Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram
border=0

Трансперсоналната система на Уилбър

Приносите към трансперсоналната психология бяха въведени от Кем Уилбър, чиито идеи са представени в неговите книги „Спектър на съзнанието“ (1977), „Над рая“ (1981). Процесът на еволюция на съзнанието, според Уилбър, включва външна дъга (движение от подсъзнанието към самосъзнание) и вътрешна дъга (прогресия от самосъзнание към свръхсъзнание). Описанието, което Уилбър дава на външната дъга на еволюцията на съзнанието, започва с етапа на плерома, недиференцираното съзнание на новороденото, в което няма време, пространство или обективност, което не знае разликата между себе си и материалния свят.

Следващият етап на уробороса е тясно свързан с хранителните функции и предполага първа, примитивна и непълна разлика между субекта и материалния свят. Етапът на тифон се характеризира с отделяне на изолацията и независимостта на тялото, т.е. създава се самостоятелност на тялото - Егото с доминиращия принцип на удоволствието и инстинктивните мотиви. Освен това с придобиването на езикови, умствени и концептуални функции започва етапът на участие на речта. Тук самото се отделя от тялото, става психическо и вербално същество ("Мисля и казвам:" Мисля, следователно съществувам "). След това този процес продължава на умствено-егоистичния етап, който се отнася до развитието на абстрактно и концептуално мислене и идентифициране със самоосъзнаването. Развитието на личността е завършено на етапа на кентавър, т.е. силно организирано интегриране на егото тялото, личността.

Нивото на кентавъра е най-високото ниво на съзнание, признато от западната механична наука, всяко по-висше състояние на съзнанието или не се признава за съществуващо, или се нарича патологично. Но моделът на Уилбър за еволюцията на съзнанието не завършва с кентавър. В кентавъра той вижда една преходна форма, която води до трансперсоналните сфери на битието, които са далеч от его-ума, тъй като его-умът е далеч от тайфана. Първата от тези сфери на еволюцията на съзнанието е по-ниското фино ниво, което включва астрално-средната област. На това ниво съзнанието, отделящо се от ума и тялото, е в състояние да надхвърли обичайните способности на грубия телесен ум. Това включва преживяването на "напускане на тялото", окултните феномени, аурата, астралното пътуване, далновидността, телепатията, ясновидството, телекинезата и др. Най-висшето фино ниво е сферата на истинска интуиция, символично виждане и архетипни форми. Зад най-високото фино ниво лежи каузалната област. Ниското му ниво включва божественото съзнание, източникът на архетипни форми. В по-висшата причинно-следствена сфера съществува радикална трансценденция на всички форми, които се сливат в безграничното сливане на безформеното съзнание.

На нивото на крайното единство съзнанието напълно се събужда в първоначалното си състояние, което е основата, същността на цялото съществуване - грубо, фино и причинно. „В този момент целият световен процес се проявява от момента на мига, както и неговото собствено същество като носител на съзнание, извън което и преди това няма нищо.” Това е крайното състояние, в което е цялата космическа еволюция. Според модела на Уилбър, феноменалните светове се създават от първоначалното единство чрез постепенно намаляване и прогресивен колапс на по-висши структури към по-ниски (от причинно-следствени структури към финия свят, от финия свят към света на нашата груба материя).

Уилбър показва, че мотивиращата сила на всички нива на еволюцията е целенасоченото желание на човека към първоначалното космическо единство. Поради присъщите ограничения, този процес продължава по начини, които водят само до незадоволителни компромиси, което води до изоставяне на предишните нива и трансформиране в следващия етап. Всяко ново ниво на по-висш ред се превръща в друго заместване, макар и по-близо до Реалното, докато душата се вкорени в свръхсъзнанието и това е единственото нещо, което иска от самото начало.





Вижте също:

Личност и екип като обект на управление

Представяне на психологията на личността

Личностна активност и съзнание

Типология на личността в психологията | Съвместимост с хората

Бихейвиоризъм в психологията

Връщане към съдържанието: Психология

2019 @ ailback.ru