Studopediya

КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Основни форми на съществуване

То е като философска категория.

План на лекцията.

1. Концепцията на съществуване.

2. Основните форми на съществуване.

3. Проблемът за отношението на битието и небитието.

1. Концепцията на съществуване.

Във втората част на курса започва с преглед на проблемите философия онтологични. Нека ви напомня, че онтологията (гръцки ontos -. Нещата, лога - учението на думата) е теория на битието. Genesis - оригиналната категорията на философско разбиране за света. В изявлението, че са предпоставка за по-нататъшно обсъждане на света. В тази категория се изразява:

· В света около нас,

· Наличие на природата и обществото,

· Лицето,

· Човешката психика, включително съзнателното и несъзнателното,

· Идеи, мисли, мисли на човек,

· Отразява присъствието на други хора.

Философията от неговото начало се интересуват от този проблем и го решава двусмислен.

Проблемът е бил поставен в древната философия. Тя се интересува от философията на древния Изток. По този начин, Лао Дзъ (6-5 в.пр.Хр.), известният класика на даоизма, се тълкува като DAO (екзистенциална същност на света), която заедно с примитивна въпроса Chi е в основата на живота.

В древна философия, понятието се първо разглежда по философия

Eleatic (линия 6-5 в.пр.Хр..). Probudivshiysyainteresk проблем на съществуване не е случайно. Ние знаем, че в този период има преоценка на ценностите. Митологични съзнание измества от философска и religioznym.Mnogim изглеждаше, че самото съществуване на реалния свят и всичките му проявления, включително човешки, е подложена на voprosom.Neobhodimo е да разберете:

· Налице е реалност или не.

· Ако имате истинско съществуване, че тя представлява.

Парменид (.. Ва 540 - ок 470 г. пр.н.е.), което отразява по тези въпроси, пише в своя трактат "За да остане природа": "Да бъде или да не бъде тук разрешение - въпрос." Той стигна до заключението, че не трябва да бъде прекалено песимистичен поглед към света, защото светът съществува и винаги ще съществува. Съществуването на света е неговото съществуване, което е първият принцип на света. Genesis Eleatic:

· Никога не стана,

· Не е обект на смърт,

· Пълна и съвършен,

· Предмет на философски знания,

· Да бъдеш задържан само по причина, но не на чувствата. Това е - да бъде възможен. "За мислене - същото като това да се" поддържа в поемата "от характера на" Парменид.

Проучването на житейски проблеми изисква решаването на съдържанието, включени в концепцията на съществуване. Сред философите понякога изразени възражения срещу въвеждането в категорията философия bytiya.Privoditsya този аргумент: ако се първоначално дефиниран чрез концепцията за съществуване, т.е. присъствието на нещо, тогава категория е излишно.



Това възражение може да се отговори по следния начин: концепцията на живот включва не само доказателствата, но улавя по-сложна, всеобхватна съдържание. Тя се определя като наличие на предмети, неща, идеи и т.н., както и взаимоотношенията им, взаимоотношения. Категория съществуване твърди целостта на света

чрез неговото съществуване. Въпреки това, никой не може да отрече факта, че тя е с доста лошо съдържание.

От логика ние знаем, че най-пълните понятия са бедни по съдържание.

Означава ли това, че понятието за благополучие е без конкретно съдържание? Не, не. Това ще покаже, когато говорим за форми на живот.

2. Основните форми на съществуване.

По пътя на съществуване, тя е разделена на два свята, два начина на съществуване или двете реалности:

· В света на агрегатни състояния или материал естествен свят.

· В света на съзнанието, идеалния свят.

Тези два свята са тясно свързани един с друг. Тези комбинации позволяват да разпределят някои форми на живот. Всички тези форми на живот са проучихме подробно по-късно. В тази лекция той ще даде кратко описание.

1. Мир "pervoyprirody". Тя съществува обективно, не се влияе от човешки дейности, които не са усвоили от човека. Това включва както земната реалност и реалността на пространството. Това е - на материалния свят.

2. В света на "втора природа." Той притежава: неща, системи, процеси и т.н., от човек на материалната природа. Това е един сложен свят, който включва взаимодействието и взаимозависимостта на различните форми на живот.

В "втора природа" субектите, включени или обективирани - трудови и човешки знания. Те са вплетени в съзнание, социално обусловени дейност.

По този начин, "втора природа" - природата комплекс - природен и духовен социална реалност.

Между първия и втория природата slozhnyeotnosheniya съществува, че сме в състояние да вземе от характера на конфликта. Доказателство за това, например, съвременната криза на околната среда.

3. Една от формите на живот е човешко същество, което е странно, специфично, противоречива.

От една страна, лицето - естествени, физическото благосъстояние. Човешкото тяло - тялото на природата.

От друга:

· За човек се характеризира с голямо разнообразие от ментални състояния: емоции, страсти, мисли, характер и воля. С други думи, идеалът е.

· Осъзнаване присъствие позволява на човек да бъде не само там, но

да се говори за съществуването на света и собственото си съществуване.

По този начин:

· Човекът е единство на духа и тялото, както обективна и субективна.

· Те са взаимосвързани, взаимно си влияят.

Известният философ на ХХ век, нео-фройдистие, Ерих Фром (1900 - 1980), съобщиха, че мъжът е противоречие, тъй като тя има своите противоположни точки на идеала и материалът, който съжителстват, взаимно климатик и са взаимно изключващи се. Той е прав. В това единство също включени социално-исторически фактори.

4. Една от формите на живот е един духовен свят. Той също така има двойна природа. В духовния свят на едно лице включва:

· Субективна духовен свят

· Обективната духовния свят.

Субективна дух или индивидуалното съзнание - е вътрешната, психически свят на човека. Той има различни проявления на човешката психика:

· Conscious,

· В несъзнаваното и подсъзнанието,

· Самоосъзнаване и размисъл.

Въпреки това, все се обективира съзнанието, който става собственост на цялото общество в процеса на съвместната дейност на хората,

културното наследство. Това съзнание е качеството и оригиналността не може да бъде намален до сумата от индивидуалното съзнание - е в общественото съзнание.

Това може да се дължи:

· Език

· Наука

· Правни и политически идеи,

· Религиозни или атеистични възгледи,

· Естетична и етична теория,

· Обичаи и традиции, и т.н.

Индивидуално и обективизирано, над-индивидуалното съзнание е тясно

свързани. Индивидуални духовни дейности, развивани и усъвършенствани само с прикрепен към духовната култура на човечеството.

Над на индивида, обективирано съзнание:

· Храни индивидуалното съзнание.

· Неговото съществуване задължително предполага съществуването на отделен

социалното съзнание на индивидите.

5. Специална форма на живот е социалния живот. Тя не се ограничава само до физическо или духовно съществуване.

Той се присъедини заедно:

· Физическа и социална човешка дейност.

· Неговата духовност и естествено същество.

Това е битието на хората в хода на живота им.

Общество - същността на системата, която включва материални и икономически, социални, политически, религиозни и други видове човешки взаимоотношения. Всички тези отношения са уникално взаимодействат в зависимост от конкретната историческа ситуация в обществото.

Ние трябва да се обърне специално внимание на факта, че различните школи на мисълта и посоката хетерогенно тълкуват присъствието на ролята, значението на посочените по-горе форми на живот. В действителност, много философски школи и направления

различават в разбирането на ролята и значението на форми на живот, различен тълкува тяхната връзка и взаимодействие.

На първо място, няма единство при вземането на решение:

· Какви форми на живот съществуват в действителност, са истински вярно съществуване.

· Какви са основните форми на съществуване, източника, и какви форми на съществуване дериват, вторични и зависи от основните форми на съществуване.

При тълкуването на тези проблеми се появяват светогледи на един философ, училище по философия или посока. Решението на този проблем, определя кои поток принадлежи на този или онзи философ.

Различни подходи към проблема за значението на различните форми на живот се появиха още през древногръцката философия.

В "софист" Платон (428/427 - 348/347 пр.н.е.) пише следното: "Някои sovlekayut всичко от небето и от района невидим до земята, така да се каже, извеждането й ръце дъбове и скали. Те твърдят, че не е само това, което дава възможност за докосване и усещане, и признават, тялото и е на същото ... Други настояват, че истинското съществуване е някои разбираеми и безплътните идеи ... тялото не е призован и образуване на ... ". / Платон. Vol. V 3т. М., 1970, кн. 2, стр. 364-365 /.

По-рано бе споменато Парменид, залепена към първата гледна точка и твърди, че е - сферична кутия с капацитет и ограничаване на всичко, което съществува в света. В своя трактат "За природата", той пише: "И като навсякъде е затворен, маса е доста перфектна сфера с център дясно вътре."

Платон себе си стоеше на противоположните позиции. За Платон - реално същество - това са идеите, които водят независим живот, някъде в "Гръбнака на света." Той контрастира истинските са неверни идеите на света на нещата.

В своя труд "Република" от Платон оприличи на нещо на света пещерата, в която, с гръб към входната й, седнал оковани затворници. Те виждат пред тях само сенките на нещата, които съществуват в реалния свят, света на идеите. По този начин, нещо на света - това е сянката на идеи.

Тези две гледни точки за същността на битието, с различни варианти, и там са съществували в цялата история на философията.

Нека разгледаме някои от противоположни подходи към разбирането на същността на съществуване и неговите основни форми.

Представители на някои от материалистичните тенденции на съвременната философия означаваше, като е само на реалното съществуване на различните проявления на материала.

Томас Хобс (1588 - 1679), английски философ от 17 век, каза, че тъй като Вселената е направена от материални тела, и е напълно физически.

Френските материалисти на 18-ти век, ZH.-O. La Mettrie (1709 - 1751) смята, че същество е чувствена материя. Man - най-съвършеният израз на това.

Представители на т.нар вулгарен материализъм (средата на 19-ти век) твърдят, че е напълно финансово. Мозъкът произвежда мисли като черния дроб жлъчката.

Modern материализъм, има за цел да диалектическия материализъм,

Той разпознава наличието на споменатите по-горе форми на живот. Въпреки това, водещата партия счита материално съществуване, без да се изключва, дейността на идеалните форми на живот.

Представители на целта - идеалист същество filosofiisvodyat

идеята, че може да създаде всичко останало, независимо от въпроса.

The пантеистична идеализъм, като Хегел смята, че същество е първата и чист positing абсолютна мисъл. В Хегеловата философия, всички форми на живот - това е проява на абсолютната идея.

В съвременната философия и са налице обективно идеалистична интерпретация на живота. В философските херменевтика, например, там е идеята за водещата роля на езика. "Език - е къщата да бъде", заяви той един от основателите на философските херменевтика, Мартин Хайдегер (1889-1976).

Ханс-Георг Гадамер (1900 - 2002), разработването на идеята за независимост, език битие пише: "Език - центъра на човешкото съществуване. Ние сме заобиколени от езика, на езика на света -. Един свят, в който живеем "

За субективни - идеалистични посоки реално същество е свят на сетивните възприятия и човешките чувства. Според английския философ Джордж Бъркли (1685 - 1753) -. Трябва да се възприема.

Един от основателите на религиозен екзистенциализъм Бердяев (1874 - 1948), каза, че: "Да бъдеш отворен през този въпрос, а не през обект ... Екзистенциалната философия е знание за смисъла на живота чрез предмет." (Бердяев. Моята философски възглед за света. / NA Бердяев на руската философия. Поради PGAs, 1991, стр 19).

От своя страна, някои представители на атеистичния екзистенциализъм отличава "са в-себе си" (това нещо на света) и "е-за-себе си" (човешкото съзнание). Съзнанието, и, преди всичко, сетивното възприятие на света в опозиция на човек анимира света. Това е как този процес е добре известен френски писател, подкрепящи идеята за екзистенциализма, Симон дьо Buvuar в историята "на гости": "В празната зала миризмата на прах, половин тъмна, мрачна самота - всичко това не съществува за никого, то не съществува изобщо. Сега Françoise (главния герой) тук ... Присъствието й причинява неща от тяхната загуба на съзнание: тя им дава признаци и мирише ". (Симон дьо Buvuar. L Поканеният R. 1943. S. 10).

Някои философи разглеждат само като логическа категория, обобщение и абстракция. Например, Имануел Кант (1724 - 1804) смята, че:

· Да бъдеш е - априори, идеален категория на мислене.

· С помощта на тази категория, предмет интерпретира, организира получили коренно различни усещания.

Религиозен идеалистична философия споделено, като е на:

· Вярно е, божествено, нетварната същество.

· Неверни, сътворен, нанесени от божествения Абсолют.

По този начин, този разтвор е проблем на първо място поради мироглед на философ, на философско движение или училище. Но не само философи решаване на този проблем. Нейният съзнателно или несъзнателно реши, че всеки един от нас, според нашите представи за природата на Вселената, за процесите, които се срещат в природата, обществото, в живота на всеки от нас.

3. Проблемът за отношението на битието и небитието.

Един от основните проблеми, които се решават от философия е:

· Проблемът за несъществуване и

· Връзка на благосъстояние и небитието.

Има два подхода за решаване на този проблем - и метафизичното

диалектика.

Метафизически подход е:

На първо място, в присъствието на благосъстояние и абсолютен отказ от присъствието на не-съществуване. По този начин, Парменид смята, че има само едно същество на света, и там е не-съществуване. Да бъдеш навсякъде непрекъснато и хомогенна, тя не съдържа никакви небитието, нито нищо. Липса на нищото елеати обясни, позовавайки се на две основни точки:

· Липса на празнота, в които може да настъпи само движението, което води до липса на движение. Ако няма движение, няма небитието.

· Има само това, което може да се мисли. Несъществуващи не може да мисли. Следователно, не е несъществуване.

В - на втория, в състояние на абсолютна нищожност. От тази гледна точка, определено явление или процес, в резултат на пълното унищожаване в състояние на абсолютна нищожност.

Подобно тълкуване, например, е типична за модерните времена до механистичния философия (HU11 - HU111 векове).

Това е присъщо на някои философски и социални теории отричат непрекъснатостта на социалното развитие, в развитието на културата.

"Философия на живота" в името на Фридрих Ницше (1844 - 1900), съобщиха от "отрицание на традицията на всички традиции."

Теодор Адорно (1903 - 1969), немски философ и социолог на културата, най-видният представител на Франкфуртската школа, който твърди, че преходът към ново състояние на обществото, свързани с културна трансформация, духовна сфера, каза, че истинският е само отрицание на настоящото състояние на техниката може да бъде в областта на изкуството винаги абсурдно.

Юрген Хабермас (б. 1929), представител на едно и също училище, за разлика от наследство в областта на езика, който е израз на идеологическа насилие.

В нашата страна, а нихилистично отношение към културното наследство е характеристика на "вулгарни социология" упадъчни и леви теории за първата половина на ХХ век, кредото, което ясно изразява в следните направления:

Ние сме в хватката на страстни бунтовнически хмел;

Нека да викат: "Вие сте палачите на красотата."

В името на нашия утре - ще изгори Raphael,

Ще унищожи музеи, художествени стъпчат цветя.

B - Трето, проявлението на метафизично разбирането на решенията на този проблем е приемането на липсата на връзка между съществуване и несъществуване.

От древни времена е имало концепции, които признават наличието на благосъстояние и небитието. Така че, известният гръцки философ Демокрит (около 460 -.... Ва 370 г. пр.н.е.), за разлика от елеати твърди, че там наистина е не само да бъде, но и забрава. Genesis - атоми. Нищото - е невалидна, празно пространство, и все още неограничен, нищо не съществува. Въпреки това, за нищожно, не съществува нищо подобно, няма никакъв ефект върху тялото намира в него. Платон и отнесъл въпроса наистина съществуващо нищото.

Демокрит и Платон, признава реалното съществуване на несъществуване, обаче, не се признават взаимно прехода, че са в нищото, както и обратното.

В диалектически подход:

· Обърнете внимание на връзките между съществуване и несъществуване.

Дори и в индийската Ригведа показва прехода от едно състояние в друго. Първо имаше АСАТ - несъществуването или потенциалното съществуване. ASAT обръща към SAT - съществуващо същество.

В древна философия, диалектически подход към проблема за отношението на битието и не-е за първи път осъзнах, основател на спонтанни диалектиката на Хераклит (около 544 -.... Ва 483 г. пр.н.е.), който пише, че едно нещо в даден момент, а също има и не съществува.

· Диалектически подход елиминира разбирането на несъществуване като абсолютна

нищото толкова просто унищожаване.

Това е първият път, в теоретично равнище показа изключителен представител на немската класическа философия на GWF Хегел (1770 - 1831), който се счита за съществуването на една развиваща цяло.

- Несъществуването не означава празнота или абсолютна унищожение, изчезване.

- Това е само преход от една форма в друга, че е, да другостта.

- Налице е появата на нова форма на съществуване.

Идеята на абсолютната нищожност се отхвърля от много философски и религиозни учения.

Това е особено вярно в подхода към решаването на проблема на човека, неговата смърт и безсмъртие, както и смисъла на живота. Идеята, че грижите на живот не е просто пълно унищожение, и прехода към по-различна форма, че са близо до мислителите, които имат противоположни мирогледи.

По този начин, на религиозна християнска философия счита човешкото дуалността, ограниченията на физическата си природа и стремеж на духа, душата във вечността. Ако човешката душа не изчезва след смъртта, следователно, тя не си отиде напълно и завинаги.

Идеята, че човек не може да отиде на "несъществуването", за да се превърне в "нищо", изчезват много близо до руската философия. Спомнете си работи "на човека, неговата смъртност и безсмъртие" Radishshev (1749 - 1802), в което той твърди, че "хората в живота си да бъдат в случай на смърт; тялото му е бил разрушен, а душата не могат да бъдат унищожени ... той продължава да мисли, придобити пристрастяването си, тъй като те са отделени от тялото може да бъде .... " (Radishchev. Fav. Философ. Cit., Москва, 1949. S. 397).

Руските философи не приемат не само пълно изтегляне в "несъществуването" на индивида, но също така и за човечеството като цяло. Тази идея е ясно изразена в "Бог-мъжество" упражнява VS Соловьов (1853-1900) и NABerdyaev.

Интересни идеи особен руски мислител N.F.Fёdorova (1828 - 1903), в "Общи въпроси" създател на философията, идеята за подчинен "patrofikatsii" (възкресението на бащите). То премахва индивидуално безсмъртие, определя задачата на преодоляване колективно грижи в "несъществуването". "Ако човечеството се обединят в името на общото благо и да започне реанимация - Фьодоров пише - това ще се избегне края на света и Страшния съд, и директно отиде във вечния живот." (N.F.Fёdorov. Философията на общата кауза. М., 1906 Vol.1. P.32)

Диалектическата-материалистическата философия идва от факта, че човек не може напълно да изчезне, нито физически или духовно.

· В материалния свят една форма на съществуване на друг пасове. Едно лице може да се превърне в трева растение, да бъде основа за други форми на живот.

· Един човек оставя плод на изкуствени дейности като част от неговото съществуване.

· Индивидуално съзнание възниква и умира с раждането и смъртта на един човек. Но това не означава непременно, за унищожаване на всички идеи, мисли, чувства, човек. Спасен тези, които отиват в над-индивидуална форма, обективирани. Те се предават на други хора, приравнени и разработени от тях, се съхраняват като памет.

Това е смисъла на категория живот. Ние дадохме кратък преглед на проблемите, които възникват в процеса на размисъл относно естеството и значимостта на тази категория. Останалите въпроси са изложени в основното и средното литература.

В заключение, бих искал още веднъж, че проблемът е решен, е не само философи, но и всяко лице, за да се подчертае - дали съзнателно или несъзнателно, на битово ниво или на ниво теоретична.

Всеки човек има един особен свят, в който има специално решение на проблема на собствената си същество и съществуване на света и човечеството като цяло.

Със сигурност отразява духовното състояние на всяко лице да има смисъл на живота, следните поетични линии:


Като всички категории,

Животът и смъртта, и сладостта и болка,

Joy, просто като скръб,

Аз абсорбира като морска сол. (Б. Slutsky).

Основният литературата.

1. философия. Втора част. Основните проблеми на философията. / Ed. V.I.Kirillova. Ed. 2-ри, ревизирана. и вътр. М:. Юрист, 1999. Повторно отпечатване 2005, 2006.

2. четения по философия. Учебник. Съставители: Алексеев PV, Панин AV М:. Prospekt, 2001.

3. Философски тълковен речник. Москва, 1983.


Допълнителна информация.

1. Алексеев PV, Панин AV Философия. Учебник. М., 2001.

1. Buchilo NF, Chumakov Философия. Учебник. 5-то изд. М:. Prospekt, 2008.

2. Dobrohotov AL Категория съществуване в класическата западна философия. М., 1986.

<== Предишна лекция | На следващата лекция ==>
| Основни форми на съществуване

; Дата: 01.20.2014; ; Прегледи: 1806; Нарушаването на авторските права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикуван материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



ailback.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Тя не е автор на материали, и дава на студентите с безплатно образование и използва! Най-новото допълнение , Al IP: 66.102.9.26
Page генерирана за: 0.067 сек.