Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram
border=0

Структурни елементи на културата

Културата, разбира се, е много сложна формация, която произтича от това колко сложни и сложни са задачите, които трябва да изпълнява в живота на обществото. Очевидно е, че за ефективното изпълнение на своите функции, една култура трябва да притежава цял набор от подходящи средства. Тези инструменти са само основните структурни елементи на културата, които ще бъдат разгледани по-долу.

Съобщение. Както вече беше отбелязано, една от основните функции на културата е да осигури комуникация (комуникация, социален контакт) между членовете на дадено общество, както и възможността за доста пълно описание на света . За да изпълните тази функция, има подходящ инструмент - език. Всяка култура има свой език, който от своя страна винаги отразява характеристиките и оригиналността на тази култура. В същото време самият език е сложен, многостепенен апарат.

Какво е езикът? На първо място, това е система от знаци и символи, които са надарени с определена стойност. Съответствието между знака (смисъла) и смисъла (означено) се установява в процеса на културната практика, социалното развитие на средата на съществуване и вътрешния свят на човека. В процеса на културно взаимодействие за определяне на определен обект или феномен, хората започват да прилагат определен набор от звуци или знаци (един или повече). Всички концепции без изключение са преминали по този начин.

Концептуалният апарат, т.е. целият набор от разработени концепции (понятия), които този език съдържа на този етап на развитие, е основната основа, основата на всяка култура. Концепцията е абстрактно обозначение на обект от реалния живот (човек, книга, дърво), събитие (среща, движение), феномен (светкавица, вятър), човешки чувства, състояния, качества (съмнение, загриженост, смелост). С развитието на културата се появяват все по-сложни и сложни концепции, които обозначават определен идеал, отсъстващ в действителност, все по-абстрактни феномени, но необходими за пълно описание на света (например, количествени и качествени, сравнителни характеристики - много, малко, добри, лоши) горе, по-долу), до понятията, с които действат теологията, философията, естествените науки (Бог, истина, пространство, време, сила, пропорция, знание).

Именно концептуалният апарат показва как могат да бъдат различните култури. Въпреки че обективната реалност е еднаква навсякъде, всяка култура със свой собствен език създава свое собствено, уникално описание на света. Това е този свят в различни култури и се възприема по различни начини. На японски (и следователно в японската култура) просто е невъзможно традиционните западни понятия за добро и зло да намерят адекватна кореспонденция, която да предаде типичните за западните представи представителства. По същия начин, в западноевропейските езици е невъзможно да се намери съответствието с източнославянската дума интелектуална , тъй като, например, английското разузнаване означава интелектуално развитие, то може дори да се приложи към животно, което показва интелигентност, докато понятието за интелигентност предполага много по-широк спектър от личностни черти трудно приложим за животно.

Важно е да се разбере, че само в много редки случаи има ясна кореспонденция между конкретен, единен обект и конкретна концепция. Най-често понятието означава определена комбинация от качества, ключови характеристики, които описват някакъв идеален, обобщен образ на обект от реалния живот. Например, понятието "маса". Означава не конкретен обект на материалния свят, а целия набор от обекти, които в рамките на дадена култура отговарят на идеална идея за това какво може да се нарече маса. Така че, можем да наречем маса както обичайната маса за хранене, така и училищното бюро, както и масичката за кафе във всичките многобройни варианти на техния размер, форма и брой крака. Въпреки това, в някои случаи, на масата може да се нарече и обичайния пън, който например се използва като маса по време на пикник. По този начин концепцията отразява един вид абстрактен, обобщен вид, развит в рамките на тази култура. Наричаме птицата и на малкия славей, и на големия лебед, и може би това е така, защото понятието „птица“ просто означава цялото множество от характеристики, които са характерни за огромното количество топлокръвни, покрити с пера, крила и често могат да летят представители на животинския свят. За да конкретизират често доста абстрактни понятия, техните комбинации се използват, например, висока маса, голяма птица и сила на привличане. Освен това е възможно да се зададе уникално име или име.

Самите понятия обаче не дават възможност за пълно описание на реалността, тъй като реалните обекти, събития, феномени, определени от тях, не съществуват сами по себе си, а са вградени по определен начин в универсална система, която се нарича реалност. За да опише тази вграденост, културата в своя език фиксира и дефинира не само понятия, но и всякакви взаимоотношения или взаимоотношения, които могат да съществуват между обектите, обозначени с понятията. В тази връзка могат да бъдат три вида:
- в пространството и времето (столът е на масата, Коперник е роден преди Нютон);
- по стойност (здравето е по-важно от парите, столът не е същото като маса);
- чрез причинно-следствена връзка (идва пролетта - ще се затопли).

С помощта на езикови форми човек установява всички видове връзки и взаимоотношения между понятия, формирайки цялостна картина на света. В този смисъл езикът е своеобразна „семантична карта“ на дадена култура, с помощта на която носителите на тази култура се ориентират в света, описват и я разбират. Но е важно да се помни, че освен един акумулатор, акумулиран във вид на понятия и отношения на идеи за света (колективен опит), езикът действа и като средство за предаване на индивидуалния опит - знание, значения, символи и ценности от субективен, личен характер, които са резултат от един уникален живот. индивидуално лице. С помощта на езика общуваме, т.е. формираме мислите и преживяванията си във форма, подходяща за изразяване, която осигурява на нашия събеседник разбиране. Как става това? Подбираме подходящи понятия от нашия речник, изясняваме тяхното значение с необходимите обяснения и ги свързваме в цял израз с помощта на взаимоотношения и връзки. Нашият събеседник, в обратен ред, “дешифрира” посланието, изпълвайки със своите значения комбинациите от понятия, получени от нас.

Така, произнасяйки фразата, ние формираме в съзнанието на слушателя представите или образите, от които се нуждаем, като по този начин насочваме неговото внимание, мислене, чувства в нужната посока, концентрирайки ги върху обекта, от който се нуждаем. Такъв интензивен, съзнателен обмен на информация е един от най-характерните и важни компоненти на човешкото съществуване, без което обществото, каквото го познаваме, не би могло да съществува. Оттук и значението на непрекъснатото задълбочаване на познанията за концептуалния апарат на езика, неговите правила за използване, формирането на фрази. Грамотността и богатството на речта (писмено и устно) най-ярко демонстрират нивото на личностно развитие, неговата способност за активно социално взаимодействие.
Ценности и норми . Културата съдържа не само "семантична карта" (описание) на света, но и един вид "компас", с който можете да се движите по тази карта. Няма съмнение, че говорим за ценности, които в живота на индивида и обществото като цяло играят ролята на особени насоки, които демонстрират това, което трябва да се счита за добро , правилно , желателно и лошо , грешно , нежелано .

В най-общата си форма стойността може да се определи като убеждение, прието в даден колектив по отношение на конкретна цел, към която човек трябва да се стреми. Например стойността на човешкия живот, която е присъща на всички култури без изключение и винаги заема специално място в обществото. Тази стойност означава, че запазването и защитата на собствения им живот е най-важната цел за всеки човек. Защо тази стойност е най-важна? Защото неговото съответствие е предпоставка за запазване както на индивидуалния живот (в който се интересува всеки здрав човек), така и на обществото като цяло (само взаимната гаранция за сигурност, основана на общото признание за стойността на човешкия живот, е основата за формиране на реална колективност). Всеки нормален човек се интересува от запазването и поддържането на тази стойност.

Въз основа на ценностите във всяка култура се формират съответните културни норми . Целта на културните норми е да наложат ценности, да ограничат негативните тенденции в човешкото поведение и да насърчат желаните действия. Моралните закони са добър пример за културни норми. Така стойността на човешкия живот е съпътствана от редица морални закони, основните от които са записани в зората на цивилизацията (по-специално в религиозните учения) и са фундаментални за човешкото съществуване. Основната е нормата, забраняваща убийството („не убивайте”). Очевидно убийството, тоест насилственото лишаване от живот, е най-радикалното презрение към ценността на човешкия живот. Ето защо пълната забрана на подобно действие е най-важното средство за защита на тази стойност. Ако се спазва забраната за убийство, то от страна на други хора животът на човек не е застрашен и целта, която определя стойността на човешкия живот, е постигната.

Забраната за убийство обаче не е единственото правило, свързано с ценността на човешкия живот. В допълнение към това, съществуват забрани за насилие срещу лице, което му причинява физически и морални вреди (изнасилване, телесна повреда, принуда, обида), материални щети (кражба, изнудване). Това означава, че всички видове действия, които могат да навредят на човек във всички измерения на неговото същество, са забранени. Съответно, изпълнението на тези вторични норми прави възможно по-нататъшното разширяване, укрепване и зачитане на стойността на човешкия живот. В процеса на правилното възпитание и социално учене нормите и ценностите се прехвърлят към личността на бъдещия член на обществото, те се приемат като свои собствени вярвания, а впоследствие самият индивид контролира поведението си с тяхна помощ. Този процес на трансформиране на външните към личностните норми в собствените си убеждения се нарича интериоризиране . Такова самоконтрол, вдъхновен от културните норми и ценности, осигурява запазването на социалната стабилност и сигурността на отделните членове на обществото. Такъв е по принцип механизмът на действие на културните ценности и свързаните с тях културни норми.

Но разнообразието на културните ценности не се изчерпва само от жизненоважни ("жизнени", "биологични") компоненти на индивидуалното човешко съществуване (с изключение на живота, те включват здраве, определено ниво на комфорт и потребление). Освен жизнените, съществуват и политически, религиозни, духовни, естетически ценности, които отразяват основните приоритети на личността и социалното същество, изразени от символите и значенията на дадена култура.

Определен политически режим, граждански мир, лична свобода и религиозна толерантност могат да действат като политическа стойност. Пример за религиозна стойност е поклонението на божество (Бог, Аллах, Буда, Йехова), само по себе си ориентация към спазването на религиозни предписания, определен обред или тайнство. Духовните ценности често съвпадат с религиозните ценности, особено когато религията играе важна роля в обществото (какъвто беше случаят например в Древен Египет).

Но понякога духовните ценности действат независимо, като своеобразни, общо взето значими символи на дадена култура, а материалните обекти често са надарени с този вид стойност. Например политическите символи на държавата (флаг, емблема, мелодия на националния химн) често носят не само политически натиск, както се случва в спортни състезания, когато се повдига знамето и се играе националният химн, от който пребивава спортистът. На бойното поле банерът се трансформира за войници от обикновен кът от плат в символ на всичко, за което са готови да дадат живота си. Един вид бойни знамена повече от веднъж помагаше на армиите да спечелят битки. Град (често столица), географски обект (планина, река, колективен образ на характерна област) може да се превърне в символ на цялата страна. Така за жителите на Съединените щати Статуята на свободата доскоро двете кули на Световната търговска къща, плешив орел, изобразени на герба на САЩ, действат като такива символи; за китайците, Великата китайска стена, гробницата на император Чин; за французите - Айфеловата кула; за английския - Биг Бен; за руснаците, Москва и Кремъл, Волга, брезова гора; за украинците - Днепър, Златната порта и храма на София в Киев. Политическите, религиозните, духовните ценности са сред основните мотивационни фактори, определящи поведението на индивида и живота на обществото.





Вижте също:

Критерии на обществото

Социализация на личността

Характеристики на културата

Личностна структура

Глобално общество Местно общество

Връщане към съдържанието: Социология

2019 @ ailback.ru