Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машинен инженеринг Медицинска психология Метали и метални инструменти Заваряване икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Съученици My World Facebook LiveJournal Instagram

Понятията "човек", "индивид", "индивидуалност", "личност", "човешки фактор", "субективен фактор". Свобода и отговорност на индивида.




При разглеждането на проблема с личността традиционно се използват редица понятия, сред които най-често срещаните са „човек”, „индивид”, „индивидуалност”, „личност”.

Човекът е специално създание, природен феномен, притежаващ, от една страна, биологичен принцип (приближавайки го до по-висшите бозайници), а от друга - духовна способност за дълбоко абстрактно мислене, артикулация на говора (което го отличава от животните), висока способност за учене, асимилация културни постижения, високо ниво на социална (обществена) организация.

Индивидът е единичен представител на вида homosapiens , биологичен организъм, носител на общи наследствени свойства на биологичен вид (всеки човек се ражда като индивид).

Индивидуалността е различие, оригиналност, различие на един индивид от друг. Той предполага уникалността на неговата психофизиологична структура (тип темперамент, физически и психически характеристики, интелигентност, мироглед, житейски опит). По правило само други хора могат да кажат как един човек е различен от друг.

Напротив, личността е тази, която се формира и наблюдава от самия човек. Личността е съвкупност от индивидуални характеристики на човек, които го правят морално същество и го определят като член на обществото. Понятието „личност“ отразява всичко, което е в човек над естественото, историческото. Личността възниква в резултат на културно и социално развитие. Това е социално-психологическата същност на човека, набор от уникални характеристики, които могат да допринесат за цялостното социално цяло. Личността се формира в резултат на асимилация на човека на социални форми на съзнание и поведение, на социално историческия опит на човечеството (ставаме личност под влияние на живота в обществото, образование, обучение, комуникация, взаимодействие).

Да си човек означава да имаш следното:

· Да има независимост, свобода, т.е. лична самостоятелност;

· Да имате активна житейска позиция;

· Да имат цел в живота и да имат цялост;

· Да имат способността за самонаблюдение, интроспекция, саморегулация;

· Правете избор, възникнал поради вътрешна необходимост;

· Оценка на последиците от решението и отговорност за него;

да има творческо отношение и творческо поведение.


ЧОВЕШКИ ФАКТОР - специфично обозначаване на функционирането на човека в системата на социални, икономически, индустриални, научни, технически, организационни и управленски и други отношения; всичко, което се отнася за човек като обект на дейност в различни области на обществения живот. През периода на перестройката успешното решаване на задачите за социално-икономическото развитие на страната и качественото обновяване на острова са свързани с повишена роля на като неизчерпаем резерв на такова развитие, решаващ фактор за всички промени. Това означава, че духовният растеж на човека, обогатяването му с нови знания, високото ниво на професионални умения стават не само условия за хармонично развитие на индивида, но и необходими предпоставки за активното участие на всеки в подобряването на всички аспекти на социалния живот.


border=0


Субективният фактор е социалната активност на елитите, партиите, класовете, народите, включително техните интереси - цели, програми, организация, воля и енергия за постигане на техните цели. Това не е обществено съзнание, което характеризира обществото като цяло, извън неговото прилагане в публичната практика, а част от общественото съзнание, проявяващо се в социалната (практическа и духовна) дейност на елити, партии, класове и т.н. По този начин субективният фактор е единството на съзнанието и дейността на някои социални субекти.

В историята на социалната мисъл проблемът за свободата винаги е бил свързан с търсенето на различни значения. Най-често се свеждаше до въпроса дали човек има свободна воля или всичките му действия са причинени от външна необходимост (предопределеност, Божие провидение, съдба, скала и т.н.).

Свободата е известна необходимост

Свободата е възможност да прави това, което човек иска

Свободата е специфичен начин на съществуване на човек, свързан с способността му да избира решение и да извърши действие в съответствие с неговите цели, интереси, идеали и оценки, основаващ се на осъзнаването на обективните свойства и отношения на нещата, законите на света около него.



Има свобода там, където има избор. Но само свободата на избор поражда отговорността на индивида за взетото решение и действията, които са негово следствие. Свободата и отговорността са две страни на съзнателната дейност на човек. Свободата поражда отговорност; отговорността ръководи свободата.

Отговорността е социално-философска и социологическа концепция, която характеризира обективен, исторически специфичен тип взаимоотношения между индивид, колектив и общество от гледна точка на съзнателното изпълнение на предявените към тях взаимни изисквания.

Отговорността, приета от даден човек като основа на личната му морална позиция, действа като основа на вътрешната мотивация на неговото поведение и действия. Регулаторът на такова поведение е съвестта.

Разграничават се следните видове отговорност:

- исторически, политически, морални, правни и др .;

- индивидуален (личен), групов, колективен.

С развитието на човешката свобода отговорността се увеличава. Но фокусът му постепенно се измества от колективната (колективна отговорност) към самия човек (индивидуална, лична отговорност).

Само свободен и отговорен човек може напълно да се реализира в социалното поведение и по този начин да разкрие потенциала си в максимална степен.

41. Смисълът на човешкия живот. Проблемът за живота и смъртта в духовния опит на човека. Човекът е единственото живо същество, което осъзнава своята смъртност. Следователно проблемът с живота и смъртта заема решаващо място в общественото съзнание, преди всичко във философията и религията. Интересът към този проблем възникнал в древни времена. Историята на философията е разработила различни подходи към нейното разбиране.

Ранната антична философия се характеризира с космоцентричен подход за разбиране на проблемите на живота и смъртта. Смъртта се възприема тук не като край на битието, а само като метаморфози на нещата и живите същества в рамките на вечния, хармоничен и неизменен Космос.

Древногръцките атомисти Демокрит и Епикур изразиха материалистични възгледи по този проблем. Те не разпознаха друга реалност освен света, в който живее човекът. И този свят се състои от атоми и празнота. Според тях душата след смъртта, подобно на тялото, се разпада на атоми и престава да съществува. Религиозно-идеалистичната линия в разбирането на проблемите на живота и смъртта се връща към философията на Сократ и Платон. Сократ вярвал, че земният живот е подготовка за вечен живот след смъртта, но това вечно блаженство трябва да бъде спечелено с достойно поведение. Платон в диалозите си развива учението за безсмъртната душа, което е затворено в смъртно тяло. Той твърдеше, че чрез душата смъртта преминава в живота, както всички противоположности преминават една в друга. Възгледите на Сократ и Платон предвиждаха християнски идеи за безсмъртието на душата.

Теоцентризмът на Средновековието обезценява естествените радости на земното съществуване, считайки ги за грешни. Аскетизмът се смяташе за най-висшата добродетел в човешкия живот. Религията разглежда смъртта на човека като край на земния му живот.

Антропоцентризмът на Ренесанса и Новата ера, провъзгласен от смисъла на човешкия живот, не желанието за безсмъртие, а възможността за постигане на щастие в земния свят на основата на рационалното познание и трансформацията на реалността.

В руската религиозна философия от края на XIX - началото на XX век . е разработен своеобразен подход към проблема за живота, смъртта и безсмъртието на човека. Той намери ярък израз във философията на руския космизъм. Основателят на космизма N.F. Федоров смята смъртта за основното зло на Земята, затова според философа, целта на човечеството, „общата причина“ на всички хора, трябва да бъде преодоляването на смъртта и възкресението на мъртвите предци. В становищата на N.F. Федоров преплита религиозни и естествени възгледи. Идеи N.F. Федоров повлия на възгледите на основателя на философията на всеобщото единство V.S. Соловьов. Проблемът със смъртта и безсмъртието заема значително място в работата му „Значението на любовта“. Отношението на V.S. Подходът на Соловьов към този проблем може да бъде разбран само от гледна точка на идеята за тотално единство. Според V.S. Соловьов, смъртта поставя човек наравно с животни, които са на по-нисък етап на еволюция. Възгледите за проблема с живота, смъртта и безсмъртието в творбите на руските мислители са дълбоко особени и коренно различни от идеите на представители на западната философия.

Този проблем заема специално място в работата на представителите на „философията на живота“ и екзистенциализма .
Представителят на екзистенциализма М. Хайдегер вярваше, че особеността на човешкото съществуване е, че това е разбиращо съществуване. Човек е наясно какъв е, само защото е наясно със своята смъртност, т.е. какъв може да не е той. Проблемът със смъртта е основният в „Мита за Сизиф“ от друг представител на екзистенциализма - А. Камю. Камю пише: "Има само един наистина сериозен философски проблем - проблемът за самоубийството." Камю свързва въпроса за самоубийството с проблема за смисъла на човешкия живот, за стойността на съществуването. Според него светът е чужд на човека, безразличен към неговите стремежи. Когато човек започне да осъзнава това, той стига до извода, че съществуването е абсурдно. Човешкият ум не е в състояние да разбере защо светът съществува. Ако светът можеше да бъде разбран, ако не беше безразличен към човека, тогава нямаше да има място за мисли за самоубийство.

Темата за живота и смъртта е една от основните теми във философията. В допълнение към тези мислители, тя намери своето дълбоко разбиране и оригинално решение в творбите на Хегел, Ф. Ницше, К. Джаспърс, З. Фройд, Е. Фромм, Ф.М. Достоевски, Л.Н. Толстой и др

Решението на проблема с живота и смъртта е тясно свързано с разбирането на проблема за смисъла на човешкото същество . При решаването на смисъла на живота могат да бъдат разграничени няколко основни подхода:

-смисълът на живота в самия живот;

-смисълът на живота се намира извън неговите граници, земното същество е само подготовка за истински, вечен живот;

-смисълът на живота се създава от самия човек и се проявява в дейности, цялостно развитие на човешките способности и в неговите постижения, в прогреса на обществото като цяло.

42. Понятията „общество“, „държава“ и „гражданско общество“. Единството и многообразието на обществения живот. ОБЩЕСТВО - съвкупност от исторически установени форми на съвместна дейност на хората. В тесния смисъл на думата О. може да се разглежда като специфичен О. в единството на неговите общи, специални и индивидуални черти (напр. Примитивен, робски, феодален, капиталистически, социалистически) и като отделен регион, държава (например индийски, американски и т.н. . стр.). О. в широкия смисъл - материална формация, изолирана от природата, не свеждаща се до природата, част от материалния свят, качествено по-висок етап от прогресивното му развитие. За разлика от природата, където действат слепи, несъзнавани сили, в О. хората действат, надарени със съзнание и воля, като си поставят цели и постигат тяхното изпълнение. О. е сложна, исторически развиваща се интегрална система. Формирането на О. е дълъг процес, продължил няколко милиона години и приключил преди няколко десетки хиляди години. Решаващият фактор за възникването на О. беше труда. О. не е просто сбор от хора. В едно цяло те са обединени от човешката дейност в различните й форми и най-вече материално-производственото. На тази основа възникват социални отношения, предимно индустриални, които служат като форма за осъществяване на тази дейност и са фиксирани в различни социални институции. Отражение на всичко това е общественото съзнание, което играе активна роля в социалните процеси (социално битие и обществено съзнание). Оставайки в постоянна зависимост от природата, О. упражнява по-дълбок и противоречив ефект върху нея, превръщайки се в глобална (и сега все по-космическа) сила спрямо нея. Основните тенденции в развитието на О. са засилването на трансформативната роля и социалния характер на дейността на хората; подобряване на връзките с обществеността; повишаване на степента на организация O .; нарастващата роля и значение на общественото съзнание.

Социалното битие има две страни:

• цел - тоест съществува независимо от съзнанието и волята на хората (условия на живот, нужди на хората, състояние на материалното производство и др .;

Основните области на обществото са :

• икономически;

• социални;

• политически;

• духовна.

3. Икономическата сфера - основната, определяща в живота на обществото. Тя включва:

• производство;

• дистрибуция;

• обмен;

• потребление на материални блага (поддържане на икономическата сфера).

Социалната сфера е системата на вътрешната структура на обществото (социални групи, нации, националности), основана на разделението на труда, собствеността върху средствата за производство и националния фактор.

Политическата сфера на обществото - съвкупност от институции и организации, които изразяват интересите на социалните групи, осъществяват управлението на обществото.

ДЪРЖАВА - ДОС. институтът на политическата система на класовото общество, управляващ обществото, защитаващ неговата икономическа и социална структура. Типът на Г. се определя от какъв клас (или класове) служи и следователно в крайна сметка от икономическата основа на този остров. Историята знае следните DOS. социалнокласови типове гражданско общество : робство, феодал, буржоазност, социализъм. В модерно време света има две основни тип Г .: капиталистически и социалистически, както и голяма група млади Г. в развиващите се страни, които се придържат към капиталистическа или социалистическа ориентация. Г. се различават във формите на управление и устройството осн. институции на политическа власт . С sp. Ж. държавните структури се делят на единни (единно държавно образувание); федерации (съюз на юридически относително независими държавни образувания: държави, кантони, земи, съюзни републики и др.); Конфедерации (държавно-правни асоциации).

DOS. функции на модерното Г. обикновено се разделя на вътрешни и външни. Вътрешните функции включват: защита на съществуващия начин на производство, икономическата и социалната система; полицейска дейност и дисциплина; регулиране на социалните отношения и др. Външните функции включват: защита на интересите на даден Г. в отношенията му с друг Г. на международната арена, осигуряване на отбраната на страната или военно-политическо разширяване по отношение на друг Г. (агресивен Г.); развитие на нормални отношения с други Г., развитие на взаимоизгодно сътрудничество на базата на принципите на мирното съвместно съществуване на Г. с различна социална система. На модерно Накрая, стратегическата линия на развитие на политическата система на социалистическото общество е създаването и развитието на социалистическа правова държава. В правния Г. принципът на разделяне на властта (законодателна, изпълнителна и съдебна), разделяне на функции и правомощия на съветски и държавни органи на управление на различни нива (съюз, републиканско, местно), осигуряване на законност и ред и все по-пълно прилагане на социалистическото самоуправление на хората придобива особено значение. основата на активното и ефективно участие на работниците, техните колективи и организации в решаването на въпроси от държавния и обществения живот. Процесът на смъртта на Г. зависи и от външните условия.

Основният елемент на политическата система на обществото е държавата - система от органи, които упражняват държавната власт.

Основните функции на държавата са:

• представителни (за представяне интересите на различни политически, социални групи);

• регулаторен - за поддържане на реда в обществото, за управление на обществените процеси);