КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

ФИЛОСОФИЯ 17-18 век




Обща характеристика на Renaissance Философия

15-16 век, наречен Ренесанса. Материалния живот на обществото са родени капиталистическите отношения, имаше фабрики, че има нужда да се създават сложни машини, нови технологии, и в резултат на нови научни знания. Подновен интерес към древната наука и култура. Имаше първата научна революция, свързана със създаването на хелиоцентричната светоглед. Първата идея на хелиоцентризма обосновано Коперник. Кеплер формулира законите на планетите около Слънцето. Г. Бруно Предполага се, че Слънцето не е център на Вселената, Вселената няма център и не са неподвижни части. Вселената е безкрайна, а има и много обитаеми светове. Най-голям принос за възраждането на науката е направила Galileo. Той конструира телескоп и прави много астрономически открития, които полагат основите на класическата механика.

Философия на Ренесанса е типично за пантеизъм - идентифицирането на Бога с природата. Един от първите представители на пантеистична философия беше германския философ Николай Кузански ( "На книжовно невежество"). Той твърди, че Бог е в цялата природа като цяло и във всяка от неговите части. Бог той нарича "непознаваем абсолютния максимум", т.е. действителната безкрайност, и природата - "познаваем относителна максимална", т.е. потенциалната безкрайност. Той счита, че естеството на безкрайността в пространството и вечното във времето. Man той разглежда като част от природата. Човекът е ограничен материално тяло и един безкраен вътрешен духовен свят. Той развива идеята за диалектическата единство на противоположностите. Много от идеите на Николай Кузански противоречи теология.

Друга важна характеристика на философията Renaissance - е антропоцентризъм и хуманизъм, който заменя Theocentrism. Човекът се превърна в световен център и започва да се възприема като ценно. В социалната философия появи утопични идеи за бъдещето на човечеството (Т. Мур - "Град на слънцето" - "Утопия" Т. Кампанела). Тези проекти представляват идеалното общество, където няма частна собственост, не вражда.

1. Кратко описание на философията на Средновековието и Ренесанса.

2. Обща характеристика на философията на 17-18 век.

3. Философията на френското Просвещение.

Thousand-годишен период в историята на падането на Римската империя до Ренесанса нарича Средновековието. Този период се характеризира със спад в Европа на науката и неразделена господство на християнството. Процъфтява патристика (учения на църковните отци) и схоластика (философия, която се използва за оправдаване на религиозна догма). В центъра на средновековния свят - бог (theocentrism).



15-16 век, наречен Ренесанса. По това време на първата научна революция, свързана със създаването на хелиоцентричната светоглед. Съживява древните идеали. В центъра стоеше един свят човек (антропоцентризъм). Renaissance философия на представители: N. Коперник, Г. Бруно, Галилей, Т. Мур, Н. Макиавели ..

Обща характеристика на философията на 17-18 век. 17-18 век. Той принадлежи към ерата на модерните времена. Неговата основна функция - бързото развитие на естествените науки. The отслабва влиянието на християнството в Европейската философия. Отношението към науката е повишаване на нейната роля в обществото. Роден на известния афоризъм "знание - сила" (Francis Bacon). Широко разпространен материалистични идеи. Развитието на капиталистическото производство изисква откриването на нови знания и развитието на природните науки са допринесли за разпространението на материализма (Бейкън, Хобс, D.Lokk, B.Spinoza, Дидро, холбах, Хелвеций, Ломоносов).

Основната задача е разработването на методи за научни знания. Две основни подходи към проблема за метода - сензации и рационализъм. Сензации - философско учение, което се признава, основният източник на надеждна познаване на човешките чувства (Франсис Бейкън, Джон Лок). Приложим за това друго име - емпиризъм, защото тя насърчава да се основава само на фактите опит ( "емпиризъм" - опит). В основата на този подход е методът на индукцията: натрупване на факти, на опит, тяхното обобщаване, преходът от частния към общи заключения. Емпиристи смятат, че човешкият ум при раждането е като празен лист хартия (табула раза), който опит чрез сетивата пише текст му. Няма нищо в ума, който не е бил по-рано в сетивата. по този начин емпирици защитават експерименталната наука.

Рационализъм - доктрината, че признава главният източник на надеждна познаване на човешкия разум (Декарт, Спиноза, Лайбниц). Рационалисти вярвали свидетелството на сетивата ненадеждни и ограничения опит. Само умът дава истинското познание, защото тя се ръководи от безпогрешни законите на дедуктивно логика. Приспадане извлича частичните заключенията на общото решение. Първоначалните решенията са общи аксиоми и постулати - е ясни и очевидни истини, които се съдържат в съзнанието под формата на "вродените идеи." По този начин, рационалисти отричат ​​идеята на ума като празен лист хартия. Идеалът на науката за тях е математика.

В днешно време, ние обсъдихме проблема с вещество. Същност - това е, което съществува само по себе си, без значение какво. Материалистите считат за съществото на делото, и идеалистите Бог. Материализмът 17-18 век. за разлика от наивни материализма на древногръцките философи, той имаше предимство. Той се позовава на нерешените откритията на естествените науки от времето. Материалистите считат за създаването на света завинаги движи материална субстанция и човек счита за част от природата. Те критикуват идеализъм, религия и мистицизъм.

Заедно с най-големите постижения на материализма 17-18 век. Той има съществени недостатъци: 1) метафизични. През този период, науката е доминиран от метафизичния подход. Науката не може да разкрие дълбоката отношенията и развитието в природата.

2) механизъм. През този период, най-развита механика. Нейните закони са абсолютни. Те са били използвани, за да обясни всички процеси, дори и биологическа и социална.

3). Идеализмът в разбирането на социалния живот. Философи 17-18 век. материалисти са били само в разбирането на природата. Но на базата на развитието на обществото се считат за духовни фактори в дейността на хората, включително и на волята и съзнанието на хората.

2. Философията на френското Просвещение. Образование - интелектуално движение, което възниква във Франция в XVIII век. Терминът означава, че представителите на това движение се надяват да подобрят живота на хората и на обществото чрез наука и разпространение на знания. Много преподаватели също наречени енциклопедисти (за участие в публикуването на енциклопедията). Представители: Волтер, Русо, Дидро, La Mettrie, холбах, Хелвеций, Монтескьо.

Повечето преподаватели са материалисти, за да обясни същността на човешката мисъл и част от природата. В същото време, те са идеалисти в обяснението на обществото. Те считат основата и главната причина за развитието на развитието на обществото на научни знания и волята на великите исторически фигури.

Повечето преподаватели са атеисти. Те умишлено критикува религията като суеверие, което пречи на развитието на науката и защита на несправедливо социалния ред.

Просвещението вярва в безкрайната сила на човешкия ум, в човешкото капацитет да се запознаят с природата и обществото, способността да се изгради идеално общество, основано на научното познание. Идеалът на Просвещението Смята обществото на социалната справедливост, в която лицето е гарантирана естествени права и граждански свободи. Повечето преподаватели са републиканци. Техните идеи са станали идеологическата основа на Френската революция и доведоха до свалянето на монархията. Най-радикалният са възгледите на Русо, който се противопоставя на частна собственост.

Философията на Просвещението се характеризира с метафизичен и механистична. естеството упражняване преподаватели и мъжът са доведени механизми, състоящи се от отделни части, и функционират по законите на механиката. Светът като механизъм работи, но не се развива. В такъв свят, че е невъзможно да се обясни появата на качествено ново. Опростената представа за света се дължи на успеха на механика и със закъснение от останалите раздели на физиката и другите природни науки.

Но въпреки някои недостатъци на философията на Просвещението подготвени основите за развитието на науката в XIX век. Идеите на Просвещението играе огромна роля в историята. Формират техните представи за човешките права и свободи са в основата на ценностната система на съвременното общество.

Немски класическа философия

1. Философията на Кант.

2. философията на Хегел.

3. Философия L.Feyerbaha.

1.Filosofiya Кант. Определен етап в развитието на философията е немски класически философия. Нейните представители - Кант, Фихте, Шелинг, Хегел (идеалисти), и Фойербах (материалист). Основното постижение е развитието на германските идеалисти диалектика. Основателят на немската класическа философия е Имануел Кант (1724-1804).

В философията на Кант разграничава два периода: 1) подкритично до 1770 2) Критична - след 1770

През първия период, Кант учи естествени науки и служи предимно като материалист. Той хипотеза произход на слънчевата система от мъглявините на газ-прах, обяснява смяната на приливите взаимна договореност на Земята и Луната. заслуга на Кант в този период е фактът, че той е от гледна точка на материализма и диалектика разкри единството и развитието на отношенията на материалния свят.

Основни произведения на Кант през втория период :. "Критика на чистия разум", "Критика на практическия разум" и "Критика на Решение" Кант, критичен анализ на човешките познавателни способности. Той изхожда от факта, че, независимо от лице е обект на знания - външен цел свят. Тук той говори като материалист. Learning се провежда в три етапа: сетивното възприятие, мислене и интелигентност.

1) На етапа на сетивното възприятие на външния свят е в човека усещания поток, хаотична, неподредена във времето и пространството. Пространството и времето - това не е свойствата на външния свят, и субективни форми, с които човешките сетива възприемат света.

2) Във втория етап на ума с помощта на понятията за преценка. Той използва за тази априорни категории - това са понятия, които са присъщи на ума първоначално, за да изпитат (априори - без опит). С помощта на тези ум организира получените усещания, установява причинно-следствената връзка и закони. Така се формира знания. Но това знание не отразява външния свят. Това изкуствено изградени от човешкия ум. Science организира света и не на себе си света е наредено. Човек не е в състояние да разбере света, тъй като е само по себе си. Външни обекти са непознаваеми. Това е ", което само по себе си." Така че, това, което е техният човек - това "нещо за нас." по този начин Кант дойде на субективния идеализъм и агностицизъм. Агностицизъм - то е философско учение, което отрича knowability на света.

3) Третият етап отнема мотивите на ум. Mind, излиза извън възможно опит, заплете в неразтворими противоречия - антиномии. Антиномии - чифт противоположния смисъл, но ravnodokazuemyh съдебни решения. Например: Светът е ограничен във времето и пространството - светът е безкраен. В света има свобода - всичко се случва неизбежно в света. Причина може да докаже, взаимно изключващи се становища, така че неговите констатации не може да се вярва. заслуга на Кант е, че разбира противоречива ума. Недостатъкът е, че той не разбира несъответствието на обективния свят. Кант разработен субективна диалектика, т.е. диалектиката на познавателния процес, разкриха истинските трудности и противоречия на този процес. Но той преувеличава трудностите и стигна до заключението, че светът е непознаваем.

В етика, Кант формулира известната си категоричен императив - моралния закон, задължителен при всички обстоятелства: 1) Необходимо е да се отнасяме към хората като цел, а не като средство; 2) Необходимо е да се направи това, за да лични принципи могат да станат основа на универсален закон. етиката на Кант е хуманистични, но абстрактни.

2. философията на Хегел (1770-1831). Хегеловата философия е опит да се слеят в една система всички научното познание на епохата. Не случайно, един от най-важните от неговите творби се нарича "Енциклопедия на философските науки". Благодарение на систематичен подход, идеи на Хегел са изключително популярни.

философска система възгледи на Хегел е пример за обективна идеализъм. Той предположи, че еволюцията на природата и историята на компанията са обект на разумни закони. Следователно, развитието на интелигентни управление на мощността, която постепенно се реализира плана си. Хегел нарича абсолютната власт на една идея - това е развитие на сценарий свят, набор от концепции, принципи и закони в съответствие с която развиващия се свят. Абсолютна идея в неговото развитие преминава през три етапа: 1) понятия и закони съществуват в чист вид, под формата на план 2) Идеята е въплътена в природата, природата се развива в съответствие с установените закони 3) Идеята е, въплътени в индивида и обществото, идеята за абсолютна насочва история. Според оглед на Хегел, развитието трябва да се спре, когато абсолютната идея за постигане на целите си.

Но основното постижение е било развитието на диалектически метод, концепции, принципи и закони на диалектиката на Хегел. Той твърди, че развитието на източника на противоречието, че в развитието на количествени промени се превърне в качествен, че развитието може да бъде циклично. Но диалектиката на Хегел е идеалист. Т.е. Той приписва тези закони не са самата природа, и ума, уреждащ природата.

диалектическия метод на Хегел включва универсалност и безкрайно развитие. Но идеалистично система на Хегел предполага, че историята ще приключи. По този начин, системата и метода на Хегел да влязат в конфликт.

3). Философията на Фойербах (1804-1872). Фойербах към материализма позиция критикувана система на Хегел. Той твърди, че възгледите на Хегел са прикрито форма на религия, че природата - това е единственият вечен и самостоятелно вещество. В центъра на неговата философия на Фойербах сложи човек в когото е видял само физическо същество, най-високата продукт на природата. Фойербах не разбира, че един мъж - е преди всичко продукт на обществото. Материализма на Фойербах нарича антропологически.

Заедно с идеализъм, Фойербах спадна нещо ценно, което беше в Хегеловата философия - диалектика. Той не разбира дълбоко отношенията и развитието в природата, т.е. Той остава в положение на метафизиката.

Фойербах критикува християнството, но предлага да се създаде нова религия. Любовта на Бога се заменя с любов към човека. Фойербах етика е хуманистичен, но абстрактна. Енгелс в "Лудвиг Фойербах и краят на класическата немска философия" оценява високо ролята на Фойербах, но кръстен следните недостатъци на всички предварително марксисткия материализъм: 1) метафизичен 2) механистично 3) идеализъм в разясняване на обществото.

Появата на марксистката философия. Post-класическа философия.

1. Исторически условия, теоретичните източници и природни предпоставки за възникването на марксизма.

2. философията на Шопенхауер.

3. Философията на Фридрих Ницше.

1. Исторически условия, теоретичните източници и природни предпоставки за възникването на марксизма.

Марксизмът се появи през втората половина на 40-те години. 19. и включени в марксистката философия, икономическата теория (политическа икономия) и политическа доктрина (теорията на научния социализъм).

По това време, на главната производителна сила на обществото се превърна в класа на индустриалните работници. Но на живот и труд на работниците остават на много ниско ниво. Политическата власт принадлежи на собствениците на големи капитали защитава само интересите на частна печалба. Ето защо, на 19-ти век е период на големи социални конфликти, съдържанието на което е борба на работниците за техните права. Но работното движение е до голяма степен спонтанно. За да се обединят на работниците, необходими научна теория, която ще посочи пътя за изграждане на справедливо общество, базирани на най-новите научни открития, базирани на знания за законите на природата и обществото. Тази теория беше марксизма.

Маркс и Енгелс, създаването на нова философия на базата на най-добрите постижения на своите предшественици, и, преди всичко, да класическата немска философия. Те са използвали диалектическия метод на Хегел, хвърляне идеалистично му система. Те се позовават на материализма на Фойербах и го освобождава от неговите недостатъци - метафизичен, механистична, идеализъм в обяснявайки социалния живот. Маркс и Енгелс успя да съчетае материализъм с диалектиката. Това стана възможно, отчасти се дължи на появата на нови научни открития.

1) Откриване на органични клетки оказа сходството в структурата и развитието на всички живи организми. 2) еволюционната теория на Дарвин разкри единството на целия живот на Земята, представена историята на живота като единен процес на развитие от прости до сложни. 3) Експериментално потвърждение на закона за запазване и трансформация на енергия показа, че в природата не съществуват непреодолими разделителни линии и граници, тя прехвърля някои явление в други.

Тези и други открития са естествени науки предпоставки за появата на диалектическия материализъм, са помогнали за осъществяването на единство, взаимоотношенията и самостоятелно развитие на материалния свят. Така появата на марксизма е изготвен от целия курс на развитие на обществото, философията и науката.

Същността на революция, ангажирани с философията на марксизма:

1) Маркс и Енгелс за първи път ясно определен предмет на философията - изучаването на най-общите закони на природата, обществото и мисъл.

2) Те са научно комбинирани материализъм с диалектиката.

3) Те разпространяват материализъм към разбирането на обществото, което доказва, че в основата на развитието на обществото, е развитието на материалното производство.

4) Те първо се присъедини към философската теория на политическата практика, крайната цел на която те са видели изграждането на справедливо общество. Маркс пише: "Философите са само интерпретират света по различни начини, но въпросът е да го промените."

2. Философията на А. Шопенхауер (1788-1860). философията на Шопенхауер е критиката на рационализма на Хегел. В отличие от Гегеля, Шопенгауэр не считал развитие природы и общества разумным, закономерным и логичным. Развитие мира управляется не законами разума, а неразумной силой, которую Шопенгауэр назвал мировой волей.

Воля проявляется в силах природы, заставляя двигаться неживую материю. В живой природе воля проявляется в борьбе всех организмов за жизнь. Выживают существа с более сильной волей к жизни.

Мировая воля, лишённая разума, является слепым стремлением вперёд, и поэтому может вызывать катастрофические последствия. Отсюда несовершенство мира, преобладание зла и страданий. В таком мире страдают все живые существа, но страдания человека самые сильные. Достигнув уровня человека, мировая воля обретает разум. Благодаря разуму к физическим страданиям добавляются душевные. Воля рождает в человеке множество неудовлетворимых желаний, причиняя тем самым страдания. К удовольствиям человек привыкает и перестаёт их ощущать, к страданиям привыкнуть невозможно. Страдания человек чувствует в тот момент, когда они есть, а удовольствия – в тот момент, когда их теряет. Поэтому сумма страданий всегда больше суммы удовольствий. Осознание неизбежности смерти вообще делает жизнь бессмысленной. Рождение, болезни, материальные лишения, душевные обиды и разочарования, смерть близких, ожидание собственной смерти – таков неизбежный цикл жизни. «Жизнь – предприятие, которое не окупает своих издержек».

Шопенгауэр не считает самоубийство решением проблемы. Преодолеть страдание можно, устранив его причину, т.е. подавив волю. Средства для этого: 1) аскетизм; 2) этика альтруизма; 3) наслаждение искусством.

Взгляды Шопенгауэра являются разновидностью объективного идеализма и волюнтаризма. Испытав влияние буддийской философии, Шопенгауэр стал первым теоретиком философского пессимизма.

3. Философия Ф. Ницше (1844-1900). В основе философии Ницше лежит понятие жизни, как биологического явления и как высшей ценности. Ценным является всё, что служит возвышению жизни, её совершенствованию. Ницше согласен с Шопенгауэром, что движущей силой развития жизни является воля, но не воля к жизни, а воля к власти. По этому признаку – по наличию воли к власти – люди не равны, они делятся на сильных и слабых, на расу господ и расу рабов. Первые рождены, чтобы повелевать, и по своей природе не умеют подчиняться. Вторым удобнее повиноваться чужой воле. Раса господ стала высшим достижением эволюции, в ней жизнь и воля к власти достигают максимальной силы.

Если бы в обществе, как и в природе, побеждал сильнейший, то человечество бы совершенствовалось. Но человек вышел из животного мира, и эволюция прекратилась. В обществе побеждает слабейший. Раса рабов, лишённых силы духа, придумала оправдание своей слабости в виде морали, религии, закона. Мораль и религия учат сострадать, помогать слабым. Закон защищает слабых от сильных. Рабы побеждают количеством, принуждая сильных исполнять свои нормы. Их мораль – это месть сильным, узаконенная зависть. В природе слабые погибают и идёт прогресс. В обществе слабым помогают и идёт регресс. В результате, развитие человека остановилось в ничтожном состоянии.

Но Ницше се надява, че изкуствените пречки няма да спрат развитието на живота. Nature веднъж направи скок, маймуната да стане човек. Но човекът - само преходен етап. Това ще бъде нов скок - и ще бъде нов вид - ". Синеоката блондинка звяра" свръхчовек, Той ще хвърли морала и закона като ненужни окови. Той няма да се подчиняват на никого - нито Бог, нито държавата, нито на другите. Супермен се наслаждават на красотата, здравето, има тенденция да се сублимира, самата подобрява. Супермен оценява живота, си радост, но не се страхува от страданието, защото се борят и страдание ще се втвърди. Супермен уважава силно, но не и състрадание слаб. Той ще построи ново общество, където красота и сила да заеме мястото на състрадание и жал.

заслуги на Ницше е, че той обърна внимание на слабостите и пороците на човека. Неговата мечта на Свръхчовека - е вярата в способността на човека да се подобри. В философията на Ницше съчетава любов и презрение към хората. Ето защо, някои смятат, че е пример за хуманизъм, а някои - на базата на фашизма.