КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Архитектура- (3434) Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Война- (14632) Високи технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) 1065) House- (47672) Журналистика и масови медии- (912) Изобретения- (14524) Чужди езици- (4268) Компютри- (17799) Изкуство- (1338) История- (13644) Компютри- (11121 ) Художествена литература (373) Култура- (8427) Лингвистика- (374 ) Медицина- (12668 ) Naukovedenie- (506) Образование- (11852) Защита на труда- ( 3308) Педагогика- (5571) P Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Олимпиада- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Инструменти- ( 1369) Програмиране- (2801) Производство- (97182) Промишленост- (8706) Психология- (18388) Земеделие- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строителство- (4793) Търговия- (5050) Транспорт- (2929) Туризъм- (1568) Физика- (3942) ) Химия- (22929 ) Екология- (12095) Икономика- (9961) Електроника- (8441) Електротехника- (4623) Енергетика- (12629 )

Обучение в училищата

Вижте също:
  1. А. ЗАДЪЛЖИТЕЛНО ОБУЧЕНИЕ.
  2. Болцман обучение
  3. Мнения на иновативни учители по предучилищна възраст по математика
  4. Влияние на ранното християнство върху образованието и обучението
  5. Въпрос 4. ОБУЧЕНИЕ НА ПРОБЛЕМА.
  6. Въпрос 5. Програмирано обучение
  7. Въпрос Обучение, основано на теорията на Л. Занкова
  8. Въпрос Проблем Учене
  9. Образование и обучение
  10. Образование и обучение от древните славяни.
  11. Гаранции и компенсации за служителите, които съчетават работата с обучението.
  12. Гаранции и компенсации, свързани с едновременна работа и обучение на служители

Думата "училище" се предаваше с думата "дидакалион ", но нашата дума "училище" също е от гръцки произход. Думата "schole" на гръцки език означава мир, почивка, свободно време, както и забавление в свободното време.

Разбира се, целта да се изучава в дългосрочно атинско училище бе преди всичко самоувереност като пълноправен член на избрано богато атински общество.

Задачите на образователната и образователната работа се свеждаха до това, че на обучаемия бяха дадени знания, умения и техники, които да му позволят да използва обкръжаващата го култура и да влезе в обществото на напълно свободни родени елини, да му даде възможност да прекарва свободното си време по различни начини.

Обучението, разбирано по този начин, имаше три задачи - овладяване на необходимите умения за въвеждане на интелектуална и художествена дейност, развитие на културата на тялото, както и въвеждане на добродетелта, т.е. на тези морални ценности, които са били обявени в обществото.

Решаването на тези задачи през първите години на обучение беше поето от отделни училища за частна музика и гимнастика. Участието в Музикалното училище спада от седем до шестнадесет години, на възраст от дванадесет години , на училище за гимнастика, а по-късно (от шестнадесет до осемнадесет) - държавни гимназии.

Тази тренировъчна пътека приключи с двугодишен ефичен (от осемнадесет до двадесет години) - военна служба, свързана с редица образователни моменти.

При условията на плащане за частни многогодишни музикални и гимнастически школи те биха могли да бъдат предназначени главно за богати групи от населението.

Децата на по-малко заможни родители също влязоха в тези училища, като останаха в тях не до пълното завършване на "курса".

Заедно с музеите и гимнастическите училища имаше и частни училища с различни, но разбира се, повече или по-малко кратки периоди на обучение. В този случай тези училища биха могли да си направят чисто практически задачи: за малка такса, да помогнат да овладеят техниката на четене и писане, познаването на които има своята стойност във всяка собственост на цялото население на голям търговски град.

Думата музика в гръцката практика означаваше "изкуството на музите", т.е. цялото поле на литературата, изкуството и науката, за които отговаряха тези богини. Тъй като музите отговаряха за "музиката" както в широкия, така и в тесния смисъл на думата, те заедно с "лидера" Аполон бяха смятани за покровител на целия процес на учене. Основата на основното образование беше, разбира се, грамотността. При обучението понякога се прибягва до визуални техники. Така например, извадки от така наречената "граматична трагедия" на Калия са оцелели до наши дни. В тази странна драматична творба героите са писма, които при условия на различни звукови комбинации изпълняват "песнопения", чието познание открива пътя към овладяването на най-простите срички.



Такава драматизация на елементите на гръцката граматика, разбира се, не се ограничаваше до техниките за визуална грамотност, използвани в гръцкото училище: например глинени таблетки със срички, приличащи на нашето съвременно лото и т.н., дойдоха при нас.

Материалите, използвани за писане, са най-често нанесените дървени дъски. В този случай писмото се използва с остър метален стик ("стил"), с който желаният текст се надраска върху восъка.

Усвояването на елементите на дипломата даде възможност на студентите да се запознаят с основните творения на гръцката литература, преди всичко Омир.

Омировите стихове особено силно повлияли на привилегированите ученици в Гърция, развивайки в тях подходящо отношение към живота. В същото време обаче, вероятно в ръцете на учениците, както пише Плутарх в биографията си за Алкивиад, текстовете на Омир са били заличени, т.е. онези, от които са отстранени стихове, които могат да имат неподходящ ефект върху морала на децата.

След Хомер, Хезио, известен поет от осми и седми векове, за който често се отнася Платон, заемаше почетно място в училище, тъй като неговите "Работи и дни" разкриха на читателите широка картина на селскостопанския живот, макар и в старомодни архаични форми. Theogony "отговори на основните въпроси - за произхода на всичко, което е в света.

В училището обаче, в по-малка степен, се четат и други автори: в музикалното училище, което учи от края на 5 век. великите атински драматурзи - Есхил, Софокъл, Еврипид и др. От края на Пелопонеската война, последният автор се превърна в един от любимите автори на училището.

Така наречената гномическа поезия, която чрез външния си вид - под формата на кратки, морални изказвания и максими (Солон, Theognis) - открила големи възможности за използване в училище, постига голям напредък в училищата. Хексамер е най-старата форма на стихове в древна европейска поезия. В руска сбирка и тоник, хексаметърът (или хексаметърът от гръцки. Хексеметрос е шестмерно) обикновено се предава с помощта на чист 6-футов дактил :

Муса, разкажи ми за този опитен съпруг, който
Пътувайки дълго време от деня, когато Свети Илион е разрушен от него,
Посетих много хора от града и видях митници ...

("Омиротворение", песен "Транс" от В. А. Жуковски)

Формата на тържествения шестоъгълник често се приписваше на такива произведения на думата, които са напълно чужди на поезията в своите задачи, например: правни решения, морални лекции, философски системи и т.н.

Трудността да бъдеш преподавател по литература в гръцкото училище беше, че не само не можеше да поиска от учениците нещо да готвят у дома "от книгите", но и да им даде тези "книги" в ръцете им в училищната среда.

При отсъствието на типография в частни, дори богати домове ръкописният книжен скрол беше рядкост, разбира се, не достигайки до детето, но книгата, принадлежаща на училището, също поради своята стойност можеше рядко да се остави от учителя. В това отношение учителите често трябваше да прибягват до даването на цели страници на своите ученици от определена книга.

Високата стойност на книгите и невъзможността да ги използват също водят до необходимостта да се разчита основно на паметта, когато се използва един или друг автор за котировки, сравнения и т.н., които бяха прибягвани не само за специални цели (например по време на публични изказвания), но какво беше един от признаците за образование и в нормалния всекидневен живот.

При тези обстоятелства на училището бяха поставени значителни изисквания, за да научат от сърце не само някои цитати, но и извадки от класическата литература, които бяха доста големи по обем. В същото време отделните класове бяха заменени от общообразователни, в които няколко студентски хор повтаряха четенето на учителя.

При изучаването на Омир, както и на други автори, много внимание се обърна на произношението, текстът не се четеше просто, но за пръв път беше рецитиран от учителя (за извадката), после от учениците. В същото време задачата беше да се гарантира, че студентите от самото начало са се научили да обединяват съдържанието на текста, който се чете на глас, и хармонията и ритъма на тържествения шестоъгълник.

Гърците придават голямо значение на уроците по музика. Намираме много любопитни данни за историята на преподаването на музика в атинските школи в Аристотел "... Тогава тогава флейтът беше въведен в училищния образователен кръг ... По-късно обаче, въз основа на опита, флейтата беше извадена от употреба, след като (нашите предци) се научиха по-добре да преценят какво е свързано с добродетелта и какво не е свързано с него. Много други древни инструменти, като например пекити, барбита и в общи линии онези инструменти - шестоъгълникът, самбичният - пиеса, върху който се заливат сетивата на слушателите и се изисква специална виртуозност, са изпитали същата съдба "(5, глава VIII, 8).

Причината, поради която флейтът е загубил мястото си сред "училищните" инструменти, Аристотел вижда, че "да се научиш да свириш на флейта няма нищо общо с развитието на интелектуалните качества".

Какво означава това - самият Аристотел обяснява малко по-рано в същата глава от "Политика":

"Флейтата е инструмент, който не допринася толкова много за развитието на етичните качества на човека като негови оргиастични наклонности и затова трябва да се обърне внимание в такива случаи, когато спектакъл, придружен от свирене на флейта, може да има очистващ ефект върху човек, а не способността му да да преподавам. Нека да добавим към това факта, че свиренето на флейта създава пречка пред образованието, тъй като с него може да се изключи и възможността за използване на (в същото време) реч. Ето защо нашите прародители правомерно изключват играта на флейта сред субектите на образованието на младежите, както и (и като цяло го изгонват от кръвообращението) сред свободно родените хора, макар в началото да е игра на флейта "[5, VIII, с. 5] ,

Горният цитат на Аристотел необичайно подчертава една от характеристиките на гръцката образователна практика - неразривната връзка между литературното и музикалното образование.

В допълнение към флейта, в училището са използвани лира и китара.

В тясна връзка с музикалното обучение стоеше да учиш да пееш. Да се ​​научим да пеем в определени моменти от училищния живот дори се очертава, защото е необходимо да се подготвят хор на деца и юноши да участват в тези или други агони, най-често свързани с официалните празници. Така беше и в Атина, както и в други центрове на гръцкия свят.

При изучаването на математиката в музикалното училище се извършват и четирите аритметични операции. Гърците знаеха пропорциите, изчислените квадрати на числата и техните кубчета. Що се отнася до извличането на квадратния корен, можем да мислим, че е произведен по същия начин, както сега.

Към това можем да добавим, че дори и в класическата епоха гърците са могли да изпълняват доста сложни изчисления с фракции, за които има директни индикации, например в диалозите на Платон.

Що се отнася до геометрията, като предмет на преподаване в Атина по това време, може да се отбележи, че Хипократ е съставил систематична експозиция на геометрията, която не е дошла до нас, която в известен смисъл можем да считаме за първи учебник по тази дисциплина.

Между изучаването на литературните модели и преподаването на музика в гръцката практика съществувала неразривна връзка, доколкото музиката била изучавана основно с цел съпровождане на едно или друго литературно произведение (пеене, мелодикация). Един век по-късно, рисуването е включено и в кръга от теми, свързани с борбата за художествена култура. Държавният надзор над академичните дела в Атина далеч не беше напълно систематичен и пълен.

Тъй като музикалното училище е частна организация, цялата педагогическа работа в него се осъществява въз основа на лично споразумение между началника на училището и родителите. Атински учители дойдоха от класа на скитащи певци, обикновени гости на къщите на гръцката аристокрация още от времето на Омир. Този произход на учителите имаше много реални последствия.

Всички източници, с много малко изключения, говорят за незавидната позиция на учителя на музикалното училище. Родителите го третират със същото пренебрежение, с което са свикнали да се занимават с всяка платена работа в занаятчийството. Не са необходими никакви специални образователни данни за отварянето на училището (което в това отношение е равно на семинара). Само животозастрашения, скръб и злоупотреби доведоха човек до вратата на училището като учител, който намери своето красиво изражение в духа на един йонски поет, който в крайна сметка се превърна в поговорка по отношение на хора, които от дълго време останаха в неясно отсъствие: "Той или умрял или учи децата грамотност. " Този израз беше специално приложен за изчезналите атиняни след залавянето на Сиракуза. Тази разпоредба на атинския учител също съответства на нормите за нейното заплащане.

В атинското училище не се предполагаше, че ще почива, но всеки месец имаше много празници. Ако за определен период от време падна значителен брой празници, разумните родители често избраха да не изпращат децата си на училище по това време - за да спестят пари.

При такива условия е трудно учителите да разчитат на получаване на доверие сред своите ученици.

Повечето от тези учители се стремяха да постигнат "успех" в училищната работа, използвайки "надеждните" и "изпитаните" средства - стик. Моралът на обществото е такъв, че без да обръща внимание на учителя, той не само не е бил възпрепятстван от извършването на такива екзекуции, а напротив, те са били считани за един от неговите задължения.

Училището по гимнастика, под егидата на бог Хермес, също е частна институция.

Самата дума "гимнастика" от гръцки произход - от думата гола, гола, гола, отбележи, че всички най-важни гимнастически упражнения са изпълнени без дрехи. Към това също трябва да се добави, че думата "упражнение" на гимназията - имаше по-широк смисъл в гръцки от съвременната дума "гимнастика". Какво място заемаха гимнастическите училища в общата система на гръцкото образование заедно с музиката?

По този повод Платон в "Протагора", описващ Музикалното училище, казва: "Освен това изпращат деца в училище за гимнастика, така че най-добрите тела са в услуга на ефективната разузнавателна дейност и не се довеждат до тях от лошото качество на органите и война и други въпроси "[18, Protagoras].

Уроците по гимнастика вероятно започнаха на 12-годишна възраст, а до 14-годишна възраст имаше паралелна работа в две училища, гимнастически и музикални.

От 14-годишна възраст, музикалните класове, без спиране, се оттеглиха на заден план преди гимнастиката.

Тези упражнения бяха както следва: бягане, борба, скачане, метанов диск и метаново копие.

В условията на Олимпийските игри заемаше най-почитаното място, а именно: победителят в състезанието даде името си на предстоящата олимпиада. Значението на бягането също беше голямо в условията на гръцката военна тактика, когато се изискваше бързо движение на масите на боевете - внезапни отстъпления и атаки. При такива условия е ясно, че бягането се е превърнало в най-важния вид гимнастически упражнения. Почти толкова важно, колкото бягането, беше и другите спортни гимнастически упражнения. Дисковото хвърляне е упражнение, изискващо много сръчност и опит. Разбира се, известната статуя на Майрън "Discoball", която е слязла при нас във ватиканското копие, е най-доброто изображение на практикуването на този вид гимнастика. Изостът на копието е упражнение, свързано с предишното и с пряко значение в качеството на обучението на бъдещия воин. Това са петте основни упражнения, които съставляват първоначалното обучение, което се провежда в гимнастическо училище. Децата и тийнейджърите от три различни възрасти участваха в Панофинейските игри.

Свързващата връзка между музиката и гимнастиката е в практиката на гръцкото гимнастическо училище танцовото изкуство, което е безкрайно по-сложно и разнообразно от танците на съвремието, което си поставя задачата да пренесе целия комплексен спектър от човешки преживявания. Преподаването на това изкуство е тясно свързано с участието на ученици в фолклорни игри, в изложби и поради това класовете придобиват най-вече не систематични, а т.нар. "Сезонни" - в зависимост от календара на последното.

Специалното значение и особеностите на танца в условията на древногръцкия живот ще станат напълно разбираеми за нас, ако си припомним, че то обикновено е придружено от пеенето на танцьорите. В древността танцът е специална "наука" на движението на тялото, с цел да предизвиква образи на масовата аудитория, които пренасят състояние на ума и разказват за митологични и понякога исторически събития.

Начело на училището е pedotrib - учител по гимнастика, универсален специалист по всички свои индивидуални видове. Музикалните школи и палестините - за разлика от гимназиите - се считат за образователни институции, затворени за неразрешен достъп, но правилото непрекъснато се нарушава, както се вижда от диалозите на Платон.

Учебният ден в атинските училища продължи от изгрев до залез слънце. Учениците започнаха училищния си ден в едно училище и завършиха в друга.

Гимназиите бяха наречени държавни институции, които бяха предназначени основно за по-нататъшно подобрение в областта на гимнастиката на младежите, завършили класове по музикални и гимнастически школи.

В гимназиите тези младежи средно са оставали на две (от шестнадесет до осемнадесет) години. В същото време, обаче, гимназиите бяха широко достъпни за евреи - конници (обсъдени по-долу) - и за пълноправни възрастни граждани, разбира се, за мъжете. Тук в гимназията, зрели, свободни от всякакви занятия, се събират, за да се забавляват, да споделят новини (което е от голямо значение поради липсата на вестници), да гледат състезанията на младите хора - преди всичко в областта на гимнастиката, да слушат популярния философ. В Атина в проучваната епоха имаше три държавни гимназии: Likey, Academy и Kinosarg. Но имаше много частни гимназии.

Съни се намира в източната част на града, в район, принадлежащ на храма на Аполон Сюшенски, от който произлиза името му.

Академията се намира в североизточната част на града, в горичка, посветена на митичния герой Akadem

Киносрг, намиращ се на пътя Кефи, беше гимназията, където, за разлика от Лича и Академията, където бяха допуснати само атиняни от "чиста кръв", бяха допуснати и смесени кръвни граждани. Той имал като патрон Херкулес в памет на факта, че този герой според самия мит е роден от неравностойни родители - бог Зевс и смъртната жена Алкмена - във връзка с което името на тази гимназия - "бяло куче", което се появява в една от легендите свързани с Херкулес.

Пътят на обучение на пълноправен атински гражданин бе затворен, за да служи на военна служба при условията на така наречения "Ефебик".

В V век. Ephebium е задължително за млади хора (на възраст от 18 до 20 години), които принадлежат към трите най-високи класа, поради което на базата на така нареченото законодателство на Солон има над 200 мерки за течни продукти с годишен доход.

Представители на двете горни класове, които паднаха в евреи, формираха привилегирован отряд "конници" в него.

Записването в Ephebic съвпада с гражданското мнозинство и е свързано с полагането на клетва на вярност към държавата.

Ephebium обхваща двугодишен мандат. През първата година евреите извършиха доста разнообразно обучение, което включваше гимнастически тренировки и упражнения от чисто военна природа.

Тези упражнения и тренировки се различаваха много: проучиха въпросите за военното оборудване от онова време (използването на военни превозни средства, изкуството да се строят лагери, основите на корабостроенето чрез посещение на военни кораби и т.н.)

Първата година efebiya не беше чисто казарма организация.

Ефес се събираше ежедневно за обикновени ястия и специални класове, а през останалото време, когато живееха свободно в Атина, и конникът на Ефебийския елит води до шумен, повече или по-малко безгрижен живот, в зависимост от личните средства, участващи в пиенето и посещението на театри, и така нататък

Понякога този забавен живот е стигнал далеч извън обичайния начин на живот, който изисква правителствена намеса за неговото регулиране. Именно те, "безстрашните конници", които вземат такова оживено участие в обществения живот, са главните герои в комедията на Аристофан "The Riders".

Още през следващата година след националното събрание, в театъра, евреите показаха предните линии на хората и получиха щит и копие от държавата. След това пазеха границите на страната, през цялото време в охранителни постове. Те изпълнявали гарнизонна служба в продължение на две години, носейки хламиди, и за това време те били освободени от всякакви задължения. Те не се явяват пред съда нито като обвиняем, нито като ищци, така че няма причина да напускат, освен ако не се появи дело за наследството или наследницата или ако някой трябва да изпълнява свещенически задължения. След две години те вече бяха на същото равнище с останалите граждани.

Що се отнася до семейното наследство, поне някои занаяти, тежкото положение на свободните занаятчии, сред масите на робите и примитивното технологично ниво, човек може лесно да си представи, че в атинските работилници децата са били използвани като работна сила от ранна възраст, или дългосрочно, систематично техническо владеене не беше въпрос.

Изключението в този случай бяха семинарите за изкуство, където само използването на робски труд можеше да намери по-малко пространство. На тази основа възникват художествени традиции в областта на ваза и скулптура, свързани с определени семинари и имена ("училища").

Тридесет години от разцвета на атинската култура са много кратък период, но в него се разкриват важни архетипни моменти в процеса на формиране на човека в културата, което му позволява да го разбере по-задълбочено и всеобхватно днес. Високата загриженост на държавата и обществото за образованието на гражданите, социалната кохезия на полицията доведе до създаването на богато образователно пространство, в което те потвърдиха едни и същи (за свободносвободни) ценни отношения и идеали. Държавното, социално и религиозно образователно влияние се сляха и бяха насочени към социализацията на човека. Религията, която не предлага идеали за духовно и морално израстване, служи главно на земните нужди, помогна да се засели тук на земята.

Процесът на обучение съвпадна със самоусъвършенстване, насочено към наближаване на идеала. Идеалите, създадени от философи, обявени от управляващите, представени в общественото съзнание, съвсем не съвпаднаха, но имаха една обща посока. Училищата не представляват цялостна циклична образователна система, както ги възприемахме днес. Това бяха частни образователни институции, присъствието на които беше общоприето, но не задължително. Обучението в тях не преследваше задачата за обучение, нито при тяхното завършване, нито в бъдеще. Той създава предпоставките за по-нататъшното навлизане на човека в култура: филологическо, музикално, морално, религиозно, телесно чрез владеене на елементарни умения и техники. Обучението в училищата създаваше възможности за по-нататъшно образование, което продължило целия му живот, както се вижда от образователното богатство на комуникативното пространство, популярността на софистите, Сократ или говорители като Лизий, Исократ, общото приемане на философски разговори и преобладаването на обикновената гимнастика за мъжете, докато не станат доста стари.

Ниският статус на учителската професия не ни позволява да вярваме, че авторитетът на учителите е значителен за формирането на моралния свят на ученика, въпреки че текстовете на изследваните литературни източници, които най-често се запомнят от паметта, без съмнение имат формиращ ефект. Процесът на образование се развиваше като промяна и самоидентичност чрез срещи - диалози, какъвто беше случаят със събеседниците и учениците на приятелите на Сократ, Платон, Аристотел, софистите и Перикъл. Моделът на образователни движения чрез срещи, като важни събития по пътя, ни даде преди всичко периода на класическата Гърция.

Семейното възпитание, вероятно поради публичната природа на културата и недостатъчното ниво на развитие на самоусъвършенстване и размисъл, не получи достатъчно публичност, което позволява да се види неговата роля във формирането на младите хора. Очевидно културното пространство на полис с театри, фестивали, религиозни ритуали, улични шествия, празници, на които се допускат деца, изпълваха живота на семейството. Запознаване с нормите на поведение и основните морални изисквания, които се изпълняват, както и родителите и слугите - роби. Нямаме надежден материал за възможните противоречия в този процес.

В същото време в аристократичните елинистически кръгове идеалът на образованието, като култура, се доказва като доказателство за изключителната аристокрация. Мару, разкриващ значението на "paydei", казва, че по време на елинистическата епоха възниква класическо образование, което е запазено в света от векове наред, но не идейнизира училищната работа. В трудния период на елинизма, когато човек остана сам със себе си и неговите проблеми, когато животът около него изискваше лесно адаптивен, гъвкав авантюрист и философски училища, предлагани да напуснат света, да търсят собственото си разбиране за идеала и да запазят собствената си добродетелност, граматика и риторика. И като литературата те създават възможността да се оттеглят от живота в формалистични литературни упражнения. Може да се приеме, че в елинистичния период имаше идея за образование като определена ерудиция. Въпреки че Жураковски Г. Е. спомена, че в някои случаи е необходим краят на ефика, за да заемат определени позиции [5].

В Атина елинистическият период не се е превърнал в музикално тяло. Вместо това се въведе училище за грамотност - пет години обучение. Второто училище - граматиката - имаше три години. Учителят по граматика - граматика - преподавал литературно наследство, представлявано от велики шедьоври (Омир, Еврипид, Меандър, Херодот и др.), Разкриващо героични примери за човешко съвършенство, както и граматически науки и научна информация от математика, геометрия, астрономия, музика. Едновременно с граматическите гимнастически училища останаха три години. Гимназията престана да се занимава с физическо обучение, но даде граматически познания, както и някои знания от областта на математиката, физика на логиката, етиката. Ефебия загуби своя военен характер, тъй като Атина нямаше право да има собствена армия ... Сега Ефебик служи предимно на чужденци. В списъците от 172 години на Ефебей имаше 155 чужденци за 80 атиняни [5, p. 258]. Единственият тип елинистическа образователна култура, която успя да обедини гимнастиката, музиката, литературата, науката и изкуството, а именно аристократичния Ефебий, постигна това само като замени истинското знание с тънък и повърхностен допир и се превърна в карикатура на истински хуманизъм. Но по време на елинистическия период Ефебий постепенно губи интерес към гимнастиката, поради развитието на професионален спорт, което го прави конкурентоспособно по време на игри и състезания, след това отслабва в музиката поради все по-сложната музикална технология, която става непристъпна за любителите. Остават доминиращи класове граматика, астрономия, музика. Ephebium се превръща в аристократична образователна институция, където, заедно с лекото физическо възпитание, интелектуалното образование се дава в литературата и философията. Развитието на граматиката води до факта, че тя се стреми да завладее умовете на младите хора. Музиката, както и гимнастиката, се отказват от позициите си да изучават литература, граматика, реторика, философия [5, p. 150-155].

След това, които желаеха, биха могли да допълнят своето образование, като отидат при учениците на оратора или философа. Най-характерната черта на елинистичното преподаване на реториката е, че постепенно пренебрегва подготовката на речта за реалния живот, за речите, които той действително би трябвало да направи. Загубата на политическа свобода премахна всяко значение от истинска красноречие, докато училищната красота остана, стана формалистична, отделена от живота. От края на IV век атинските философски училища привличат не само гърците, но и много ученици от други елинистически сили. Няма съмнение, че тези, които в своето развитие по пътя на образованието и културата се върнаха на сцената на реториката и философията, във взаимовръзката си наистина се доближиха до "paydei" като образование, свидетелстващо за култура и благородство, тъй като това беше философия, която постоянно от векове на век търсейки начини за разбиране на духа и вектора на това търсене, започвайки от Платон, беше насочен към сближаването на християнството.

Наличието на философски училища в Атина позволи на тези, които искаха да се присъединят към кръга на своите ученици. Образователни институции от гръцки тип, наречени diddascals, се разпространяват във всички елинистични държави. Тяхното посещение беше безплатно и платено. Ефебиумът се пази за сметка на покровители. Сред местната аристокрация имаше много ярки последователи на елинизма. Всички образовани слоеве на елинистичното общество говореха и написаха на гръцки език поканени гръцки учители. Но имаше опоненти на елинизацията. Например в Ерусалим в Ерусалим бяха въведени гръцки култове, създадени бяха гимназии. Това предизвика известно въстание, водено от Макцийвс.

В новите центрове на елинистическите държави голямо внимание беше отделено на училищата, докато те също преподаваха момичета, а в някои случаи и момчета. Запазено е решението на Народното събрание на Милет. "Според предложението на съвета хората решили следното: тъй като Едем, син на Талеон, ръководен от желанието да върши добро на своя народ и да остави завинаги паметник на неговата популярност, обяви намерението си да даде 10 таланта сребро, за да образоват децата на свободни граждани за себе си и за братята си Менанд и Диона, Милейците решиха, че Евдем трябва да бъде прославен за ревността си в такова красиво поле и да бъде обект на особена загриженост за съвета и за целия народ ". След молитвите на участниците в народното събрание се казва: "Който ще избере за pedotriba и учителите дипломите на онези, които по негово мнение най-добре ще преподават на децата и освен това няма да проклина или под въздействието на външни мотиви, това ще бъде добро, - обратното. "(5, стр. 273) И двата текста са интересни, защото предават мисленето на онова време. Валидност в елинистичната епоха изглежда да бъде още по-интензифицирана, ако богат човек има всеобщо разбрано и одобрено желание да създаде паметник на своята популярност. Растящата възможност за обогатяване е паралелна както на суетата на богатите, така и на обвързаността на народа. Даренията бяха очевидно значително допълнение към бюджета на писма за начални училища. Обикновено в началното училище писмата - учител срещу такса, преподава техника на четене, преброяване. Изборът на учители изисква специална молитва, съдържаща заплаха в случай на "мотиви на трета страна". Очевидно, без боговете на боговете, гражданите не са в състояние да се справят с грешните изкушения. В същото време документът показва, че статутът на учител е нараснал, преподавателската професия е станала конкурентоспособна. Документът съдържа клетва на учителите, че те не са склонни да гласуват за тях.

Елинистическото образование не е имало никакво прагматично отношение - не е имало за цел да обучава войник, гражданин, воин или професионалист. За демоните тя даде писмо и сметка, без които не беше възможно да живееш в обществото. За гръцки аристократ учебният процес е познат с набор от знания, които са задължителни за човек от определен кръг, което позволява по желание да се издигне допълнително образователното равнище. От друга страна, в този идеален начин на образование имаше липса на духовност, дълбочината, която например нашите славянофили, чието класическо възпитание и най-широката ерудиция разчитаха на християнските, православните идеали и моралното търсене, имаха широка ерудиция. В стандарта, който се развива в практиката на образователните институции, граматически - литературното, реторичното формалистично образование е един от начините за изолация от живота.

Една от отличителните белези на елинистическото общество беше острата поляризация на населението върху богатите и бедните, концентрацията на богатство на един полюс и крайната бедност от друга. Сред гръцката аристокрация възникна феноменът на елитаризма и придружаващите го сноби. В тази връзка е от интерес да се оцени развитието на литературата от този период. "Само с настъпването на елинистическата епоха всичко се променя. Формите на предаване и консумация на литература от устна стават книжовни, литературни форми от богатството на живота, стават собственост на училището, обслужващи връзката на настоящето с миналото. От едната страна на училището се развива поезията на нов живот - анекдотични разкази, поп лирики, имитиращи драма. От другата страна на училището се развива елитната поезия, която експериментира със създаването на изкуствени нови литературни форми и с възраждането на дребно използваните стари. Ако дотогава рождението и промяната на литературните жанрове бяха определени преди всичко извън литературните социални потребности ... сега тя се определя по различен начин: нуждите на училището (което потиска тенденциите към променливост и култивира канона) и вътрелитриарната игра на влияния, отделени от директния контакт с потребителя " 3, s. 301).

Това засяга предимно големи собственици на земя и служители. В контекста на приоритета на гръцките културни традиции в огромната многостранна култура на новите държави като цяло, гърците, и особено гръцката благородна, имат желание да укрепят своето културно превъзходство и изолация от околните реалности. Идеалът на благородния войн се възстановява, но постепенно бойният компонент се отслабва в него, разсеяно от гръцкото литературно образование, ораторско умение и способност за философски размисъл. Аректът на аристократите е стандартът на "гръцкостта" като култура, специално образование, интелектуалност, която в това общество е високо ценена. Дейността на образователните институции беше насочена към намиране на този идеал на образован човек. Образованието и обучението не намериха прагматизма и утилитаризма, които днес се чувстват толкова силно, но са загубили своята гражданска и патриотична ориентация. В тях честта на клана е по-слабо представена, но подчертава изключителността на гръцката история, литература и философия.

<== предишна лекция | следващата лекция ==>
софисти | Предметът и предметът на педагогиката

; Дата на добавяне: 2014-01-20 ; ; Прегледи: 151 ; Нарушение на авторски права? ;


Вашето мнение е важно за нас! Дали публикуваният материал е полезен? Да | не



ТЪРСЕНЕ ПО САЙТА:


Препоръчителни страници:

Вижте също:



ailback.ru - Edu Doc (2013 - 2018) година. Всички материали, представени на сайта само с цел запознаване с читателите и не извършват търговски цели или нарушаване на авторски права! Последно добавяне на IP: 66.249.81.92
Генериране на страница за: 0.01 сек.