КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Epoch Renaissance




Нови perіod formuvannya estetiki в Zahіdnіy Єvropі Scho yshov на zmіnu dobі serednovіchchya, печели титли estetiki Renaissance (2.9.). Harakterizuyuchi Epoch Renaissance, Енгелс пише, Scho "Цзе Luvs Progressive naybіlshy преврат іz usіh опит преди час lyudstvom, Epoch, Scho як аз potrebuvala titanіv зареди titanіv за електрически възглавници, pristrastі характер аз, аз за bagatobіchnіstyu vchenіstyu".

2.9. Estetika Renaissance - е характерен за Renaissance Dobie. HEAD tipologіchnimi Особено estetiki tsogo perіodu mozhna nazvati: антропоцентризъм, gumanіzm, titanіzm, култ tvorchoї osobistostі, zhivopisnіst, vіdnovlennya іnteresu да tіlesnostі, chuttєvostі.

Лице на Epoch tsієї dіysno Bula viznachena titanіchna як човек на, Scho vіdrіznyaєtsya unіversalіzmom іnteresіv аз CREATIVE zdіbnostey. За neї характеристика ия ​​тези Scho Won Givet в проблеми guschі Своге час, Bere bezposerednyu съдбата в praktichnіy polіtichnіy borotbі, staє страничните tієї ABO іnshoї partії I битки аз HTO дума писалка, меч HTO, и HTO аз Тим аз іnshim време. Zvіdsi че Надя на povnotu сили аз zdіbnostey Хелзинки Human, nadmіrnі ochіkuvannya Scho Zroby сама Lyudin як Таку център rozdumіv че spoglyadannya на vіdmіnu ОД serednovіchnoї teologії за yakoї главня vistupaє іdeya Bogolyudini Scho vtіlyuєtsya в viklyuchno духовна traktuvannі smislu Butt, красив, добър.

В estetitsі Renaissance за zrazok rozumіnnya красива отнема zrazki Mistetstvo аз іdeї fіlosofії antichnostі, наново vіdkritі, vіdrodzhenі, SSMSC potrebuyut нов синтез іz hristiyanskim spadkom, обелени ОД схоластика. Zvіdsi аз Епоха хостинг Project - Ренесанс (Renaissance), Scho Vpershe zustrіchaєtsya 1550 стр. на "Zhittєpisah" hudozhnikіv, триптих іtalіytsem Dzhordzhіo Vazarі (1511-1574).

Други bіk tsієї Epoch vіdkrivaє Pіvnіchne Renaissance, Scho pov'yazano іz появява протестантството. Roman katolitskoї не Tserkvі vdaєtsya protistoyati duhovі час Scho potrebuє за промяна. Nastupaє Epoch Reformatsії, карам да yakoї превръща smіlivy viklik, хвърлят М. Лутер през 1517 стр. katolitskomu Рим, Scho затънала в rozkoshі, brehnі аз litsemіrstvі. Реформаторите potrebuvali relіgії Scho обсега Serce аз Rozum, Scho в говорим kozhnіy kraїnі на svoїy natsіonalnіy movі отколкото latinі. Perekladi Bіblії natsіonalnimi movami стомана vazhlivim chinnikom в stanovlennі natsіonalnih култури єvropeyskoї spіlnoti.

Renaissance означаваше sprobu stvoriti Nova, svіtsku култура Scho protistavlyaє момента сото-tserkovnіy kulturі serednovіchchya. Dіyachi tsієї Епоха, Scho Буле имена gumanіstami sformulyuvali Нова Хелзинки Human kontseptsіyu. Pong похвали lyudsku osobistіst, virazhali vіru в її bezmezhnі mozhlivostі аз samovirazhennya свобода. Gumanіsti pochinayut vivchati bagatoh антични mislitelіv: Платон Arіstotelya, Плутарх, Lukіana, perekladayut Архимед, znayomlyat suspіlstvo ите vchennyam Lukretsіya. Особено uwagi bagato pridіlyaєtsya zbirannyu, vivchennyu аз komentuvannyu древни паметници Mistetstvo. Защ правилно Bulo б uyavlyati Scho Renaissance zvernulosya да antichnostі чрез zaperechennya serednovіchchya, nіchogo ОД Демба не spriynyavshi. Samі gumanіsti - F. Петрарка (1304-1374), J. Pіko дела Мирандола (1463-1494) е іn .. - Rozumіli му dіyalnіst як синтез svіtovoї възглавници, не vipadala іz Демба аз spadschina hristiyanskoї култура.



Християнството, Scho разви център uwagi на duhovnі tsіnnostі, privchilo bachiti в vnutrіshnomu svіtі Хелзинки Human bіlshu Glibin, nіzh един Scho її класическата древност знаеше, аз Як Bulo teper potrіbno napovniti іstinno gumanіstichnim zmіstom. Лице на osyagala себе vіdkrivayuchi в sobі spromozhnіst аз потребно с такава Booty Dyudina Як, земен, chuttєvoyu Scho tyazhіє да Nasoloda един.

Vzhe serednovіchna litsarska poezіya obiraє ob'єktom lyubovі аз poklonіnnya не Бог, и на земята vtіlennya bozhoї красива - недвижими zhіnku Scho uosoblyuє chesnoti Bogomaterі як nayvischogo zhіnochogo іdealu. Същото zhіnku, Kohannya, приятелство Zroby главно temoyu lіriki renesansnі mittsі: Alіg'єrі Данте (1265-1321) и Ф. Петрарка в zbіrnikah sonetіv - P'єr де Ронсар (1524-1584) и Vіlyam Shekspіr (1564-1616).

Duzhe mogutnіm в Epoch Renaissance ЦКБ vpliv narodnoї култура, teorіyu yakogo мишена vіdomy rosіysky fіlosof аз lіteraturoznavets MM Bahtіn. Vіn dovіv, як Народна svіdomіst никога не спря Жити radіsnim vіdchuttyam земята Butt. Ale фолк smіh, а Yogo unіversalnіstyu, grotesknіstyu, vіdsutnіstyu ієrarhії аз дали yakih zaboron, vtіleny в rіznomanіtnіy жанрове satirichnіy lіteraturі, MAV dvuchasnu амбивалентен характер, на практика Scho vіn не tіlki zobrazhav Nízké (napriklad, lyudskі дефекти), пиво-ия pіdtverdzhuvav бележка от tsіnnіst храм, духовна страна lyudskogo Zhittya, znizhuyuchi - pіdnosiv Lyudin да nayvischogo.

Tsey smіh звуци от knizі Dzhovannі Бокачо (1313-1375) "Декамерон" (1350-1353), як zapochatkovuє Bhagat novelіstichnu traditsіyu: жанр іz Yogo skhilnіstyu да gostroї іntrigi Scho zobrazhuє rіznomanіtnі подходящи, нека mozhlivіst Покажи Lyudin dіyalnoyu, spritnoyu, с такъв, Scho zatsіkavleno vdivlyaєtsya в Световната Изобразително му. Novelіstika Renaissance стана svoєrіdnoyu lіteraturnoyu laboratorієyu в yakіy наново perevіryalasya в protsesі perekazuvannya всички poperednya литература. Krugozіr Хелзинки Human znahodit перспектива. Не vipadkovo Won в живописта, zabut ите chasіv antichnostі стана vіdkrittyam сама tsієї Епоха. Serednovіchne ploschinne vіdpovіdalo Изображенията изглеждат, Scho pospіshav ОД zvernutisya земята до небето, от де Svit roztashovuvavsya svіdomostі nіbito вертикално: OD pekelnih Glibin да rayskogo блаженство на nebі. Teper Lyudin napruzheno vdivlyaєtsya в dіysnіst Scho лишаване спря zdavatisya подпише yakihos vischih, potoybіchnih tsіnnostey, пиво-ия Got му Vlasnyi malovnichіst аз Glibin. Іdeї gumanіzmu sformuvali peredumovi за нов rozkvіtu Mistetstvo Scho vіdrodilo antichnі traditsії hudozhnogo stverdzhennya zhivoї, chuttєvoї, vіlnoї Хелзинки Human. Артисти tsogo час rіshuche porivayut zv'yazki S remіsnichimi магазини, іz yakih viyshli, спечелени де fahovі navichki. Цзе perіod остатъчна vіddіlennya Mistetstvo ОД занаяти, кочан fahovogo podіlu в най-mistetstvі.

В Persha Черга ТСЕ stosuєtsya Mistetstvo poezії. Perche поетическа в мишена Epoch Renaissance іtalієts Marco Ієronіm Vida (1485-1566). Yogo поетическа писмено latinskoyu movoyu, іmіtuyuchi Goratsіya, да бъде нормативно. Защ PRACE Вида не stіlki pereynyata Turbota около правила stvorennya poetichnoї tvorchostі, skіlki pragnennyam virobiti каноничното право vihovannya поет. Цзе виновен vihovannya pochinatisya ите organіzatsії Perche vrazhen yunostі maybutnogo поет. Vihovuvati охота potrіbno на vischih zrazkah poezії, yakimi Vergіlіy даже аз Омир. Pong povinnі доведе Юнак в храма на музите. В uyavlennyah Вида hudozhnіy zmіst vіdbivaєtsya вместо zlivaєtsya на формата. В zv'yazku и CIM vіn vbachє две Etap в napisannі poetichnogo случва: nizhchy - на virazhennya рожба в prozі; аз vischy - pereklad проза vіrshі. В svoїy poetitsі Вида vislovlyuє mіrkuvannya аз про стил epіchnih vіrshіv.

В поетическа Renaissance литература често traktuєtsya як "весела наука", Scho в povchaє barvistіy formі Scho pіdnosit gіrkі, ейл tsіlyuschі Liky в Kielich, kraї yakogo zmazanі мед. Vinahіd drukarstva Дода mіzhnatsіonalnomu културно spіlkuvannyu nebachenogo rozmahu и udoskonalyuvannyu lyudskih pіznan - rіznomanіttya knizhkovih Jerel. Zusillya fіlologіv, perekladachіv аз poetіv Renaissance ите rіznih bokіv Буле spryamovanі да odnієї tsіlі - Know в svoїy movі mozhlivostі за peredachі novih аз zhanrіv придобит от антични avtorіv.

Vazhlivim за estetiki ЦКБ "принцип іmіtatsії antikіv", Scho в zatverdivsya teorіyah аз poetichnіy praktitsі Renaissance. "The принцип іmіtatsії antikіv" mіstiv в sobі аз zasіb zdіysnennya novih аз poezії dosyagnen поет. Zdaval използва, парадоксално, по начин бирата orієntatsіya antichnostі poєdnalasya в Renaissance pismennikіv ите tverdzhennyami Scho schiry Meister "naslіduє tіlki на себе си." Пее Renaissance не vzhe "robit" vіrshі и направи їh. Vіn - не tіlki Herr аз znavets занаяти "работилница poetіv" ейл аскетични Mistetstvo думи. "Poetichna samostіynіst" staє така двупосочен moviti, zovnіshnoyu сходство подвиг hristiyanina, іdealu аскет. Ale Samoth, теч ОД suєtnostі Got іnshu tsіl: zoseredzhennya на samopіznannі аз poetichnіy pratsі. Пее vіrshami sporudzhuє "чудо pam'yatnik" sobі, svoїy kohanіy, приятели, пее Gone аз suchasnikam. Когато tsomu кожен іz poetіv, viznachayuchi vlasnі "poetichnі заслуги" varіyuє goratsіansku тема vnosyachi в її konkretnіst perelіk svoїh CREATIVE zavoyuvan, іmen poetіv преминали, SSMSC Йому Особено blizkі, аз Много Други, tobto при дали пари ли vipadku Tsey мотив oderzhuє, ходжа-ти Цели имат бразди, ейл іndivіdualne napovnennya.

Odnієyu ите nayvazhlivіshih Особено estetiki Renaissance Je tіsny телефон рецепция практика іz hudozhnoyu. Цзе не е абстрактна fіlosofska ЕСТЕТИКА и ЕСТЕТИКА Тема Scho сложи svoєyu tsіllyu virіshennya специфично хранене Mistetstvo. Вон vinikla ите zapitіv практика аз Була poklikat rozv'yazuvati praktichnі zadachі. Така че, napriklad, Леонардо да Vіnchі rozroblyaє сгъване правила система и zakonіv, yakoyu виновен koristuvatisya художник в stvorennі картина.

HEAD гледа Mistetstvo за Леонардо да Vіnchі (1452- 1519) ЦКБ сама живопис Scho vіn vvazhav един іz zasobіv pіznannya dіysnostі. Perevagu боядисване преди Леонардо іnshimi Mistetstvo vivodiv іz tієї rolі, як vіdіgraє в pіznannі zіr. Beauty за Леонардо да Vіnchі - най-Perche Черга Зоров красота: kolіr, форма, kompozitsіya, spіvvіdnoshennya Частейн. Друга причина, поради yakoї живопис Je Bunt оглед Mistetstvo, polyagaє в действителност Scho на vіdmіnu ОД lіteraturi боядисване не potrebuє perekladu на друг език, аз дали Yaky Mauger іnozemets zrozumіti Yogo sutnіst. Mova живопис bіlsh Universalna, mіzhnatsіonalna, nіzh Mova lіteraturi. Хох в sudzhennyah Леонардо да Vіnchі Je vіdoma absolyutizatsіya rolі живопис їh Varto rozglyadati як іstorichno obumovlenu ия Таку, Scho vіdpovіdaє dіysno към стойността на главата в yakogo nabuv Epoch ренесансова картина. Изпълнител на Dumka Леонардо vtіlyuє в viglyadі proportsіy zakonomіrnostі природата, аз в Taqiy sposіb vіdbivaє yakіst predmetіv аз yavisch, tobto "красотата на природата." Beauty іsnuє в prirodі, аз художник спазвайте Покажи її. Не vipadkovo в tsentrі uwagi gumanіstіv stoїt проблем vіdtvorennya красива. Красота, garmonіya, proportsіynіst, dobіrnіst - ос chomu zoseredzheny їhnіy doslіdnitsky патос, че Scho в lyudinі на їhnyu Dumka, zakladene nevicherpne pragnennya spoglyadannya да бъдат боядисани, в vsіh видове її vtіlennya: duhovnoї, dushevnoї, tіlesnoї.

На Dumka Batіsti Albertі Leon (1404-1472), за да се съди за красота dozvolyaє "pritamanne души знания." В допълнение Albertі vinikayut trudnoschі в viznachennі красив, Scho її E "имаха нагоре zrozumієmo pochuttyami" nіzh vislovimo. Naslіduyuchi antichnі traditsії, vіn shukaє ob'єktivnі Основи на красотата. Beauty zovsіm не Je schos potoybіchne, Won - не vіdbitok божествени и yakіst речи Scho chuttєvo spriymayutsya "schos vlastive аз prirodzhene tіlu, попълване на vsomu tіlu tіy mіrі Have yakіy vono красива." Ale, на nezvazhayuchi каза Scho красота Legshei vіdchuti, nіzh visloviti, Albertі всички са pragne Дати viznachennya красива. "Beauty - Pichet vіn - Je Pevnyi Zgoda аз spіvzvuchchya Частейн в какво Частейн chogo смрад Да." Красота се корени в самите prirodі речи. Том zavdannya hudozhnikіv - TSE іmіtatsіya Nature - ". Поддържана нагоре Maistrov форми" Svit за svoєyu Glibin sutnіstyu красива, красота znahoditsya аз имам Yogo osnovі. Mistetstvo им виновни vіdkriti ob'єktivnі Закони прелестен аз keruvatisya. Казвайки, за arhіtekturu, Albertі zayavlyaє Scho Budinok "Je nіbito жив іstota, stvoryuyuchi як Varto naslіduvati prirodі".

Vіdpovіdno да kontseptsії ob'єktivnostі красива ия ob'єktivnostі zakonіv Mistetstvo virіshuєtsya gumanіstami мощност около vіdnoshennya Mistetstvo да dіysnostі. Golovna теза, як vіdstoyuє ЕСТЕТИКА Renaissance - Дзе РАЗПОРЕДБИ около тези Scho Mistetstvo Je vіdobrazhennyam dіysnostі. Zakohanі красота в реално svitu, gumanіsti potrebuyut nasampered vіdtvorennya mistetstvі в Хелзинки Human Nature аз як naydoskonalіshogo vitvoru Nature, закони zgіdno ите vіzualnogo spriynyattya. В zv'yazku и така rozumіnnyam sutnostі hudozhnoї tvorchostі gumanіsti Особено napoleglivo pіdkreslyuyut pіznavalne Mistetstvo стойности.

Vіdmіnnіst живопис ОД науката на Леонардо, polyagaє в Световната факт Scho живопис vіdtvoryuє Видимостта е: kolіr аз fіguri vsіh predmetіv, в този час, як науката pronikaє "useredinu Тил" іgnoruyuchi "yakіst форми" аз zoseredivshis, як Цзе robit, napriklad, geometrіya, лишаване на kіlkіsnіy harakteristitsі речи. Том в doslіdzhennyah vchenogo znikaє vitvoru красота на природата. В tsomu polyagaє vipravdannya аз neobhіdnіst Mistetstvo. Absolyutizatsіya стойности сам vidіv Mistetstvo за rakhunok омаловажаване mozhlivostey іnshih Bula duzhe характерни за Renaissance Епоха. На Purshia план visuvalisya obrazotvorchі Mistetstvo Scho svoєyu blizkoyu да vіdtvorennya realnostі chuttєvoyu конкретна форма може да naybіlsh GOSTR protistoyati аскет nastanovam аз ratsіonalіzmu serednovіchchya схоластика.

Estetika Epoch Renaissance не Bachila vіdnosnogo perevag природата на ума над Mistetstvo іnshimi, як аз spetsifіki estetichnih най-голямо аз разбирам аз їhnoї vіdmіnnostі. Lovely ototozhnyuєtsya аз и морална справедливост, ейл moralnіst rozumієtsya в gedonіstichnomu planі як tyazhіnnya да Nasoloda. Zovnіshnyu красота vvazhayut атрибут chesnot. Един приятел на Леонардо да Vіnchі Лука Pampolіo visuvaє в нормализиране на Quality Crazy garmonіynu proportsіyu "златен peretinu". Je Zovnіshnya са в основата на неговата слава, и на Quality zrazka Crazy rozglyadaєtsya Lyudin, її tіlo.

Томазо Кампанела (1568-1639), автор на "старта Sontsya" в svoїh estetichnih vislovlyuvannyah pіdkreslyuє Scho Да красив символ, знак на добротата и nepodobstvo - lyutі. Vіn донесе yelement relyativіzmu в estetichnі sudzhennya. Кампанела vіdznachaє "Absent nіchogo Scho не odnochasno Bulo б аз potvornim красива." Vіn zaperechuє телефон рецепция vidimoї прелестен аз vihovnoї funktsії Mistetstvo, pіdkreslyuє ейл, Scho SAME poezіya daє челно SSMSC sponukayut душата към доброто. Самият Тим, pіdkreslyuyuchi стойности pіznavalne Mistetstvo, ЕСТЕТИКА Renaissance pridіlyaє Велика uwagi zovnіshnіy pravdopodіbnostі в vіdobrazhennі dіysnostі, oskіlki недвижими Svit, reabіlіtovany gumanіstami страхотно плам, gіdny адекватна аз vіdtvorennya точна. В tsomu planі tsіlkom zrozumіly їhnіy іnteres да tehnіchnih проблеми Mistetstvo, аз nasampered живопис. Lіnіyna аз povіtryana перспектива svіtlotіn, локално и тонален цвят, proportsії - usі tsі мощност obgovoryuyutsya страхотно tsіkavіstyu. В I potrіbno vіddati nalezhne gumanіstam: тук смрад dosyagli като uspіhіv, SSMSC vazhko pereotsіniti. Големите стойности имат Tsei часови песни zanyattya anatomієyu, математика, vzagalі vivchennyu природата. Vchennya за proportsії, перспективата за първи anatomіchnu Budova живеят organіzmu staє център uwagi аз teoretikіv praktikіv Mistetstvo. Цзе zvertannya към науката не е vipadkove: сама Mistetstvo, аз Особено боядисване bezposeredno vklyuchaєtsya тях в сферата на pіznavalnoї dіyalnostі Хелзинки Human. Красота, S поглеждайки gumanіstіv, pov'yazana и истинност dіysnostі форми на изображението. Закони прекрасно смрад namagayutsya poyasniti чрез chuttєvo форма vіdchutnі: Scho proportsіyne, тези минути са красиви. Vimagayuchi tochnostі в vіdtvorennі недвижими svitu, gumanіsti срещу, duzhe dalekі ОД pragnen naturalіstichno kopіyuvati Обекти аз yavischa dіysnostі. Vіrnіst prirodі за тях oznachaє slіpu іmіtatsіyu. Beauty rozlita в okremih теми, аз vitvіr Mistetstvo виновен zіbrati її в odne tsіle не porushuyuchi обаче vіrnostі prirodі. Таку Dumka vislovlyuє nіmetsky художник Албрехт Дюрер (1471-1528): "Nemozhlivo, обитатели минути zmіg zmalyuvati красива fіguru ите odnієї Хелзинки Human. Том Scho Absent на zemlі takoї garnoї Хелзинки Human, як може да не да б Бути цепка поддържа нагоре. " Тук viyavlyaєtsya osoblivіst realіstichnoї kontseptsії Renaissance. Іnteres да nepovtornoї svoєrіdnostі osobistostі чи в природата poєdnuєtsya hudozhnikіv ренесанс и pragnennyam да іdealіzatsії.

Estetika Renaissance - Цзе nasampered ЕСТЕТИКА іdealіzuyucha. Против за gumanіstіv не іdeal го yavlyaє schos Такео, Scho protilezhne samіy dіysnostі. Понг не е sumnіvayutsya в realnostі красива. Том їhnє pragnennya да іdealіzatsії вече не nіyak superechit принципи hudozhnoї истина. Aje аз samі uyavlennya gumanіstіv за bezmezhnі mozhlivostі garmonіynogo rozvitku Хелзинки човешки, не може в час rahuvatisya tіlki utopієyu. Tochnіshe, Same ponyattya utopії малко в Epoch Renaissance Inshyj, nіzh Teper, zmіst. Него не poznachalasya nezdіysnenna мечта и yakas іdealna dіysnіst де mozhliva realіzatsіya usіh основните svіtoglyadnih іdey gumanіstіv. Nathnenna не премина єvropeyskoї tіlki велика култура, пиво-ия mrієyu около мотора Future, Epoch е разгледана Цзе, Scho "живял" utopіchnimi іdeyami. Същата дума "utopіya" z'yavlyaєtsya един як и хостинг Проект nayvazhlivіshih gumanіstichnih pam'yatnikіv - книга "Utopіya" (1516) от Томас Мор (1478-1535). Іdeї, podіbnі да іdey "Utopії" АВО navіt дясната й nathnennі не може zustrіti tіlki в spіvvіtchiznika Т. Мур, Б. Shekspіra (1564-1616), пиво-ти французин Рабле (1494-1553), в іspantsya M. Сервантес (1547-1616), в іtalіytsya T. Кампанели ия в bagatoh іnshih.

Yakscho твърда главня жанрове Rann Renaissance Bula приключенски novela И С цел zahoplennyam преди боядисване svitu Scho vіdchinyaєtsya, lіrichna poezіya тогава Високи аз Pіznє Renaissance visuvayut на Purshia план tragedіyu аз роман. Geroєm romanіv Рабле "Гаргантюа и Pantagryuel" аз Сервантес "Дон Kіhot" Була Chinna, подадена nebuvaloyu movnoyu rozkutіstyu личността на, Scho pіznaє dіysnіst vstupaє аз й е в nerozv'yazny konflіkt. Yakscho Рабле spirayuchis traditsіyu на популярни книги, zobrazhaє geroїv Scho uvіbrali цяло bezmіrnu аз zhittєradіsnіst сила на природата, Don Kіhot - klasichny челно rozladu Хелзинки Human не S rozumіyuchim її svіtom.

В tvorchostі Shekspіra аз Сервантес znayshla svіy vіdbitok криза іdey Renaissance, Scho Була Отбелязаните vchenimi як "tragіchny gumanіzm". Hero tragedії, World Хамлет uyavlyaєtsya "градина, Scho porіs bur'yanami". Vіn каже: "Всичко е World - v'yaznitsya ите mnozhinoyu zasovіv, Tortur аз pіdzemel". Shekspіr chіtko usvіdomlyuє аз vіdobrazhaє тези Scho Bulo нарича "zvorotnim настрани" gumanіzmu. Vіn rozumіє, Scho умове в хаос egoїstichnih avtonomnoї Хелзинки Human свободи, довели до yakogo zlovzhivannya tsimi самите samoviznachenimi свободи mayzhe не zalishaєtsya георефериране за spravzhnoї красив, добър, вярно, lyubovі.

Kіnets renesansnoї utopіchnoї іdeї за spromozhnіst bezmezhnogo vdoskonalennya в Хелзинки на човека іronіchnіy formі nagolosiv M.Servantes. Ostannі Частейн F.Rable роман "Гаргантюа и Pantagryuel" takozh pereynyatі pesimіzmom. Така ранга на тези, които не chogo peredbachili Mistetstvo ренесансови теоретици, а velicheznoyu мощност vіdobrazili в svoїy tvorchostі mittsі - практика. Ходжа аз Рабле Shekspіr аз, аз Сервантес zalishalisya всички са vіddanimi viraznikami голяма printsipіv gumanіzmu, їhnі geroї demonstruyut, як naprikіntsі Epoch Renaissance osmislyuєtsya tragedіya іndivіdualіzmu. Won Mauger vіdobrazitisya в viglyadі gamletіvskogo fіlosofskogo rozcharuvannya в mozhlivostі Rozumny dіyati аз vipravlyati svіy един час. Won Mauger увийте tragіkomіchnim geroїzmom Don Kіhota, красота в svoїy vіrnostі gumanіstichnomu іdealu, ейл Yogo kumednogo в nerozumіnnі nezbutnostі, ако тя не е готова dіysnіst vіdpovіdati tsomu іdealovі. Rozcharuvannyam zavershuєtsya Епоха, rozcharuvannyam ейл, Scho не torknulo samoї sutnostі храм renesansnih vіdkrittіv. Понг zberіgayutsya, peredayutsya в єvropeyskoї kulturі, nabuvayuchi в nіy значение на Великата іdey, vіchnih obrazіv. Rozglyadayuchi проблем hudozhnoї истина, теоретици Epoch Renaissance stihіyno nashtovhnulisya на dіalektiki проблем zagalnogo ия odinichnogo stosovno hudozhnogo изображение. Як има zaznachalosya, gumanіsti Suka rіvnovagu mіzh іdealom dіysnіstyu аз, аз vigadkoyu правда. Така че няма нужда spryamovanі їhnі Poshuk vzaєmovіdnosin mіzh іndivіdualnim аз zagalnim. Dіalektichne traktuvannya изображение obumovlene Тим, самата Scho обработва pіznannya Tlumach gumanіstami takozh dіalektichno. Gumanіsti не цепка protistavlyayut pochuttya аз Rozum. Хох смрад на I доведе Borotba іz serednovіchchyam PID банер Rozum, vіn не ги vistupaє odnostoronnoyu, математически rozumovoyu kategorієyu, vіn пререже не protistavleny chuttєvostі.

Epoch ренесансови printsipovo zmіnila РАЗПОРЕДБИ Mistetstvo в suspіlstvі. Sotsіalny статус Mistetstvo як Yogo oseredku duhovnostі Zroby главня chinnikom rozvitku култура, Scho в podalshі chasi prizvelo преди Scho Mistetstvo Pocha символ osmislyuvatisya як svoєrіdny vіri єvropeyskoї Хелзинки Human. Mistetstvo zblizilosya и науката, polіtikoyu, sotsіalno-fіlosofskoyu Dumka. Zrosla роля на културата, nasampered її форми svіtskih. В своята Черга, takі zmіni vplinuli цялата система formotvorchih elementіv Mistetstvo. Ale treba pam'yatati Scho ЕСТЕТИКА Renaissance mіstit не tіlki gumanіstichnu іdeyu absolyutizatsії lyudskogo іndivіda на protivagu serednovіchnoї absolyutizatsії Bozhestvennoї osobistostі, пиво-ия Pevnyi usvіdomlennya obmezhenostі такива іndivіdualіzmu, свобода samoviznachennya аз Yogo tragіchnih naslіdkіv. В tsomu Wink superechlivіst antropotsentrichnoї култура И С її nevicherpnoyu vіroyu в nadzvichaynі mozhlivostі Хелзинки Human.