила за поведение (дхарма), който се определя от морална стойност на всяко същество. Всяко нарушение на правилата на каста оценява негативно. Моралният идеал е търпелив изпълнение на обществени задължения, дори и най-неприятно, и непрекъснато професионално развитие, което дава надежда за по-висока раждаемост в следващия живот.

Малко по-различни будистки етика се основава.

Будизма като философски и етични учения произлиза от Индия
в VI. BC. д. въз основа на древната индийска култура, а по-късно се премества в Китай, Япония и други страни. В момента будизма е преобладаващата религия в Шри Ланка, Manyame, Тайланд, Монголия, Виетнам, Камбоджа и Китай, Южна Корея и Япония. В Русия традиционно изповядва будизма Бурятия, Калмикия и Тува.

Негов основател е принц Сидхарта Гаутама (563-483 GG. Хр. Д.), известен като Буда, т. Е. "просветени", "схване истината."

Според учението на Буда всеки престой в един несъвършен каросерия негативно, така че истинската просветен праведните има тенденция да нирвана [2] - върховното блаженство, свързани с пълно спиране на цикъла на прераждания и телесни слее с духовните първите елементи на вселената. Можете да постигнете нирвана в този живот, след като е научила за "четирите благородни истини", за да се разбере на Буда в момента на просветлението си в проповедта си в град Бенарес: 1-во истина: животът е страдание. 2-ри истина: причината за нашето страдание - това е нашето желание. 3-то вярно: за да се отърве от страданието, че е необходимо да се отървете от желанието. 4-ти истината: да се отървете от желания, които да бъдат следвани от осмична спасение Буда.

Моралният идеал на един мъдрец - Архат, безразличен към всичко, напълно потопен в медитация, както и благочестив монах - бодхисатва, безкористно проповядва истината на будизма и др.

Будистки етика предвижда, че един разумен трябва човек в живота си, за да се стремим да получите максимума от земния живот на удоволствие и минимална болка. Ето защо, добри дела са тези, които водят до постигане на удоволствие, а бедните - тези, които водят до човешкото страдание.

Буда отрече съществуването на боговете, но в същото време, когато будизмът се превръща в религия (това се е случило след смъртта на Буда), той е бил обожествен, като по този начин даде идеята, че човек може да бъде над боговете, ако спечели всичките си страсти. Поради факта, че будизмът се противопоставя на разделението на хората в касти, самата религия призна по-голямата част от обикновените хора от всички краища на света, което е позволило да се превърне в една от световните религии.

Древен Китай

За разлика от древна Индия от основните характеристики на древната китайска култура се обръщат към проблемите на мира, в която живее човек, а преобладаващата акцент върху изучаването на взаимоотношенията на хората в обществото - в семейството и държавата.

В древен Китай, най-голямо влияние се ползват такива религиозни и морални учения като конфуцианството, даоизмът и Легализмът.

Конфуцианството. Основателят на моралните и етични учението на Конфуций е (Конг Zi - "Kun учител").

Основният етичен работата стане Конфуций "The Аналекти" ( "Разговори и решенията"). Същността на това учение е как да се направи щастлив състояние чрез морално израстване, на първо място, по-горните класове на обществото, само тогава - по-ниска.

Конфуций слаб интерес към проблема за произхода и структурата на света (земния и небесния). Централно място в учението на Конфуций се на концепцията за "благороден човек", който притежаваше такива качества като:

Ren (човечеството) - набор от етични и морални норми между хората. "Това, което не си искал, не прави на хората" ( "Аналекти").

Xiao (благочестие синове) - набор от правила за поведение "по-млади и по-възрастни", "пиетет към родителите и зачитането на старейшините братя" ( "Аналекти").

Lee (етикет) - общежитието правила, които са специфично изпълнение Джен, метода на нейното прилагане във всички области на живота (от семейството на държавата), "не знам етикета - това означава да не е в състояние да стъпим (в правилното поведение)" ( "The Аналекти") ,

И (дълг, справедливост) - набор от "правилното", че човек е длъжен да извършва; смисълът на живота се състои в изпълнението на дълга, дори когато тя е в разрез с техните собствени интереси и ползи.

Минг (съдбата на знания, или Волята на Небето) - са сили, върху които ние нямаме никаква сила в света; така че е най-добре да се действа както трябва, без да се притеснявате за това дали ние успешна или неуспешна чака. "Този, който не знае, мините не може да бъде почтен човек" ( "Аналекти").

От това следва, че благороден съпруг може да бъде образован само и култивиран човек, който притежава високи морални качества.

Даоизма. Основателят на даоизма -. Лао Дзъ (579-499 години преди
п. д.). Името му означава "учител Лао."

Основната концепция на Дао е много неясно - е:

- "Основното нещо, за много неща";

- "Майката на небето и на земята";

- "Първичен свят";

- "Корен";

- "Road" и др ...

С други думи, можем да кажем, че Дао - е не само абсолютен, но и начина, по който всичко това трябва да бъде в света.

Според учението на даоизма мъж - микрокосмоса - е вечен. Физическата смърт означава само, че духът се отделя от мъжа и изчезна в макрокосмоса. Тао се разбира като природен закон на природата. Всички естествено се случва така, сякаш от само себе си. Естественият ход на събитията се противопоставя на изкуствени човешки дейности. Такива дейности са осъдителни, така че основният принцип на Лао Дзъ се застъпва бездействие (Wuwei). Wuwei - отхвърляне на дейността, която е в конфликт с естествените закони на природата, и по този начин, изисква борба.

Лао Дзъ е различен от Буда, че въз основа на разбирането на принципите на Дао, не мисли за напускане на света, и какви последствия произтичат от това за един живот.

Даоизма учи съзерцателно отношение към живота. Bliss достига онзи, който търси добри дела позиционирани Тао. Моралният идеал на даоизма стана отшелник, който
с помощта на религиозна медитация, сексуална хигиена, дихателни и гимнастически упражнения постига високо духовно състояние, което му позволява да се преодолеят всички страстите и желанията, и да се потопите
в общение с божествената Дао. С други думи, да се слее с природата, да живея според нейните ритми.

Легализмът - това етично-политическа доктрина, която стана в древен Китай в вековете на VI-III. BC. д.

Най-големият представител на ранно Шанг става Легализмът
Yang - истинско име Gunsun Янг (.... Ва 390-338 г. пр.н.е.), инициатор на известните реформи в страната, за да се узакони частната собственост върху земята, един от "законници" училище основател.

Съставени те реформи и проекти на постановления са влезли в трактата "Shang юни Шу" ( "Книга на владетеля Шан" - книгата на проектите на постановления, както и изказванията и инструкциите, записани съд историк).

Доктрината на Легализмът значително се различава от предишните понятия. Shang Ян направи обосновка за управление, базирани на законите на (F) и тежки санкции. Критикувайки общи по негово време и влиятелни конфуцианските възгледи и идеали в областта на управлението (ангажимент към старите обичаи и обреди, традиционни и добре установени закони на етиката и TD), Shang Ян отбелязва, че хората, които притежават такива възгледи, може да побере само офис и да се съобразят закони, но те не са в състояние да се обсъдят въпроси, които излизат извън рамките на закона.

На цялата концепция за управление на предлаганите от Shang Ян, надупчена с враждебност към хората, на много ниска оценка на техните качества.

В вековете на XI-I. BC. д. Конфуцианството, Легализмът разширен идеи, да се наложи като държавна религия на Китай. Даоизма, преплетени с будизма и местните вярвания, придобиване на характеристиките на магия, и в крайна сметка губи своето влияние върху развитието на политическата идеология.

етика Античност

Формиране и развитие на етичните учения в древна Гърция за периода XII-IX век. BC. д. Той бележи нов етап в развитието на етиката. Ценным для этого периода является то, что древнегреческой философии удалось сделать решительный шаг от мифологического (источником морали древних греков считаются боги – покровители родов и племен)к научному, логическому пониманию морали и человека, дать толчок к развитию этики.

Этический аспект находит свое проявление в трудах таких древнегреческих философов, как: Пифагора, Протагора, Горгия, Сократа, Аристотеля, Эпикура и др.

Окончательное оформление этики как наукипроисходит
в классический период , который относится к V–IV вв. BC. э., когда
в философии и этике складываются различные философские подходы, такие как:

этический релятивизм , суть которого сводилась к относительности моральных ценностей, был представлен в античности софистами (Протагор, Горгий);

- Етичен рационализъм ръководи от логическо мислене и развива главно от Сократ, който в справянето с етичните проблеми на първо място поставя на човешкия ум, и неговите последователи (Платон и др.).

Независим етично мислене гърци започва в училище "софисти" в класическия период на древната философия. Те повдигна въпроса за относителността на морала, променливостта на морални идеи, както и правото на всеки да се разбира по свой силата, щастие, смисъла на живота.

Основателят на посоката на софистика е Протагор.

Той вярва, че моралът е специфична за всяко човешко общество в определена епоха, така че моралните изисквания са различни от всички народи, и добри и зли - относително понятие. -известната му твърдение, "Човекът е мярка за всички неща" счита, човек като център на вселената.

Горгий е първият философ, който търси теоретичен смисъл на това, което ние сега наричаме естетическата стойност на думи и поезия същност.

Срещу софистите, Сократ говори. Предметът на рецензията си мислеше: добри въпроси и силата, доброто и злото, добри и щастие на морално съвършенство на личността и dr.Filosofiya Сократ разбират като знание за това какво е добро и зло. Той вярва, че щастието зависи от добродетелта (морални) права. С други думи, само морален човек може да бъде щастлив; Затова етиката е предназначен да помогне на човек да се превърне в морален, и следователно щастлив.

Платон (Aristokl) - най-известният от учениците на Сократ. В етичната система на Платон е бил важна глава в историята на създаването на етиката като наука и е имал значително влияние върху цялата му последващо развитие. В произведенията на Платон "Държавата", "Законите", "красив град" дава възможност да се срещнат с някои социални и етични идеи, например, като желанието за синтеза на личното и общественото благо, правилното и реалното, истина и доброта; разбиране на морала на индивида само в тясно си отношения с общността и др.

Аристотел разделя човешките добродетели в две големи класове:

- Етично, свързани с характера, темперамента;

- Dianoeticheskie свързани с ума, за които той получава важна роля не само в развитието на морал, но също
за ограничаване на страстите.

Учението на Платон и Аристотел рязко се разклоняват в морален смисъл, като по-обща представа, че моралният в човека - не случайно явление, тя има своето дълбоко основание в човешката природа, и че има морални понятия, присъщи на всички човешки същества.

Между III. BC. д. защото вътре. п. д. Етика започва периода (периода на късната античност). По това време, философията се разбира преди всичко като морално учение, разработва норми и правила на човешкия живот. Това беше по време на този период има преориентиране на морално убеждение: възходът на индивидуалистични и песимистичните теории. Основните области на този период включват:

- Хедонизъм, обявява най-високата стойност в живота преследването на наслада, удоволствие. В действителност, удоволствието е умерен и сдържан наслада за душата, пълна с благородни спокойствие и психическо равновесие (Епикур);

- Епикурейство (Епикур основател), който разбира, щастие и липсата на тревожност и физическото страдание, придържайки се към принципа на Ataraxia;

- Киренайка (Аристип), който застана на позициите на радикалния хедонизъм и необуздан принцип удоволствие проповядва;

- Циниците (Антистен, Диоген Синопски) спазваме принципа на крайност аскетизъм предполага пълно вътрешно освобождение чрез отказ от земни блага;

- Стоицизма (Сенека, Епиктет, Марк Аврелий) намира опора в самочувствието, повишаване на личната силата и откъсване от външния свят.

Късноантична период - период на значително отслабване на античните държави.

Създател на концепцията за хедонизъм е известен древногръцкия философ Епикур. Той вярва, че в процеса на обучение на всеки човек трябва да мине през нуждите на системата за ограничаване, а след това той ще знае, че за пълното, достойно съществуване трябва да бъде много малко, и това е постижимо чрез собствения си труд. След това, ако човек е лишен от възможността да задоволи нуждите на последните две групи - то няма да бъде трагедия за него. Интересното е, че предоставянето на Епикур е взет на борда от всички известни елитните училища в света (най-Смолни, и т.н.) - Cold проток, прости дрехи и др ...

Всички по-горе ни води до заключението, че образът на древните етиката твърди, хармонично, балансирано човешки, и вътре, и в общуването със света.

Етичната съдържанието на Средновековието и Ренесанса

Средновековни етика е сдружение на идеите на древната философия и религия, с доминиращо влияние на религиозните разпоредби.

През този период, етиката, наречени религиозни християнската етика, така kakee идеи и концепции са пряко интерфейсите с християнството. Нейната отличителна черта е theocentrism. Оказва се, че най-важната регулативна идея на средновековните етиката е идеята за Бог. В средновековните етика като основа и източник на морал, изтъкнати божествена заповед, свързващ вярното изпълнение.

Огромен принос към историята на образуване на средновековните морални и религиозни предмети направени тези средновековни философи, отците на Църквата: епископ на Милано, Амвросий, Августин, Августин (Блажени), св. Йоан Златоуст, и други.

Основните разпоредби на християнската етика се оформи през IV-V век. в рамките на католическите преподаване "църковните бащи" - светоотеческата (. Тертулиан, Августин, Йоан Златоуст, и други), които въз основа на богословието (учение за Бога), е в състояние да образува достъпен и разбираем морален идеал.

Christian мисъл се основава на постулата, че нито етика, нито морал, нито философия не съдържат свои собствени причини, сами по себе си, само в корелация с теологията и Божествените предписания, те могат да извършват на границите между доброто и злото.

Августин (Блажени) вярва, че Бог - това е началото, средата и целта на всички, той - бащата на щастие и доброта. Проблеми на етиката трактати бяха посветени на Августин "На безплатен продукт", "На благодатта и свободната воля," "Confessions", "Градът на Бога." Основният етичен проблем, по негово мнение, е отговорът на въпроса: "Какво трябва да е човек, и доколкото той може?".

Време, което представлява раждането и живота на св. Йоан Златоуст, се характеризира с факта, че напускащият конфронтация в историята на езичеството и разпространение на християнството. Преследването на християни отвори сферата на реалността от страна на неправдата, дълбоки недостатъци на християнския идеал, са движещите сили за лечение на Джон да служи на Бога и хората. Една от основните му задачи той вижда постигането на моралния здравето на обществото.

През XI-XIV век, представителите на ново направление в етиката - схоластика (Абелар, Анселм Кентърбърийски, Тома Аквински, и др.) - Започват да се съживи етичните и рационалистическата традиции на античността, извеждайки каноните на християнската етика на научните и философски анализ. Етика се превръща в морална философия, чиято цел - да ръководи човешките действия към най-висшето добро - Бог. Моралните качества на древността, като мъдрост, смелост, умереност и справедливост, допълнени от вяра - вяра, надежда и любов.

Така че, izvestnyyitalyansky философ, теолог, първия схоластичен Църква учител Тома Аквински, въз основа на етиката на Аристотел, в своята работа ( "Коментари по" Никомахова етика "," Сумата противопоказания езичници "," Summa Theologica "," Въпроси на злото "и" Въпроси добродетелите ") интерпретирани традиционните етични проблеми и ги изведе до ранга на християнския морал.

Само в късното Средновековие, все повече хора започват да мислят за отношенията между хората, отколкото хората от предишните векове, чиито интереси са усвоени изцяло от Бога. Този факт е отразен в литературата, където, заедно с продължаващата традиция на писанията на живота на светците има романтика, любов поезия, където отглежда високи идеи за лоялност, дълг, чест, смелост. През този период, повишава самочувствието на човек, желанието му да се отличите от тълпата.

По този начин, всички по-горе ни позволява да се заключи,
че християнската морално учение е от решаващо значение за европейската култура като цяло, и за руснака
в частност. Тя е съществувала и съществува като вековна традиция на религиозна-етичното тълкуване на Откровение, като се започне с делата на църковните отци, включително теологията на средновековието, модерни времена, до съвременната религиозна етично съзнание.

По време на Ренесанса (Възраждането), по време на вековете на XVI-XVII,
в етиката на преден план идеята за човека като морален принцип става основният принцип на хуманизма, на базата на признаване на стойността на човек като личност, за одобряване на своите права на свобода, щастие, равенство, справедливост, като се има предвид доброто на човека като критерий за оценка на социалните институции и otnosheniy.Krome Освен това, на преден план антропоцентризъм, който се състои във факта, че за разлика от средновековната традиция в сърцето на моралните понятия за време, лежащи човешката дейност и неговата мотивация. Този период е било свързано с факта, че етичните въпроси започват да агитират съзнанието на не само свещеници, но и представителите на светската култура - художници, учени и политици.

Характерните черти на възрожденския период са следните:

1. Най-голямото творческо художници, писатели и поети като Рафаел, Микеланджело, Леонардо да Винчи, Данте, Шекспир, Сервантес, и др.;

2. В началото на процеса на секуларизация, т.е. въздействието на падането на ролята на религията и църквата в живота на обществото ..;

3. критичното отношение на художници и писатели на религиозното наследство;

4. Лечението на културата в кабинета на самия човек.

По време на Възраждането, морални и етични въпроси, свързани с такива философи като Lorenzo Val, Пико де ла Мирандола, Джовани Пиетро Pompanatstsi, Еразъм (Gerhard Gerhards), Николо ди Бернардо Макиавели, Томас Мор, Мишел дьо Монтен, и други.

Renaissance възражда по етика, възникващи по време на периода на култа на древността, социални и граждански теми по време на работата на известния философ Томас Мор и Николо Макиавели. По този начин, в
"Утопия" Томас Мур описва острова, на която има изборен администрация, гражданите на всички притежават заедно. По този начин, Мур се надява да преодолее моралната криза на обществото и да осигури неограничени възможности за моралното развитие на личността.

В редица радикални концепции за заключения гражданското tematikasoprovozhdaetsya, че може да изглежда неморално. Например, италиански философ Лоренцо Вала твърди, че за по-голяма индивидуална животоспасяващо позволено предателство. Неморалността появява в произведенията на Николо Макиавели "Владетелят", който твърди, допустимостта на всякакви средства за постигане на политически цели. Но такива радикални заключения все още не са показват напълно неморално позиция на ренесансови философи.

Изходът, в която човешкото същество като творческа несигурност създава несигурност в неговите морални решения намерени Еразъм .He твърди, че лично усещане за морални основания за изпълнението на изискванията може да бъде различен. В своето самоопределение предмет на морален избор има право да вземе това или онова важно в контекста на общата си идея перспектива. Този подход е в основата си е в противоречие с логиката на старата философска мисъл, която се опитва да наложи на лицето, единствено въз основа на морален избор и призова за изграждане на живот в съответствие с принципа на съвършен живот.

Ако говорим за етичните и философските възгледи на Мишел дьо Монтен, следва да се отбележи, че в духовното си развитие той преживява увлечението различни философии. Така че, от първата книга на "опит", показва, че философската предимство се дава на Монтен стоицизъм. След това има значително въздействие върху перспективи му условие епикурейство. И все пак основната френски мислител мотивите на е в съответствие с други учения, известни още от древността - скептицизъм. Една от основните му произведения са "експерименти" ( "Есета"). Монтен открити в "Есе" нови видове - есета - специален жанр на несистемни есета на различни теми. В творбите му, той стига до извода, че трябва да живеем като умът ви ви казва, без да претендира нищо повече. Можем да кажем, че в неговия "Есета" Мишел дьо Монтен като го завърши търсенето на етичните мислители на Ренесанса.

Renaissance завършва антични и средновековни цикъл на етиката, причина надделява над чувствата, и възрастта на новата рационалност участва на науката - в ерата на модерните времена.

Етика на новото време

Ново време, подадена от бързото развитие на науката има по-голямо разнообразие от дестинации и забележителности, отколкото сме виждали преди. По това време, има широк спектър от гледни точки, има много различни етични системи.

Етичната мисълта на модерните времена намерят своето приложение на научни и рационалните методи, разработени следните мислители (XVII-XVIII век.): Франсис Бейкън (Лорд Верулам), Рене Декарт, Bariuhom де Спиноза, Джон Лок, Томас Хобс, и други.

Основателят на съвременната европейска философия и най-влиятелните мислители на XVII век смятат, Рене Декарт. Неговите етични възгледи се основават на рационализма, чрез укрепване на силата на ума над сетивата.

Ако Декарт видя източника на морални концепции на вродените идеи в ума, че Франсис Бейкън вярваше chtotsel етика, като всяка наука, е "не по разкрасяване на нещата, но за да се идентифицират тях полезно и вярно." Той го разделя на две доктрини - на идеала и управлението на душата и нейното образование. Неговият принос за развитието на етиката
Той е свързан с въвеждането на тях в философията принцип емпиризъм на. Впоследствие, в учението и идеите на Франсис Бейкън послужили като основа за развитието на етичните идеи на Хобс.

Заслугата на холандския философ Спиноза е, че той е дал по етика строга математическа съвършенството. Предметът и обектът на етиката става свободата на човека, който се постига чрез знанието (интелектуална интуиция), чрез което едно лице е свободно да упражняват свободен избор. По този начин, в етиката има понятието за свобода, както са признати необходимост.

(. XVII-XVIII век) Отличителна черта на етиката на Просвещението е социализация: морал са, зависи от гражданските права и свободи и отговорностите на лицата.

Един представител на Просвещението в Англия - Томас Хобс - постави основите на натуралистични етика. Смята се, че моралът е един вид сложен дизайн, който може да бъде извлечена от природата на човека. Чрез анализиране на човешката природа, Хобс искахме да покажем вредността и невъзможността на такава ситуация, в която хората са принудени да се борят постоянно. В резултат на това той дойде при обосновката на тази страст, като се наведе към света може и трябва да бъде по-силни страсти, настоява за война, ако те са подкрепени от закони, правилници, наредби ум.

За разлика от Англия, където философи позиция отразява главно на задачите за поддържане и хармонизиране на живота на съществуващо общество, Просвещението във Франция и Германия е била подготовката на оборотите на буржоазните. И тъй като на този философски възгледи в тези страни са по-радикални, по-свързани с историческото оглед на развитието на обществото и природната-научна мисъл на Просвещението.

Френски Просвещението (Русо, Волтер, К. Хелвеций, холбах AP) в неговите писания се говори за необходимостта от радикална социална промяна. Те вярват, че без тях е невъзможно да се приеме хуманни отношения между хората. От гледна точка на френските материалисти, в основата на "полезно морал" е егоист и рационален егоизъм. Въз основа на естествената сила на любовта към себе си, те се опитаха да се намери начин да накара хората да общественополезен създание, което ще преследва своя интерес, като в същото време провежда обществено благо.

(. В края на XVIII - началото на XIX век) Етика в немската класическа философия, се ангажират: Имануел Кант, Gerorg Вилхелм Фридрих Хегел, Фойербах, и други.

През този период, в етичната рационализъм кулминира. Нейните представители се движат към анализа на вътрешната структура на морално съзнание. За първи път в историята на етиката заземен автономна самодостатъчна съществуване и функциониране на морал, който не зависи от социалната среда и житейския опит на индивида.

Характерът на ерата е особено видно във философията на Имануел Кант .not за нищо, той се смята за един от най-изтъкнатите специалисти по етика модерните времена. За централния проблем на етиката на Кант са проблемите на свободата и необходимостта.

По основателността на етична теория на Кант, са огромни. Той ясно разграничени етика като клон на философията, като създава своята теория за етични възгледи. Кант показа, че моралът в човешкия живот е от жизненоважно значение. Негови творби са "основен принцип на метафизиката на нравите", "Критика на практическия разум", "Религия в границите на разума сами" към днешна дата продължават да влияят на етичен и философски мисълта.

Друг немски философ Георг Хегел в работата си се занимава със социалната съдържанието на морала от стойността си в системата на обществените отношения. Той прави разлика между понятието "морал" и "морал".

Моралът той се отнася като обективна състояние и субективен принцип на мито. Категориите морал са "намерение", "вино", "план", "добра", "добра", "съвест".

Моралът - в реалност на морала, на универсален образ на действията на частни лица. Категориите морал са на "семейството", "гражданско общество" и "държавата".

По време на живота си Хегел пише много произведения. Най-известните са :. "Феноменология на духа", "Наука на Logic", "Енциклопедия на философските науки", и т.н. Заслугата на Хегел в развитието на етиката е, че тя дава мнения по морал и етика исторически характер, в допълнение, той открил на обективните закони на природата на тяхното развитие и връзката им с обществото.

Лудвиг Фойербах поставя в центъра на лицето на световната чувство. Човекът те разглежда като психо-физиологичното състояние, което е материален, но и разумна.

Неговите етични възгледи Фойербах обяснява в "Evdemo-
изъм ". Самото име показва основния принцип, върху който етичните възгледи на философа. Преследването на щастието Фойербах счита естествената тенденция на целия живот на земята, движещата сила на човешката дейност. Той заключава, че човек не може да бъде щастлив, без човечеството, и човечеството като цяло има, следователно, желанието за собственото си щастие кара човек да се движи отвъд егоизма и грижа за щастието на цялото човечество.

идеи Фойербах имаха голямо влияние върху класическата марксизма и мнението на цялата галактика на руските философи, като Херцен, Чернишевски, Лавров и др Lesevich.

В заключение на анализа на етични възгледи на философи на модерните времена, може да се отбележи, че специфичната функция на етиката на този период е, че универсалните средства за приемането на нови идеи, провъзгласени морално съзнание. Философы Нового времени считали, что при помощи разума, путем просвещения можно обуздать эгоизм человека, согласовать индивидуальные потребности и общественное благо.

Во второй половине XIX века начинают возникать уже новые этические направления, которые по-своему интересны и, следовательно, заслуживают пристального внимания.

Этическая мысль XIX века

Этическая мысль XIX века состоит (условно) из трех этапов:

1-й этап – этика русской религиозной философии;

2-й этап – этика марксизма;

3-й этап – этика «философии жизни» .

<== Предишна лекция | На следващата лекция ==>
| Историята на етичните учения

; Дата: 01.20.2014; ; Прегледи: 1549; Нарушаването на авторските права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикуван материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:

  1. I. Предистория проучи въпроса.
  2. I. Предмет и история на развитие.
  3. V-геоложки и геохимични история на земята
  4. Айнщайн, че историята на науката - това не е драма на хората, и драмата на идеи.
  5. A0dacha по искане на адвокатите за изясняване за техните възможни действия в трудни ситуации, които изискват спазването на етичните правила на правната професия.
  6. Значението на етиката в психологическата диагностика
  7. В ЗАВИСИМОСТ ОТ вибрацията на нивото, шум, ултразвук, EL IAHS. ИЗЛЪЧВАНЕ
  8. В2. Кратка история на развитието на теорията на управлението
  9. Въведение. Историята на психологията на управлението
  10. Въведение. История на компютърните мрежи.
  11. Въведение. Предметът на биологията на развитието, връзката му с други биологични дисциплини. Историята на науката. Основните направления и задачи на съвременната биология на развитието.
  12. Взаимодействие на йонизиращите лъчения с веществото




ailback.ru - Edu Doc (2013 - 2017) на година. Тя не е автор на материали, и дава на студентите с безплатно образование и използва! Най-новото допълнение , Al IP: 11.45.9.26
Page генерирана за: 0.072 сек.